关于王维的四则故事

　　王维（701―761），字摩诘，河东蒲州（今山西运城）人，唐朝诗人，有“诗佛”之称。开元九年（721）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首。王维精通佛学，受禅宗影响很大。其诗、书、画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。他一生经历曲折，青年时一举登第，后经历安史之乱，晚年沉醉于佛学。

　　少年胆识

　　王维很小的时候便很有胆识。相传，有一年，知县看到书上有记载说，当地大山里有一种石胆，吃了可以长命百岁。于是，他便下令让老百姓去找。可大山里根本没有这种东西，所以百姓们找不到。知县很生气，硬说是老百姓把石胆私藏了起来，很多人因此被抓进监狱。幼小的王维不忍心看见乡亲们受苦，就捡了几块石头交给知县说：“石头有的是，可没有石胆。”知县大怒，呵斥他说：“书上有记载，怎么可能没有呢？”小王维不慌不忙地说：“龙和凤凰书上也都有记载，可您能找到么？”知县无话可说，只好收回了寻找石胆的命令，并把因此入狱的人们都放了出来。

　　文人应作天地之良心，其最重要的使命就是说真话。没有胆量说出真话的人，注定成就不了什么大事业。很多人知道这个道理，却没有足够的勇气，幼小的王维能够做到，实在是很难得。

　　一举登第

　　开元七年（719），19岁的王维入京参加京兆试，事先得知，太平公主已命考官将一同应试的张九皋定为此次的京兆“解头”（即第一名）。王维本想凭真才实学夺魁，得知此事后，深感不安。当时的王维已是小有名气的诗人，广泛结交文人雅士和一些达官贵人。他来到岐王府中，将此事告诉了岐王，请求岐王能说动公主改变主意。岐王让王维先从以往的诗作中选取佳作，抄录成卷，再作琵琶新曲一首。几天之后，王维前来王府。岐王给他换上华丽的衣服，带他来到太平公主府第。公主设宴款待岐王，并安排乐舞助兴。此时，岐王让人将王维传了进来，王维献上一首自谱新曲《郁轮袍》。公主听罢，极口称赞。岐王又将王维事先抄录好的诗卷奉上，公主阅罢，又是一阵惊奇。因为这些诗篇都是太平公主日常朗诵的诗篇，本以为俱是古人佳作，未料想出自王维笔下。岐王开口对公主说道：“近日京兆试，若得此生为解头，诚所谓国之精英。”公主听罢，急忙问为何不让其应举。岐王答：“此生不得首荐，所以不愿应试。据传闻贵主已谕京兆试官，将解头拟定为张九皋。”公主听罢，笑道：“哪里是我的安排，无非是受人之托罢了。”然后，对王维说：“此次解头，非你莫属，我当为你助力。”王维起身拜谢。京兆试毕，王维得中解头，一举登第。

　　虽然在今天看来，王维夺魁也有“走后门”之嫌，但这在唐朝是很正常的“干谒”。如果王维没有真才实学，又怎能博得公主的赏识，让她收回成命？庄子《逍遥游》中有云：“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”有人羡慕鹏能遇到点化的机会，的确，不是所有人都能遇到这样的时机，但前提是，你总得先把自己变成鲲吧。很多人都在苦苦等待机会，殊不知，机会只垂青于有准备的人。

　　坚守气节

　　安史之乱（755―762）中，安禄山攻陷了长安，俘获了一大批尚未逃走的官员，王维就是其中之一。当时的王维，官职并不算太高，但其在文人中的名气很大。安禄山为了笼络人心，便费尽心思想要收买王维为其所用。他把王维软禁在普施寺，派手下的谋士轮番到寺院劝说王维。王维偷偷地托人在外面找了些泻药吃了，想就此因病蒙混过关。

　　在此期间，安禄山在洛阳的凝碧池大宴手下的将领，并让原来唐玄宗皇宫中的一些梨园弟子表演。可这些梨园弟子看到国破家亡，悲伤不已，无心演出。其中有一个叫雷海青的人，还把乐器重重地扔在了地上，面向西方号啕大哭。安禄山一怒之下命令手下把雷海青乱刃分尸。王维知道此事后，哀伤不已，见景生情，就写了一首《凝碧诗》：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐叶落深宫里，凝碧池头奏管弦。”王维后来还是没能逃过叛贼的威逼，被迫出任了伪官。但这首诗一直在民间广为流传，甚至都传到了肃宗那儿。大唐军队剿灭叛贼之后，朝廷对在叛乱时期出任过伪官的文人严加处分，而王维却由于其《凝碧诗》而得到了皇帝的宽恕。

　　面对外界环境的压迫，王维虽然没有选择舍生取义，但其内心的坚守仍然为人称道。其对大唐的忠心天地可鉴，所以朝廷才会宽恕他。这是气节的另一种表现方式。

　　与佛相伴

　　王维，字摩诘，名与字合在一起便是一位非常著名的佛教人物维摩诘。维摩诘本是一位居士，后来修成正果，成为菩萨。安史之乱后，虽然朝廷宽恕了王维，只给了他降职处分，但王维自己内心还是充满了惭愧和自责，毕竟，对于那个时代的文人来说，气节的.重要程度绝不亚于生命。王维出生于一个虔诚的佛教家庭，自幼就与佛有着不解之缘。此时，能够使他内心超脱的方法只有佛。从此，王维真正沉溺于佛理与山水之中，“一生几许伤心事，不向空门何处销！”他精通佛学，且悟性很高，能把很多人看不懂的佛理理解得很透彻，甚至能与大师们论道，倒真有些维摩诘居士的意味。而且他是真正地融会贯通，能将佛理融入诗画之中，尤其后期的一些诗，读完之后甚至会使读者也产生那种寂灭的心理。

　　有人认为，王维遁出世俗是一种逃避，其实，这是一种自我调节的方式。在一条路走不通的时候，换个角度，或许就会出现第二条路。一条路走到黑而不知变通，这恐怕才是人生中最大的悲哀。

　　王维的诗绘影绘形，有写意传神、形神兼备之妙，也被苏轼称赞为“诗中有画，画中有诗”。《新唐书》说王维在生前以及后世都享有盛名，唐代宗赞誉他为“天下文宗”，钱锺书称他为“盛唐画坛第一把交椅”。世上有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”的说法，后人还将王维称为“诗佛”，此称谓不仅指王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。王维不仅写的一手好诗，也是文人画的南山之宗，并且精通音律，是少有的全才。他在艺术方面的贡献，将永为世人所铭记。

王维故事四则

　　王维他一生经历曲折，青年时一举登第，后经历安史之乱，晚年沉醉于佛学。

　　少年胆识

　　王维很小的时候便很有胆识。相传，有一年，知县看到书上有记载说，当地大山里有一种石胆，吃了可以长命百岁。于是，他便下令让老百姓去找。可大山里根本没有这种东西，所以百姓们找不到。知县很生气，硬说是老百姓把石胆私藏了起来，很多人因此被抓进监狱。幼小的王维不忍心看见乡亲们受苦，就捡了几块石头交给知县说： 石头有的是，可没有石胆。 知县大怒，呵斥他说： 书上有记载，怎么可能没有呢? 小王维不慌不忙地说： 龙和凤凰书上也都有记载，可您能找到么? 知县无话可说，只好收回了寻找石胆的命令，并把因此入狱的人们都放了出来。

　　文人应作天地之良心，其最重要的使命就是说真话。没有胆量说出真话的人，注定成就不了什么大事业。很多人知道这个道理，却没有足够的勇气，幼小的王维能够做到，实在是很难得。

　　一举登第

　　开元七年(719)，19岁的王维入京参加京兆试，事先得知，太平公主已命考官将一同应试的张九皋定为此次的京兆 解头 (即第一名)。王维本想凭真才实学夺魁，得知此事后，深感不安。当时的王维已是小有名气的诗人，广泛结交文人雅士和一些达官贵人。他来到岐王府中，将此事告诉了岐王，请求岐王能说动公主改变主意。岐王让王维先从以往的诗作中选取佳作，抄录成卷，再作琵琶新曲一首。几天之后，王维前来王府。岐王给他换上华丽的衣服，带他来到太平公主府第。公主设宴款待岐王，并安排乐舞助兴。此时，岐王让人将王维传了进来，王维献上一首自谱新曲《郁轮袍》。公主听罢，极口称赞。岐王又将王维事先抄录好的诗卷奉上，公主阅罢，又是一阵惊奇。因为这些诗篇都是太平公主日常朗诵的诗篇，本以为俱是古人佳作，未料想出自王维笔下。岐王开口对公主说道： 近日京兆试，若得此生为解头，诚所谓国之精英。 公主听罢，急忙问为何不让其应举。岐王答： 此生不得首荐，所以不愿应试。据传闻贵主已谕京兆试官，将解头拟定为张九皋。 公主听罢，笑道： 哪里是我的安排，无非是受人之托罢了。 然后，对王维说： 此次解头，非你莫属，我当为你助力。 王维起身拜谢。京兆试毕，王维得中解头，一举登第。

　　虽然在今天看来，王维夺魁也有 走后门 之嫌，但这在唐朝是很正常的 干谒 。如果王维没有真才实学，又怎能博得公主的赏识，让她收回成命?庄子《逍遥游》中有云： 北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。 有人羡慕鹏能遇到点化的机会，的确，不是所有人都能遇到这样的时机，但前提是，你总得先把自己变成鲲吧。很多人都在苦苦等待机会，殊不知，机会只垂青于有准备的人。

　　坚守气节

　　安史之乱(755―762)中，安禄山攻陷了长安，俘获了一大批尚未逃走的官员，王维就是其中之一。当时的王维，官职并不算太高，但其在文人中的名气很大。安禄山为了笼络人心，便费尽心思想要收买王维为其所用。他把王维软禁在普施寺，派手下的谋士轮番到寺院劝说王维。王维偷偷地托人在外面找了些泻药吃了，想就此因病蒙混过关。

　　在此期间，安禄山在洛阳的凝碧池大宴手下的将领，并让原来唐玄宗皇宫中的一些梨园弟子表演。可这些梨园弟子看到国破家亡，悲伤不已，无心演出。其中有一个叫雷海青的人，还把乐器重重地扔在了地上，面向西方号啕大哭。安禄山一怒之下命令手下把雷海青乱刃分尸。王维知道此事后，哀伤不已，见景生情，就写了一首《凝碧诗》： 万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐叶落深宫里，凝碧池头奏管弦。 王维后来还是没能逃过叛贼的威逼，被迫出任了伪官。但这首诗一直在民间广为流传，甚至都传到了肃宗那儿。大唐军队剿灭叛贼之后，朝廷对在叛乱时期出任过伪官的文人严加处分，而王维却由于其《凝碧诗》而得到了皇帝的宽恕。

　　面对外界环境的压迫，王维虽然没有选择舍生取义，但其内心的.坚守仍然为人称道。其对大唐的忠心天地可鉴，所以朝廷才会宽恕他。这是气节的另一种表现方式。

　　与佛相伴

　　王维，字摩诘，名与字合在一起便是一位非常著名的佛教人物维摩诘。维摩诘本是一位居士，后来修成正果，成为菩萨。安史之乱后，虽然朝廷宽恕了王维，只给了他降职处分，但王维自己内心还是充满了惭愧和自责，毕竟，对于那个时代的文人来说，气节的重要程度绝不亚于生命。王维出生于一个虔诚的佛教家庭，自幼就与佛有着不解之缘。此时，能够使他内心超脱的方法只有佛。从此，王维真正沉溺于佛理与山水之中， 一生几许伤心事，不向空门何处销! 他精通佛学，且悟性很高，能把很多人看不懂的佛理理解得很透彻，甚至能与大师们论道，倒真有些维摩诘居士的意味。而且他是真正地融会贯通，能将佛理融入诗画之中，尤其后期的一些诗，读完之后甚至会使读者也产生那种寂灭的心理。

　　有人认为，王维遁出世俗是一种逃避，其实，这是一种自我调节的方式。在一条路走不通的时候，换个角度，或许就会出现第二条路。一条路走到黑而不知变通，这恐怕才是人生中最大的悲哀。

　　王维的诗绘影绘形，有写意传神、形神兼备之妙，也被苏轼称赞为 诗中有画，画中有诗 。《新唐书》说王维在生前以及后世都享有盛名，唐代宗赞誉他为 天下文宗 ，钱锺书称他为 盛唐画坛第一把交椅 。世上有 李白是天才，杜甫是地才，王维是人才 的说法，后人还将王维称为 诗佛 ，此称谓不仅指王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。王维不仅写的一手好诗，也是文人画的南山之宗，并且精通音律，是少有的全才。他在艺术方面的贡献，将永为世人所铭记。

关于王维的故事

　　少年行

　　王维，字摩诘。在梵语中“维”是降伏，“摩诘”是妖魔，于是王维的名字便是“降伏妖魔”。如果大家都以字称呼他的话，其实是在喊妖怪——这是文人的幽默。但是，在佛教中“摩诘”本意为“净名”、“无垢尘”，是说王维乃一位居士，可与佛平起平坐。

　　王维是位早慧的诗人，九岁能属文，十七岁就写出“每逢佳节倍思亲”这样脍炙人口的佳句，他最拿手的是山水田园诗，“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”诗人欣赏着山中夜景，却不忘让我们也享受其中之乐，景美如画，诗美如画!

　　画史上，王维以南宗画派开创者的身份名垂青史，更以文人画的始祖而备受后世文人称道。米芾素颠，然于王维之画却不吝一分赞美；秦观才子，睹王维之画几日竞觉病愈；连苏轼这样的大才子，都“于维也敛衽无间言”，看过王维和吴道子的画后，觉得吴道于的画虽妙绝，“犹以画工论”，但王维则得之于象外，如“仙翮谢笼樊”。

　　除却诗画，王维在音乐上也颇有造诣。有一次，一个人拿着一幅画——《按乐图》，王维看了一眼，笑了笑，说：“这是《霓裳羽衣舞》第三叠第一拍。”此人不信，然而再次看此舞之时，却惊讶地发现，第三叠的第一拍竟然和这幅画如此相似……

　　风度翩翩、才华横溢的王维在岐王的带领之下来见太平公主(有说是玉真公主)。这是怎样的一个少年呢?“妙年洁白，风姿都美”，“风流蕴藉，语言谐戏”，文雅而不失灵活。当他咏诵自己的诗作时，公主大惊：想不到一直被自己反复吟咏的，以为是出自古人妙笔的佳作却皆出于这个少年之手!

　　然而，王维的表演并没有结束，因为他不仅有着诗情画意，还是位音乐家。一曲《郁轮袍》听得众人如痴如醉、满座动容。诗、画、乐俱工俱佳，这样的极品文人，以这样的才华，解头(解元)自然非王维莫属——其实，这才是他此行的本意，就是要和张九皋那个事先定好的“解头”一争高下。

　　有人说这是作弊，然而在唐朝，这是再正常不过的“干谒”(即自己推荐自己)。王维以自己的多才多艺赢得了这次干谒的胜利。如果没有真才实学，又怎么会扳动小有名气的张九皋，怎么会让公主改变初衷?

　　经过几年的洛阳之旅，加之成功地取得了解头，年轻的王维走上了仕宦之路。学而优则仕，当时进士人数并不多，“三十老明经，五十少进士”，王维二十左右便成为进士，这在唐朝也算是少数了。

　　王维的父亲早亡，既然当了官，作为家中长子的他便无可推卸地承担起抚养弟妹的义务，他从此告别童稚，迈出了人生的第一步。

　　前路白云外，孤帆安可论

　　初入仕途，王维便碰了钉子，看来他毕竟还不老道。可是，老道、圆滑又有何用?他陷入的毕竟是个政治漩涡。唐玄宗虽有和兄弟关系不错的名声，可是一份“自今以后，诸王、公主、驸马、外戚家，除非至亲以外，不得出入门庭，妄说言语”的诏书却透露出他到底还是不放心的。

　　这时，王维作为一个和睹王关系不错的人被清理出长安，贬去济州。

　　王维在济州生活了十年。这十年中，发妻去世，他从此孤身度过了余下的三十年；这十年中，他由当初的一个意气风发的少年成长为渐明世事的成熟男子。十年后，他终于可以再次回到长安，再续少年时的旧梦。

　　当看到文人宰相张九龄时，他的政治热情一下子高涨起来。他写诗给张九龄：“贱子跪自陈，可为帐下不?”这是多么大胆的自荐!多么坦率，多么真诚!张九龄欣然接纳了他。

　　有一次，朝中的中、高级官员们举行聚会，王维虽然官不大，但也被邀请参加，曲水流觞，把酒吟诗之后，又让王维写了一篇序。这说明王维已经融入到他们之中了，当然，是相同的政治主张把他们紧紧连接在一起。然而，世事难料，更何况政治风云诡谲跌宕，等待他们的又是什么呢?

　　秋日平原好射雕

　　大唐的政治舞台上出现了一个扳道员——李林甫，于是，历史奇妙地转了方向，张九龄败下阵来。从此，开元盛世逐渐走向了天宝危机。旧党人士有的死，有的贬，王维则被赶到了边塞。

　　不知道王维当时心里是怎么想的，但是，他没有沮丧，倒似乎为了能够远离是非而欣慰。单车间边，就这样来到了边塞，看到大漠中直线般的狼烟，还有长河尽头圆圆的太阳，灵感就这样来了，和那个萧关相逢的使者一起来了。

　　王维到了边塞后，没有马上回去。不知是不能，还是不愿，总之，他留了下来。“回看射雕处”，“秋日平原好射雕”，以射雕、作诗打发时光。这一两年内，他几乎没有发过什么牢骚，倒有种兴致高涨的感觉。或许是在这里看到了军中少年的风神，又温热了他年少时“纵死犹闻侠骨香”的一腔热血吧。然而，他总还是要回去的。

　　回到长安的王维接着又南下出了一趟差，“楚塞三湘接，荆门九派通”。出差归来后的王维可以彻底“独善其身”了，他买了宋之问的别墅——辋川。于是，后面的`口子，他多与裴迪一起在这里赏景赋诗，优哉游哉。辋川真是个好地方：明月竹林，白石清滩，空山青苔，古木衰柳，飞鸟夕岚相伴，文友相与，欹湖箫声飞扬。

　　中国的士大夫与喜欢罢工抗争的外国人不同，他们更喜欢用消极怠工的招数。王维正是在消极怠工，但他的正义感没有被辋川风月消磨。他如同一汩清泉，无声无息地流淌在阴暗的黑林里，纵使阳光被遮挡，依然清洌……

　　秋槐叶落凝碧池

　　大唐的盛世终于走到了尽头，这回、充当改变历史的人变成了安禄山。

　　“安史之乱”一下子让依然沉醉于大唐雄风中的人们醒了过来。于是，唐玄宗醒了，带着他的爱妃、儿孙逃了出去；长安的大臣们醒了，但金殿之上已无皇帝的踪影。他们还不知道是怎么回事的时候，便成了安禄山的俘虏。有些人投降了，成为名副其实的伪官；有的官员被强行带到了洛阳，东去的人群中就有王维。

　　王维被囚禁在菩提寺中，环刃交加。在来之前，他本想能逃过去的，可是不容分说，仍被带了过来。没办法，树大招风，他虽然不是政治上很重的砝码，但却名气很大，而安禄山要的就是这个。

　　在菩提寺中，王维也很想逃，可是逃不了，他没有杜甫那样的人身自由。一次，凝碧池头发生了惨案。有人忍不住内心的愤慨在演奏中把乐器捧碎，向着玄宗南逃的方向痛哭，结果被残忍地杀害了。裴迪把这个消息告诉了王维，王维听后深受感动，挥笔写下一首《凝碧池》：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天?秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。”

　　在这首诗中，他的政治态度极其明确，他是站在大唐这一边的。这首诗当时在暗地里流传，竟传到肃宗那里。王维也许当时不会料到，就是这首诗日后救了他一命。

　　在刀剑的逼迫下，王维还是接受了给事中的伪职，这也就是他备受后人指责的原因，宋人甚至因此认为王维人品不好。王维是软弱了一点，没有杀身成仁的大义凛然，但他自己也是很痛苦的。从此之后，陷贼一事犹如在他心上刻下了深深的一刀，伤口再也愈合不了。

　　从此，王维才真正沉溺于佛理与山水之中，“一生几许伤心事，不向空门何处销!”他精通佛学，且悟性很高，能把很多人看不懂的佛理理解得很透彻，甚至与大师们论道，倒真有些维摩诘居士的意味，而且他是真正地融会贯通，能将佛理融入诗画之中，尤其后期的有些诗，读完之后甚至会使读者也产生那种寂灭的心理。

　　都说涛是穷而后工，而王维一生虽然有起有落，但总体来讲一直在做官，而且他官至尚书右丞，职位不可谓不高了，可称是富贵了，然而诗却依旧写得这么好。因此，王维在当时声名很高，被称为“天下文宗”。他流传下来的诗将近四百首，但因为战乱，“十不存一”，很多都遗失了。

　　王维一生清高宁静，他的诗也是一样，澄清精致，贵在于洁，彰显了他作为士大夫的风雅与自矜。《诗人玉屑》评王维说：“秋水芙蕖，倚凤自笑。”闻一多先生曾说：“王维替中国诗定下了地道的中国诗的传统，后代中国人对诗的观念大半以此为标准，即调理性情，静赏自然，他的长处短处都在这里。”

　　公元761年，王维悄悄地离开了人世，然而，他的诗还有他的故事，却令后人说也说不尽——“但去莫复问，白云无尽时……”

关于王维的小故事

　　唐代著名诗人王维在少年的时候就非常的聪慧，而且富有正义感，好打报不平。一天，他听见邻居刘老爹在瓜田嚎哭，原来他的好多西瓜被人偷掉了。

　　王维听见哭声下田—看，瓜几乎被洗劫一空，只见瓜藤不见瓜，他气愤地说：“偷这么多瓜，准是偷着去贩卖了，我陪老爹到市集里走一趟，好吗?”

　　两人—同来到市集，看见有个高个子男人在卖西瓜，刘老爹一眼就认出这是自己种的瓜，就大声喊道：“捉贼！”

　　卖瓜的高个子男人气势汹汹地说：“凭什么说这瓜是你家的?”

　　刘老爹说：“我自己种的瓜，难道我还认不出吗?”

　　王维喝令高个子男人去见官，高个子男人说：“你说我偷瓜。有什么证据?”

　　王维一听，忽然灵机一功，叫老爹看住瓜，请围观的群众协助老爹看住偷瓜的'贼，自己气吁吁地跑回老爹的瓜田，取来—大把瓜蒂，使往回走。大家相帮着用瓜蒂去对西瓜的底部，果真一—对上，证明西瓜确实是刘老爹的。

　　结果，县官判决偷瓜贼赔偿刘老爹的西瓜，还狠狠责打偷瓜贼40大板。