1、如是一切法，尽在自性。自性常清净，日月常明，只为云覆盖，上明下暗，不能了见日月星辰。忽遇惠风吹散，卷尽云雾，万像森罗，一时皆现。

　　2、佛是自性作，莫向身外求。我心自有佛，自佛是真佛。

　　3、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。

　　4、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性；用本无生，双修是正。

　　5、迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在；但向心中除罪缘，名自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪；学道常于自性观，即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体。

　　6、真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂；性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；正见自除三毒心，魔变成佛真无假；法身报身及化身，三身本来是一身；若向性中能自见，即是成佛菩提因；本从化身生净性，净性常在化身中。

　　7、凡学佛贵真实不虚，尽除浮奢，志愿坚固，莫贪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，别无奇特。本来心佛众生原无差别，自心是佛，自心作佛，有何修证？今言修者，盖因迷悟之异，情习之浓，谬成十界区分。倘能了十界即一心，便名曰佛。故不得不尽力行持，消除惑业，习病若除，自然药不需要。古云，但尽凡情，别无圣解。喻水遭尘染，一经放入白矾，清水现前。故修学亦如是，情习如尘，水如自心，矾投浊水，浊水澄清。凡夫修行，故转凡成圣也。

　　8、“要知今日之人，未能进步者，病在说食数宝，废弃因果律仪，此通弊也。若禅者以打成一片之功夫来念佛，如斯之念佛，安有不见弥陀？如念佛人将不念自念寤寐不异之心来参禅，如斯参禅，何愁不悟？总宜深究一门，一门如是，门门如是。果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕业根浓厚，有甚习气不顿脱乎？此外倘更有他术能过此者，是则非吾所能知也。”

　　9、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

　　10、“吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。平实之法，莫如十善。十善者，戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口，如是十善，老僧常谈。可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石，亦为世界太平建立人间净土之机枢。”

　　11、教化人不在于多谈，行为好，可以感动人心。如《怡山文》所说‘若有见我相，乃至闻我名，皆发菩提心，永出轮回苦’。你行为好，就是教化他，不要令人看到你的行为不好，而生退悔心，这会招堕无益。

　　12、修道如栽田，谷子变秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成饭。佛性如种子，众生本性与佛无异，自心是佛，故曰佛性，这种子和秧稻米饭相隔很远。不要以为很远，就不相信这种子会成饭。成佛所以要先有信心，即把种子放在田里，等它发芽变秧，这时间又怕焦芽败种，错过时光，就是说修行要学大乘，勿误入小乘耽误前途。插了秧以后要锄草，等于修道要除习气毛病，把七情六欲，十缠十使，三毒十恶，一切无明烦恼都除净，智种灵苗，就顺利长成，以至结果。

　　13、更须自己勤奋。不可依赖他人。阿难尊者以王子佛弟。舍其富贵。出家从佛。希望佛一援手。即得超登果位。讵知仍须自己悟修。不能假借。

　　14、起行宜辨正助，或念佛为正，以余法作助，余法都可回向净土。念佛贵于心口不异，念念不间，念至不念自念，寤寐恒一，如是用功，何愁不到极乐……

　　15、圣之与凡，唯心之垢净而现。六凡心垢故，则现六道善恶罪福等相。四圣心净故，则现威德自在光明赫奕、慈容德相。故经云：“菩萨清凉月，常游毕竟空。众生心垢净，菩提影现中。”是故苦乐由心，炎凉自我。自心作业，自身受报。唯圣与凡，但问自心可矣。

　　16、若欲不犯此五戒，重在摄心。妄心若摄，分别不起，爱憎自无。种种恶业，何由而生。故楞严经云。“摄心为戒，因戒生定，从定发慧。”当知摄心二字具足戒、定、慧。三无漏学。断除贪嗔痴，则诸恶不起。自能众善奉行。故摄心二字岂独挽救人心，维持世道。果能摄心一处，无事不办。日久功深，菩提可冀。

　　17、法是体，世法是用。体是理，是真谛；用是事，是俗谛。要知二谛圆融三昧印的道理，不融通就落于偏枯。如离体表用，是凡夫凡情；离事讲心，是不明心地。真俗二谛，名目很多，真是体，俗是用；戒定慧体用都得，都是一个心地中生出种种名字，若能融会贯通，则条条大路通长安。

　　18、修行要在动用中修，不一定要坐下来闭起眼才算修行，要在四威仪中，以戒定慧三学，除贪嗔痴三毒，收摄六根如牧牛一样，不许它犯人苗稼。

　　19、人命无常，朝存夕亡，如石火电光。

　　20、美女在前，则以为一枝花，其实，迷魂鬼子就是她。

　　21、善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。

　　22、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。可见有淫就有生死，断淫就断生死。

　　23、时光长短，唯心所造。一切苦乐，随境所迁。

　　24、时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。

　　25、有智不在年高，无智空长百岁。

　　26、古人说：“勿待老来方学道，孤坟多是少年人。”

　　27、禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。

　　28、精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。

　　29、有憎爱心，就有烦恼；憎心一起，道心就退。

　　30、生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。

　　31、生日又云母难日，自哀未遑，切不可作寿庆贺。

　　32、以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心。以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心，以布施解脱自心。

　　33、坐禅要晓得调养身心。若不善调养，小则害病，大则着魔。

　　34、用功的人要善于调和身心，务使心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。

　　35、中下根人，常被境风所转。境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。行人遇着利风，便生贪着；遇着衰风，便生愁懊；遇着毁风，便生嗔恚；遇着誉风，便生欢喜；遇著称风，居之不疑；遇着讥风，因羞成怒；遇着苦风，丧其所守；遇着乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌？

　　36、凡当参学，要有三样好；第一要有一对好眼睛，第二要有一双好耳朵，第三要有一副好肚皮。好眼睛就是金刚正眼，凡见一切事物，能分是非，辨邪正，识好歹，别圣凡。好耳朵就是顺风耳，什么话一听到，都知道说的什么。好肚皮就是和弥勒菩萨的布袋一样，大肚能容撑不破，遇缘应机，化生办事，把所见所闻作比较研究，择其善者而从之，其不善者而改之。

　　37、世尊所说三藏十二部经典，也是为了你我的贪嗔痴三毒。三藏十二部的主要内容就是戒定慧，就是因果。使我戒除贪欲，抱定慈悲喜舍，实行六度万行，打破愚迷邪痴，圆满智慧德相，庄严功德法身。若能依此处世为人，那真是处处总是华藏界了。

　　39、静坐之重要：妙法莲华经云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”因为静坐这一法，可以使我们脱离尘劳，使身心安泰，使自性圆明，生死了脱。一须臾者，一刹那之间也。若人以清净心，返照回光，坐须臾之久，纵不能悟道，而其正因佛性已种，自有成就之日。若是工夫得力，一须臾之间，是可以成佛的。

　　40、何谓戒定慧？防非止恶曰戒。六根涉境，心不随缘曰定。心境俱空，照览无惑曰慧。防止三业之邪非，则心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，则自照万象，即由定生慧。

　　41、修行用功，贵在一心。

　　42、凡夫的境界，总是贪染财、色、名、利。

　　43、因为你我无始以来，被七情六欲所迷，从朝至暮，总是在声色之中过日子，所以沉沦苦海。

　　44、年轻不知好歹，把宝贵的光阴混过了，老病到来，死不得，活不得，放不下，变为死也苦，活也苦。这就是“早不预修，年晚多诸过咎。”

　　45、年老的人死在眉睫，固要猛进；年轻的人亦不可悠忽度日。须知“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人。”总要及早努力，方为上计。

　　46、佛法的根本要义，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。

　　47、学佛当以明心见性为本，断恶修善为行。

　　48、做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。

　　49、能不起分别心，无心任运，就不生烦恼；心若分别，即成见尘，就有烦恼，就被苦乐境界转了。

　　50、众生习气毛病有八万四千烦恼，所以佛就有八万四千法门来对治，这是佛的'善巧方便。你有什么病，就给你什么药。佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法？

　　51、凡自性不明的，都在五欲中滚来滚去。五欲是财、色、名、食、睡。由此五欲生出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。

　　52、食也有利有害。君子食无求饱，居无求安。古人一心在道，野菜充饥，必定菜根香。如潭州龙山和尚那样：“一池荷叶衣无数，满地松花食有余；刚被世人知住处，又移茅舍入深居。”

　　53、世间七珍，虽称为宝，享乐一时，毕竟成空，只能养生，不能脱死。若佛三宝，则能息无边生死，远离一切大怖畏故，永享常乐。

　　54、参禅念佛都是入道妙门，不分高下，可以互通，圆融无碍。譬如念佛到一心不乱，何尝不是参禅？参禅到能所双忘，又何尝不是念实相佛？禅与净本相辅而行。

　　55、不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，今世不成功，来世一样干。沩山老人所谓：“生生若能不退，佛阶决定可期。”

　　56、念佛到一心不乱，何尝不是参禅？参禅参到能所双忘，又何尝不是念实相佛？禅者，净中之禅，禅与净，本相辅而行，奈何世人偏执，起门户之见，自赞毁他，很像水火不相容。

　　57、凡关世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平挽救人心，使归正轨，重仁慈不重武力。勿贪口腹，见利忘义，则杀心不起。杀机若息，劫运潜消矣。

　　58、五戒者，一杀戒，二盗戒，三淫戒，四妄语戒，五饮酒戒。此五戒名曰学处，又名学迹，是在家男女所应学故。又名路径，若有游此，便升大智慧殿，故一切律仪妙行善法，皆由此路。又名学本，诸所应学，此为本故。又名五大施，谓以摄取无量众生故，成就无量功德故。

　　59、人心不古，置因果于罔闻，那知因果理彻，如影随形，如响斯应，若深信之者，人心则不改而善。纵遇顺逆之境，必无忧喜。当知现生所受，或遇兵刀水火劫贼等事，皆由自造。

　　60、人的投生，起首由于淫欲，及至出生后，就以财为主。广慧和尚劝人疏于财利，谓：“一切罪业，皆由财宝所生。”所以五欲第一个字就是财。人有了钱财，才有衣食住，才想女色，娶妻妾。人若无财，什么事都办不成，可见财的厉害了。

　　61、妄想来了，就让它来，我总不理会它，妄想自然会息。

　　62、你我都是一个心，只因迷悟而不同。

　　63、人身造化和天地一般，身心动静、行住坐卧，要顺时调护。

　　64、以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心，以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心，以持戒清净自心，以布施解脱自心。

　　65、能动静忘怀，利水清月现。

　　66、修道人切记。不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。

　　67、修行就是要“养拙”，“拙”就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨得什么也不知，一点妄想也无。

　　68、吃苦是了苦，享福是消福。

　　69、真正修道人，“举动行为管自己，行住坐卧不离家”。不要做镜子，专照人家，不照自己。

　　70、有所执着，就是人心。无所执着就是道心。

　　71、欲要人不死，先做活死人，现在把自己当作死了一样，也就是不贪、不瞋、不痴。

　　72、切记。不要一天到晚，想神通，想开悟，那是修道的绊脚石。

　　73、我们在修道的时候，最重要的是“不争”，不争是不和任何人争长论短，争是争非。

　　74、修道人就是不为自己讲道理，不狡辩，不谈是非。

　　75、修道人住在一起要少讲话……修行人的秘诀，就是要少吃，为什么？因为少吃少生欲念，少欲就能知足，知足就能常乐。

　　76、修行人，主要能忍骂、忍打、忍冷、忍热、忍风、忍雨、忍饥、忍渴。

　　77、修道人无论用什么功，念佛，念咒……都不要贪求快，你想很快成功，就是一种贪心，有了贪心，就障碍智慧、灵感与自性光明。

　　78、舌有说法的功德，也有说是说非的罪过，若是不说法，而说是非，或说邪言邪语，那就是一万二千的罪过。

　　79、忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，万事都能了。

　　80、修道人要忍人所不能忍的事，要让人所不能让的物，要吃人所不能吃的饭，要穿人所不能穿的衣，总而言之，需要受人所不能受的。

　　81、我们无论什么也不能贪，要知足，要能忍，但这个无上妙法，人人都把它忽略了，所以不争、不贪就能福寿无边，你要是争、贪、搅、扰，就罪孽不少，要想出离三界，也是无有是处的。

　　82、我们人不能挨骂，若有人骂我们，我们能受，这就是有德行。

　　83、布施于人，就等于布施自己，功德是不落空的。

　　84、众生为什么没有福报？因为不种福田的缘故，那么到什么地方去种福呢？就在佛、法、僧三宝面前种。

　　85、你念佛，佛也就念你，就如给阿弥陀佛打一个无线电报，这叫感应道交，这才是老实念佛。

　　86、少说一句话，多念一声佛。

　　87、持名念佛就像拿着东西似的，总也不把它放手，故天天都要念：南无阿弥陀佛。

　　88、我们这儿一念佛，阿弥陀佛那个地方的电话就响了。

　　89、古人说：“君子造命”。有道德的人，正人君子，是可以改造命运，超出命数之外。为何不吉祥，就是心里不吉祥，种下恶因，当然有恶报。若能改过从善，便可趋吉避凶。

　　90、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

　　91、无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

　　92、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

　　93、离一切诸相，即名诸佛。

　　94、色即是空，空即是色。

　　95、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

　　96、菩萨初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心。

　　97、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

　　98、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

　　99、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

　　100、诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。

佛家中的经典语录

　　生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

　　1、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

　　2、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

　　3、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

　　4、好好的管教你自己，不要去管别人。

　　5、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

　　6、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?

　　7、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

　　8、福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。

　　9、修行是点滴的工夫。

　　10、在顺境中修行，永远不能成佛。

　　11、你永远要感谢给你逆境的众生。

　　12、你随时要认命，因为你是人。

　　13、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

　　14、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

　　15、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

　　16、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

　　17、今日的执著，会造成明日的后悔。

　　18、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

　　19、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

　　21、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

　　21、内心没有分别心，就是真正的苦行。

　　22、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

　　23、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

　　24、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

　　25、每一种创伤，都是一种成熟。

　　26、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

　　27、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

　　28、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

　　29、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

　　31、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么?

　　31、当你未学佛的'时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

　　32、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

　　33、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

　　34、修行就是修正自己错误的观念。

　　35、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

　　36、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

　　37、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

　　38、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

　　39、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

　　41、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

　　41、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?

　　42、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

　　43、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

　　44、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!

　　45、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

　　46、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

　　47、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

　　48、能说不能行，不是真智慧。

　　49、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

　　51、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?

　　51、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

　　52、这个世间只有圆滑，没有圆满的。

　　53、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

　　54、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

　　55、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?

　　56、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

　　57、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少?

　　58、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

　　59、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

　　60、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

　　1、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。

　　2、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。

　　3、一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。

　　4、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

　　5、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

　　6、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

　　7、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

　　8、一切众生，从无始来，迷己为物。解:一切含有灵性的众生，从无始到现在，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。

　　9、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。

　　10、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。

　　11、于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。

　　12、于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。

　　13、有钱也苦，没钱也苦;闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢?越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练?

　　14、一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。

　　15、一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师:知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。

　　16、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。

　　17、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。

　　18、知足常乐，不要这山望着那山高。

　　19、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

　　20、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

　　21、月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机。

　　22、源乎源乎，千山势到(山狱，按：’山’在上，’狱’在下)边止，万派声归海上消。

　　23、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

　　24、知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才能成大器。

　　25、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

　　26、真心应物，不生分别。

　　27、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。

　　28、终日拈花择火，不知身是道场。

　　29、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

　　30、一片石即一座佛，一座佛又即一片石，无非是一片心。

　　31、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

　　32、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。

　　33、行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。

　　34、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

　　35、学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。

　　36、一个人几十年生命，真正做人做事的时间太少，再勤劳的人也只做了三分之一而已。用智能探讨人生真谛，用毅力安排人生时间。

　　37、夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。

　　38、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。

　　39、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。

　　40、学佛就是在学做人而已。

　　41、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

　　42、一花一世界，一叶一如来。

　　43、心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重贵人，礼待小人。真正的妙法是由智慧流露出来，真正的慈悲是用智慧的力量去推动。

　　44、世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。

　　45、是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。

　　46、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。

　　47、悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。

　　48、现在的幸福和痛苦，不一定是今生因缘造成的'，同样，现在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果无始。

　　49、享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。

　　50、心生种种法生，心灭种种法灭。

　　51、心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。

　　52、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

　　53、妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。

　　54、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。

　　55、未生前本来面目，死了烧了什么处相见。

　　56、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

　　57、悟佛之言，定要行佛之行。

　　58、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。

　　59、身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃!

　　60、色欲二字生死之根。

　　61、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。

　　62、每个人都要面对生老病死，谁都逃避不了，谁也解决不了这个问题，科学家、哲学家解决不了，有钱有权也解决不了，只有用佛的智慧，用佛法的教育，面对现实，什么问题都能解决。

　　63、如果你真正明白了人身难得，寿命无常，因果不虚，轮回痛苦，真正清楚了解脱的利益，你就会认识到修行的重要。

　　64、世人误将假我当真我，以无常当永恒，不知有生必有死，有聚必有散的缘起性空的道理，所以活得很累。

　　65、佛即是心，心即是佛，有的人不念心，念相。不观心、观相。追求形式，执着表相，不信真佛，不拜真佛，不供奉真佛，那你永远也成不了佛。

佛家金刚经经典语录

　　如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。以下是要给大家介绍的佛家金刚经经典语录，欢迎各位的参考！

　　1)无有定法，如来可说。

　　2)实无有众生如来度者。

　　3)实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

　　4)如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

　　5)如来者，即诸法如义。

　　6)过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

　　7)如筏喻者，法尚舍，何况非法。

　　8)云何应住?云何降伏其心?

　　9)若心有住，则为非住。

　　10)一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

　　11)应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

　　12)于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

　　13)如来所得法，此法无实无虚。

　　14)若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

　　15)如来说世界，非世界，是名世界。

　　1)如来不应以具足诸相见。

　　2)当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

　　3)所作福德，不应贪著。

　　4)若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

　　5)若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

　　6)过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

　　7)若福德有实，如来不说得福德多;以福德无故，如来说得福德多。

　　8)诸相具足，即非具足，是名诸相具足。

　　9)说法者，无法可说，是名说法。

　　10)众生众生者，如来说非众生，是名众生。

　　11)所言善法者，如来说即非善法，是名善法。

　　12)若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

　　13)菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。

　　14)若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

　　15)如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

　　1)念起即觉，觉即不随。

　　2)不取于相，如如不动。

　　3)法尚应舍，何况非法。

　　4)如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

　　5)说法者，无法可说，是名说法。

　　6)凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

　　7)应无所住处生其心!

　　8)诸心皆为非心，是名为心。

　　9)不可以身相得见如来。

　　10)以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

　　11)如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

　　12)是法平等，无有高下。

　　13)知一切法无我，得成于忍。

　　14)如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

　　15)应如是布施，不住于相。

　　16)菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

　　17)所谓佛法者，即非佛法。

　　18)一切贤圣，皆以无为法而有差别。

　　19)一切法无我、无人、无众生、无寿者。

　　20)若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

　　21)菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　22)不应取法，不应取非法。

　　23)人生如梦幻泡影，如露亦如电。

　　24)若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

　　25)菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。

　　26)凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

　　27)如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。

　　28)一切圣贤，皆以无为法而有差别。

　　29)须菩提，所谓佛法者，即非佛法。

　　30)诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。