孔子名言一的道理
1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
解释：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢?
2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
解释：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”.
8、子以四教：文行忠信。
解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
9、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
11、其知可及也，其愚不可及也。
12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。
14、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的'时候，说出来的话也是善良的。
15、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
18、性相近也，习相远也。
解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
19、学而不思则罔，思而不学则殆。
解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
20、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?
22、道听而涂说，德之弃也!
解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
23、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。
解释：正确的话，能不听从吗?必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗?
24、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
25、见得思义。
解释：意思是看到货财，要想到道义
26、见善无不及，见不善如探汤。
解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题;比如耕种田地，只问耕耘不问收获，只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷。
28、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!
解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
29、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!
解释：生来就知道的是最上等的人;通过学习才知道的是次一等的人;遇到困难才学习的又是次一等的人;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!“
30、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。
31、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。
32、老者安之，朋友信之，少者怀之。
33、岁寒，然后知松柏之后凋也。
解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“
34、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
35、朝闻道，夕死可矣。
解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，学习不止。
36、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗?
37、温故而知新，可以为师矣。
解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。
38、有朋友自远方来，不亦乐乎?
解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?
39、道不同，不相为谋。
解释：政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。
40、逝者如斯夫!不舍昼夜。
解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。
41、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。
42、不患莫己知，求为可知也。
解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
43、君子求诸己，小人求诸人。
解释：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
44、君子成人之美，不成人之恶。
解释：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。
45、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰;小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。
46、过而不改，是谓过矣。
解释：有过错不改正，才是真错。
47、小不忍，则乱大谋。
解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。
48、人无远虑，必有近忧。
解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。
49、工欲善其事，必先利其器。
解释：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
50、君子欲讷于言而敏于行。
孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。下文有关孔子的
1) 不学礼，无以立。(何谓礼?合乎一般的待人接物行为处世的规则的言行罢，继以立，则非狂躁或恭卑之行为也。)
2) 礼之用，和为贵。
3) 巧言乱德。
4) 过而不改，是谓过矣!
5) 君子坦荡荡，小人常戚戚。
6) 刚毅木讷近仁。
7) 百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?
8) 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
9) 士而怀居，不足为士矣!
10) 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
11) 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
12) 好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
13) 见善无不及，见不善如探汤。
14) 先有司，赦小过举贤才。
15) 听其言而观其行。
16) 君使臣以礼臣事君以忠。
17) 可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
18) 敏而好学，不耻下问。
19) 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
20) 发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至…。
21) 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
22) 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
23) 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
24) 政者正也，子帅以正，孰敢不正?
25) 过，则勿惮改。
26) 君子矜而不争，群而不党。
27) 见利思义，见危授命。
28) 有教无类。
29) 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!(人不可没有志向，人生的目标尤为重要，就象是人的灵魂，活着的价值在于为了某种理想而奋斗。)
30) 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
31) 君子周而不比，小人比而不周。
32) 君子之行也，度于礼。施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。
33) 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
34) 君子易事而难说(悦，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
35) 吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与友交而不信乎?传不习乎?(以孔子之才，尚一日而三省，况于我辈乎?忠人之事，信以交友，学而时习，子何恃而立?)
36) 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
37) 己欲立而立人，己欲达而达人。(用孔子的话解释即为君子成人之美。促狭一点讲公欲取之，必先与之。是之谓乎?)
38) 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;
39) 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
40) 不学诗，无以言。
41) 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
42) 君子欲讷于言而敏于行。
43) 志于道，据于德，依于仁，游于艺。
44) 学而不思则罔，思而不学则殆。
45) 慎终，追远，民德归厚矣。
46) 兴于诗，立于礼成于乐。
47) 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
48) 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
49) 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
51) 居处恭，执事敬，与人忠。(为人谦恭，处事忠信，仁义之所。)
52) 学如不及，犹恐失之。
53) 以不教民战，是谓弃之。
54) 子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
55) 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
56) 不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
57) 学而时习之，不亦说乎?
58) 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
59) 贤哉，回也!
60) 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。(善自省者德厚，德厚者待人以仁，则远离非议之所矣!)
61) 使民敬忠以劝，如之何?子曰“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。”
62) 放于利而行，多怨。
63) 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
64) 苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?
65) 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
66) 温故而知新，可以为师矣。
67) 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
68) 君子之仕也，行其义也。
69) 放于利而行，多怨。
70) 盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。
71) 君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡无小大无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
72) 文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。故为政在人。
73) 以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
74) 古者言之不出,耻躬不逮也。
75) 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
76) )故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也;能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁;既仁且知，夫恶有不足矣哉!
77) 举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
78) 居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!
79) 知之为知之，不知为不知，是知也。
80) 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。(忠信仁义者可行于天下。)
81) 乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
82) 不迁怒，不二过。(此三句意为人有过失是不可怕的'，谁会没有过失呢?但有过不改或者讳疾忌医的态度是最不可取的，这样的人会在以后犯同样的错误，这才是令人悲哀的事。老子所谓圣人不病，以其病病。是之谓也)
83) )入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也;从道不从君，从义不从父，人之大行也。
84) 君于疾没世而名不称焉。
85) 与朋友交，言而有信。
86) 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
87) 孔子论学习
88) 子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”
89) 道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
90) 以文会友，以友辅仁。
91) 君子和而不同，小人同而不和。
92) 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?(狂暴粗野，言不及义，虽乡邻亦鄙之;忠信仁义，谦恭有礼，虽蛮夷之地，亦敬之。)
93) 众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
94) 工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
95) 其使民也义。
96) 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
97) 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
98) 出门如见大宾，使民如承大祭。
99) 故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也。
100) 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
101) 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的'最博学者之一，为大家分享了孔子的
1、温故而知新，可以为师矣。
2、古者言之不出，耻躬不逮也。
3、片言可以折狱者，其由也与！
4、施诸已而不愿，亦勿施于人。
5、君子周而不比，小人比而不周。
6、谁能出不由户？何莫由斯道也。
7、知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
8、君于不以言举人，不以人废言。
9、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
10、学而不思则罔，思而不学则殆。
11、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
12、自行束以上，吾未尝无诲焉。
13、知之为知之，不知为不知，是知也。
14、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
15、举一隅不以三隅反，则不复也。
16、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
17、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
18、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
19、敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
20、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
21、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
22、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
23、子路问事君。子日："勿欺也，而犯之。”
24、知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
25、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
26、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
27、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
28、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
29、君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
30、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
31、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
32、群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！
33、敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
34、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
35、听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！
36、法语之言，能无从乎？改之为贵。
37、文献不足故也。足，则吾能徵之矣。
38、己欲立而立人，己欲达而达人。
39、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
40、因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
41、述而不作，信而好古，窃比於我老彭。
42、三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。
43、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
44、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
45、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
46、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
47、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
48、里仁为美，择不处仁，焉得知？
49、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
50、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
51、何以报德？以直报怨，以德报德。
52、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
53、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
54、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
55、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
56、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
57、为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
58、甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。
59、用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。
60、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
