1、恭者不侮人，俭者不夺人。

2、仁者无敌于天下。

3、君子不怨天，不尤人。

4、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

5、离娄上：人之患，在好为人师。

6、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

7、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

8、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。

9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

10、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

11、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

12、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

14、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。

15、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

16、鱼和熊掌不可得兼。

17、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。

18、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

19、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。

20、人之易其言也，无责耳矣。

21、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

22、我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。

23、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

24、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

25、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

26、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

27、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

28、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

29、万取千焉，千取百焉，不为不多。

30、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

31、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

32、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。

33、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

34、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

35、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？

36、得道者多助，失道者寡助。

37、生于忧患而死于安乐也。

38、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。

39、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

40、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

41、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

42、言近而指远者，善言也。

43、王何必曰利，亦有仁义而已矣。

44、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

45、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

46、地方百里而可以王。

47、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

48、人若无志，与禽兽同类。

49、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之？

50、穷则独善其身，达则兼善天下。

51、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

52、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

53、民为贵，社稷次之，君为轻。

54、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

55、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

56、保民而王，莫之能御也。

57、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

58、仁则荣，不仁则辱。

59、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

60、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

61、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

62、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

63、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

64、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。

65、尽信书，则不如无书。

66、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

67、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

68、人有不为也，而后可以有为。

69、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。

70、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

71、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

72、君子之守，修其身而天下平。

73、人有不为也，而后可以有为也。

74、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。

75、王无罪岁，斯天下之民至焉。

76、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

77、祸福无不自己求之者。

78、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。

79、尽信书，不如无书。

80、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

81、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

82、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。

83、民事不可缓也。

84、大人者，不失其赤子之心者也。

85、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。

86、不耻不若人，何若人有？

87、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

88、人之患，在好为人师。

89、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。

90、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

91、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

92、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

93、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

1.爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

2.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

3.仲尼不为已甚者。

4.西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之;虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。

5.世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

6.恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

7.仁，人心也;义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之;有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。

8.拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。

9.体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

10.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

11.饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。

12.不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

13.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

14.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

15.恭者不侮人，俭者不夺人。

16.鱼和熊掌不可得兼。

17.得道者多助，失道者寡助。

18.天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

19.不耻不若人，何若人有。

20.恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

21.天时不如地利，地利不如人和。

22.世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

23.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

24.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

25.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

26.不以规矩，不成方圆。

27.孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。

28.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

29.君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

30.有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

31.仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

32.人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。

33.大人者，不失其赤子之心者也。

34.形色，天性也;惟圣人然后可以践形。

35.生于忧患而死于安乐也。

36.人有不为也，而后可以有为。

37.存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

38.体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

39.人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

40.自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

41.养心莫善于寡欲。

42.鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

43.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

44.夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

45.不耻不若人，何若人有?

46.行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

47.民为贵，社稷次之，君为轻。

48.权、然后知轻重;度、然后知长短。

49.人之患，在好为人师。

50.仁则荣，不仁则辱。

51.爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

1、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

2、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

3、不耻不若人，何若人有？

4、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

5、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

6、不以规矩，无以成方圆。

7、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

8、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

9、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

10、大人者，不失其赤子之心者也。

11、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

12、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

13、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

15、恭者不侮人，俭者不夺人。

16、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

17、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

18、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

19、国君好仁，天下无敌焉。

20、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

21、祸福无不自己求之者。

22、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

23、尽信书，则不如无书。

24、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

25、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

26、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

27、君子不怨天，不尤人。

28、君子莫大乎与人为善。

29、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

30、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

31、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

32、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

33、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

34、民为贵、社稷次之、君为轻。

35、其进锐者，其退速。

36、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

37、穷则独善其身，达则兼善天下。

38、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

39、权、然后知轻重；度、然后知长短。

40、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

41、人皆可以为尧舜。

42、人有不为也，而后可以有为也。

43、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

44、人之患，在好为人师。

45、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

46、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

47、人之易其言也，无责耳矣。

48、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

49、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

50、仁则荣，不仁则辱。

51、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

52、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

53、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

54、上有好者，下必有甚焉者矣。

55、生于忧患而死于安乐也。

56、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

57、始作俑者，其无后乎？

58、士无事而食，不可也。

59、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

60、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

61、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

62、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

63、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

64、天时不如地利，地利不如人和。

65、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

66、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

67、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

68、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

69、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

70、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

71、我知言，我善养吾浩然之气。

72、无父无君，是禽兽也。

73、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

74、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

75、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

76、贤者在位，能者在职。

77、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

78、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

79、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

80、养心莫善于寡欲。

81、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

82、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

83、忧民之忧者，民亦忧其忧。

84、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

85、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

86、鱼和熊掌不可得兼。

87、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

88、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

89、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。