余华关于生与死的名言
生与死：生得其名，死得其所
懦夫一生数死，丈夫只死一遭。——（英国戏剧家、诗人）莎士比亚
为了惧怕口J能发生的祸患而结束了自己的牛命，是一件懦弱卑劣的行为。——（英国戏剧家、诗人）莎士比亚
死亡是造物者为人类安排的一种自然的、需要的、普遍的灾害。——（英国作家）斯威夫特
人生的卒质在于运动，安谧宁静就是死亡。——（法国物理学爱）帕斯卡
生由死而来。麦子为了萌芽，它的种子必须要死了才行。——（印度政治家）甘地
人恐惧死亡，那是因为爱情生存的缘故。——（俄国小说家）陀思妥耶夫斯基
死，是将我们所有的秘密、阴谋、奸诈的面纱揭开的东西。——（俄国小说家）陀思妥耶夫斯基
有时，人死或许可以是一种刑罚，但并不等于赎罪。——（法国作家）大仲马
自杀是可恶的，因为上帝禁止这样做；上帝禁止自杀，因为这样做是可恶的。『——（德国哲学家）康德
死亡的恐怖是浪漫主义的，死亡的平静则是古典主义的。——（日本哲学家）二木清
隆重的葬礼不过是活着的人的一种虚荣。——（古希腊剧作家）欧里庇得斯
在还没死亡以前，就不能算作完全诞生。——（美国科学家）富兰克林
一切关于死的苦闷，对于强者无异是猛烈的鞭挝，把求生的力量剌激得更活泼了。——（法国作家）罗曼·罗兰
死亡是那些自由不能解救的人的解脱者；是药物不能医治的病人的医师；是时间不能释怀的人的慰藉。——（阿根廷作家）科尔顿
死，对于智者并不是恐怖，对于善者并非是终点。——（德国待人）歌德
死，使善者坚强，使智者认识生，教他如何行动。死使智者和善者永生。——（德国诗人）歌德
对于认识到死并不可怕的人，生活中就不会有可怕的东西。——（古罗马哲学家）伊壁鸡鲁
死亡和老人的距离并不比和婴儿的距离更近，生命也是如此。——（黎巴嫩作家）纪伯伦
懦夫失去了比自己生命更多的东西。他虽生犹死，因为他被集体所抛弃。出生是最明确的一场旅行。死亡难道不——（捷克作家）伏契克是另一场出发？
生当作人杰，死亦为鬼雄。——（中国作家）三毛
生与死的名言警句：
生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。
人的灵魂表现在他的事业，人是要死的，谁也活不了几百岁，但是他的事业定会永垂不朽。
詹姆斯．迪恩，“被损坏却又美丽心灵的代表”。名言：人类因梦想而永生；失去梦想，生与死无异。
人的价值并不取决于掌握真理或者自认为在握，决定人的价值的是追求真理的孜孜不倦的精神。
能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些。
生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。
一个人的价值，也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中，以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。
人的价值就像果子一样有它的季节。
死亡的恐怖是浪漫主义的，死亡的平静则是古典主义的。
人恐惧死亡，那是因为爱惜生存的缘故。
何为生？生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
生命，如果跟时代崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。
生命是无止境的'，不能仅以年龄去衡量；有些人在瞬间过了一生，有些人则在朝夕之间却突然衰老。
了解生命真谛的人，可以使短促的生命延长。
只要善于利用，生命是长的。
人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。
我能做的是有限的，我想做的是无穷的。从有生之年到一息尚存，我当尽力使有限向无穷延伸。
人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗？
能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些。
生有益于人，死不害于人。
生而为英，死而为灵。
不知生，焉知死。——老子
不知死，焉知生。——孔子
生于忧患，死于安乐。——孟子
生当做人杰，死亦为鬼雄————李清照
万里何愁南共北，两心那论生和死。。——（清）洪昻
。生有益于人，死不害于人。——《檀弓》孔丘
宁鸣而死，不默而生。——范促淹
宁进一寸死，毋退一尺生。——张煌言
有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。（臧克家《有的人》）
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（司马迁《报任安书》）
生使一切人站在一条水平线上，死使卓越的人露出头角来。
——萧伯纳【英】
死亡和老人的距离并不比和婴儿的距离更近，生命也是如此。
——纪伯伦【黎】
1、以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。
2、隆重的葬礼不过是活着的人的一种虚荣。
3、生命是无止境的，不能仅以年龄去衡量；有些人在瞬间过了一生，有些人则在朝夕之间却突然衰老。
5、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
6、人的灵魂表现在他的事业，人是要死的，谁也活不了几百岁，但是他的事业定会永垂不朽。
7、世界上最遥远的距离，不是生与死而是我就站在你的面前，你却不知道我爱你。
8、播种的人撒下了种子，看到农夫在收获，会兴起类似的想法来：“生”是耕作，“死”是其归宿的收获。
9、生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。
10、死亡并不困难，生存则是非常艰难的。
11、我们得到生命的时候带有一个不可缺少的条件：我们应当勇敢地保护它，一直到最后一分钟。
12、了解生命真谛的人，可以使短促的生命延长。
13、何为生？生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
14、有时，人死或许可以是一种刑罚，但并不等于赎罪。
15、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。
16、为了惧怕可能发生的祸患而结束了自己的生命，是一件懦弱卑劣的行为。
17、人生的本质就在于运动，安谧宁静就是死亡。
18、死，是将我们所有的秘密，阴谋，奸诈的面纱揭开的东西。
19、自杀是可恶的，因为上帝禁止这样做；上帝禁止自杀，因为这样做是可恶的。
20、当生命很快结束，死亡必定成为幸福与荣耀的入口时，()我们为什么还要为忧伤而沉沦呢？
21、死亡是造物者为人类安排的一种自然的、需要的、普遍的灾害。
22、死，对于智者并不是恐怖，对于善者并非是终点。
23、人在生与死只间徘徊，不知道是生还是死。最后选择了生，因为人生的真谛就是过好自己的每一天，如果死了就会后悔的。
24、生使一切人站在一条水平线上，死使卓越的人露出头角来。
25、死亡和老人的距离并不比和婴儿的距离更近，生命也是如此。
26、懦夫一生数死，丈夫只死一次。
27、死亡是那些自由不能解救的人的解脱者；是药物不能医治的病人的医师；是时间不能释怀的人的慰藉。
28、死亡的`恐怖是浪漫主义的，死亡的平静则是古典主义的。
29、出生是最明确的一场旅行。死亡难道不是另一场出发？
30、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
31、一切关于死的苦闷，对于强者无异是猛烈的鞭挞，把求生的力量刺激得更活泼了。
32、生命，如果跟时代崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。
33、有人可能一百岁时走向坟墓，但是他可能生下来就已经死亡。
34、我能做的是有限的，我想做的是无穷的。从有生之年到一息尚存，我当尽力使有限向无穷延伸。
35、有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。
36、人恐惧死亡，那是因为爱惜生存的缘故。
我知生死，实属飘渺
生不是开始，死不是结束。
若能感悟生命，洞察生死，纵使以另一种存在而延续精灵，又有何难。而此一遭，定将追逐梦想――生命的归程。
——前言
关于生死，人们总是有意或无意地谈及。生，似乎成了活着的开始，命运石之门的开启，而死似乎成了存在的结束。而我单薄己见，生死那似乎是个标识，不是针对个人，而是全人类乃至全地球亦或许恒河沙界一个劫数的考验。如《西游记》齐天大圣孙悟空梦游‘幽冥境界’并非阳寿大限已至，亦非吴承恩老先生对生死的独家见解，而确乎中国人之所共识。生在阳世有死期，归在阴间有轮回。然猴子不在五行之内，亦不属三界之间。打破陈规，自诩齐天大圣，猴子猴孙，永享天齐。古今大功雄者亦是如此。秦之嬴政，宋有道德天君，俗可知慧眼未开，怎么敌及正觉。
生死，好不刺激。于是，人们对于死亡恐慌而敬畏，由敬畏而欢乐，怀着生的喜悦、热情，开始似乎努力拼搏，后热衷于期待式的享乐，甚至高高在上的人们有点笑话贫苦层的无可奈何。便是，寒门难在出人才。而我，并不敢妄加说什么奋斗，而此要泄及近有所感，供诸君共贻笑大方。
比如恒古神人，三皇五帝，比如恒古的情爱，幽王的江山褒姒的冷笑；比如真挚的爱恋，岳霖的伟岸，尔后徽因的孤寂，比如未来，比如生死……当下的'凸现是短暂的，存在是永恒的。
谈及生死，你害怕吗？那是你还有所依恋。你无所归途，那是因为你痛苦地活着，亦或许心灵的创伤精神的疲惫，内心的煎熬，灵魂的孤寂，看不到摆渡的解脱……。或者往时的快活，此生让你痛不欲生，或麻木……。若能一下子摊牌，和了断，离开载体，何尝不是种舍得，何尝不是一种勇气，何尝不是一种境界。
其实，所谓生死，所谓离去，不过可能是人们对物质世界的追求的猛然力竭，亦或是高潮碟片的断电呆滞罢了。当人们越来越明晰地认识到，物质的极大化并没有给我们的现状带来更好的时，反而它的存在成了一个潜伏在人们身边的一种随时致命的危机，它一旦爆发，生就无法可逃，而活着的希望无从选择。
生死，一个可怕而又现实的存在问题。一个新的开始，同时以一方离去为代价而等同付出。当生死脱离生活，我们人类正从对世界过度发掘的反省中走来，走向一种觉悟的生命体，在新的存在里，将有人类灵性的无限放大无限夸张，并耐心说经，耐心等待地球在沧海桑田的巨变中验证着海枯石烂誓言，在生的反复中无常而又有常的自我修复与完善，到达灵魂的洗涤，存在与永生的飞越。
等待，见证，修复……！等待，漫长的等待，而此间必将有肉身的躁动，同时摊薄现世神情的不安与狂躁，必须身心合一，如同坚守住密闭的诺亚方舟里的祈祷，海枯石烂，沧海桑田的轮转……等待一个新的黎明，双手合十，与晨曦心神飞度，而那只是另一只飞鸟在探求，然生死一如故，不知所终！
