《三字经》的流传历史悠久，从宋代到民国都有发展，《三字经》也在不断发展中慢慢完善。从宋代到民国的《三字经》有什么不同呢？

六岁上私塾时，念的第一本启蒙读本是《三字经》。这是本世事百科，从自然知识、社会知识到古今历史，三字一句，还求押韵，内容丰富，文字简洁。读时倒背如流，尽管不完全理解，却久久怀念，存得一本，时而翻翻。

另几本启蒙读本，是《百家姓》、《千字文》——常称的“三、百、千”。《千字文》也是世事百科，1280字，无重字，还押韵，文字也漂亮。《日用杂字》，是酌情读。而后便是“四书”、“五经”——《论语》、《学·庸》(《大学》、《中庸》)、《孟子》(上下)，《诗经》、书经(《尚书》)、易经(《周易》)、《春秋》、《礼记》。

六岁时读的书，何以多年还怀念?这本书，实际上是一个久久的积累，非一代、一人所作。它最早的作者，是宋代王应麟;明、清陆续有人补充;1928年，民国时期的章炳麟(浙江人)重新修订。此人活到1936年。多年来，我们似乎不屑提，总觉得旧时代的东西了，像一些旧建筑，拆还拆不迭，不如弄新的。然而，我们先后弄过几次新的《三字经》，却都没有传开与传下来，值得深思。

凡历史的东西，时代烙印总会有，但这是本传诵知识的文学，准确、客观，还是它的基本特色。里边写到的有的事例，经不起推敲，如“如囊萤，如映雪”，萤火虫夜里在山野间飞，尾部发光，你若捉住，它就不发光了，也不可能放到瓶子里，让它照着读书;在雪的`映照下读书，也有些不容易。

多数事例是好的，如“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。”“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。”“香九龄，能温席”，“融四岁，能让梨”，“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍，彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思;若梁灏，八十二，对大廷，魁多士，彼既成，众称异，尔小生，宜立志”，“莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋，彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之”，“蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟，彼女子，且聪敏，尔男子，当自警”。上边的“囊萤”、“映雪”，是“家虽贫，学不辍”，这精神也可嘉。

似乎最不大好接受的，是开头的“人之初，性本善”。《千字文》开头“天地玄黄”，好接受;《日用杂字》的开头“人生天地间，庄农最为先”，也好接受，联系今天看，农业是基础，有农则稳，觉得那“最为先”的强调，很对。而这个“性本善”，我经久久思考，觉得还是对的。善，包括善良、洁纯、美好、友爱等意，我观察过我的娃娃和娃娃们的娃娃，真善美，与生俱来。还如常说的“一张白纸，可以写最好最美的文字”。

人的一些毛病，是受到社会影响以后才有的。所以，抓教育，这件事，多么重要。此书讲了“人之初，性本善，性相近，习相远”之后，入题就是讲教育。

“苟不教，性乃迁，教之道，贵以专”。这个“贵以专”的教育宗旨，现在看，又是多么对。专心致志，不好高骛远，贪大求多，分数第一，学用脱节，搞“面子工程”、“形象工程”。“养不教，父之过，教不严，师之惰”，母亲呢?前面已有“昔孟母”，这里就不再重复。“子不学，非所宜，幼不学，老何为?玉不琢，不成器，人不学，不知义”，都已是千古名言。

讲自然知识方面，“三才者，天地人，三光者，日月星”，“曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷”，“曰南北，曰西东，此四方，应乎中”，“曰水火，木金土，此五行，本乎数”，“稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食”，“马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲”，“曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具”……讲社会知识方面，“高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。”孙的孙子为玄孙，再往下还有来孙、晜孙、仍孙、云孙、耳孙等，但实际上，从高祖父到玄孙为止，再往下或往上，都可以不论。

要读的书，列入了从“训诂”到“四书、五经”，“论语者，二十篇”，“孟子者，七篇止”，“作中庸，乃孔伋”，“作大学，乃曾子”，“诗书易，礼春秋”，然后还有其他“子”与“诸史”。对历史方面，“自羲农，至黄帝”，一直讲到民国。“五霸强，七雄出”，“嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争”，几句就几个朝代。

“通古今，若亲目，口而诵，心而唯，朝于斯，昔于斯”。接着又列了一些古人肯用功致学的人，从“昔仲尼”(孔子)，到一些贫苦普通人的事例。全书总的精神，是劝学，学而知，学而明，“犬守夜，鸡司晨(已是千古名句)，苟不学，曷为人(何以为人);蚕吐丝，蜂养蜜(也已是千古名言)，人不学，不如物，幼而学，壮而行(学以致用，要行动)，上爱国，下益民。”至于“扬名声，显父母”，一个人，当有了好的名声，当父母的脸上也光彩，从这个意义上说，也没有什么不对。药家鑫，十八岁就那样作恶，与当父母的宠惯能没有关系?他父亲感到“现在还在受刑”，这不是一般的反思。“人遗子，金满盈，我教子，唯一经;勤有功，戏无益(胡闹腾没好处)，戒之哉，宜勉力。”当念到这里，同学小伙伴们常加一句“师傅放学，吃饭去!”当然不能让老师听见。

1.打个比方就是，从零分到九十五分不太难，后面那五分，每前进一步都需脱层皮，重新做人。《过得去》

2.好多作者都跟我去小郭那里改过稿，比如石康第一次出书，就开着他新买的白色捷达到那平方去过。还记得石康出来，以他一向狂放的语气跟我说：这帮苦孩子！还真能挣巴《百家姓》

3.会生活的人，即便无聊透顶的生活，也能过得有滋有味。《过得去》

4.假装不见也是一种打招呼，各自相遇那一刹那，心电图上都会起些涟漪。

5.理发师这称呼太传统，时兴的叫法是造型师。遇上我这样只理发不造型的，小张挣不了什么钱。好在有的是讲究人，烫发染发，要做标新立异的发型，自己又老拿不定主意，这时就需要小张帮着设计，并完成。《百家姓》

6.乌老师们吃了时代的亏，但又谁也怪不得。被人蔑视，也只能把那些鄙夷的目光和轻浮的议论吞进肚子里，找背阴处自己慢慢消化。平日里，还得时刻保持谦虚谨慎状态，处处行事小心翼翼，不然会更被轻视，甚至，被骂《百家姓》

7.五十个人，却叫做“百家姓”，乍看驴唇不对马嘴，其实并无不妥。中国经典启蒙名著《百家姓》，也不是真只收录一百个姓氏，而是五百多个。叫“百家姓”只是取个方便。另外，多少也有激励自己继续写下去的意思。《百家姓》

8.星转斗移，小连如今身在何处，忙些什么，音信杳无。要说起来，这才是人世间的现实，相遇、分离全都猝不及防，所谓温暖，也是内心一层幻想而已。不过这层幻想比较隐秘，隐藏更深，因而不易察觉。《百家姓》

9.夜深人静时，小童跟儿子说：好好念书，千万别学妈，长大了到北京上大学，妈给你攒着钱呢。《百家姓》

10.再好的梦终究会醒，一天在那咖啡馆闲坐，眼前猛然出现一张昔日恋人面孔，猝不及防，时空倒流，失态不已。从此与后海告别。

11.种下的.因缘，到今天也都逐一有了结果；而今日之果，又成明日之因，其中甘苦，真说起来，怕是几本书也写不完。但是说到底，不过梦幻泡影，真陷进去追忆，也太无趣了。《过得去》

12.做作是我们平常人的心的常态，想要彻底消灭，几乎是不可能完成的任务。能做到的也许只是少点，再少点，哪怕少到小数点之后十位数、百位数，还有小尾巴藏着。总之前边的路还长，好在我对写作仍有热爱，我会努力。《过得去》

《增广贤文》是我国古代一部极有影响的蒙学读物，它在传统蒙学读物中有着不容忽视的地位。

《增广贤文》的价值是多方面的。传统的蒙学读物为方便儿童阅读，一 般采用韵文和短句式，如宋代出现的《三字经》、《百家姓》，明代出现的《幼学琼林》、《龙文鞭影》等就是如此，这无疑对儿童的学习是有好处的。 但这些读物多数存在着句式单一和用典过多的问题。如《龙文鞭影》通篇是 典，《三字经》一种句式贯穿始终，这就使童蒙读物模式化倾向严重，在一 定程度上影响了内容的生动表达。《增广贤文》在这些方面有了突破，不仅 用典少，而且在句式上长句和短句交错排列，灵活多变。同时不以骈句行文， 这就使《增广贤文》有了一个不同于其他蒙学读物的面貌。

传统的蒙学读物，绝大多数是反映儒家的观点，代表儒家的思想，《增 广贤文》则不是这样，书中虽然也有儒家的说教，但其主要反映的是道家的 思想。这在蒙学读物中是很少见的，这也正是它的独特之处。

《增广贤文》是一部格言集，书中那些充满智慧和哲理的格言，并不全 是《增广贤文》作者的发明，有的出自先秦诸子，如“知足常足，终身不辱” 是从《老子》中的“知足不辱”化出，“三人同行，必有我师”是《论语》 中的句子。有的格言出自唐诗，如“古人不见今时月，今月曾经照古人”是 李白诗“今人不见古时月，今月曾经照古人”变化而来。此外，“近水楼台 先得月，向阳花木早逢春”、“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧”都是唐 人的句子。

书中还有些格言虽不知其最早出处，但在民间流传很广，如“逢人只说 三分话，未可全抛一片心”，在明代小说《醒世恒言》第9 卷和19 卷中作： “夫妻只说三分话，未可全抛一片心”。“有意栽花花不发，无心插柳柳成 荫”。在《喻世明言》第11 卷作“着意种花花不活，无心栽柳柳成荫”，在 《禅真逸史》卷1 第1 回作“有意种花花不活，无心插柳柳成荫”。“美不 美，江中水，亲不亲，故乡人”，在《西游记》第5 回出现过。“莫信直中 直，须防仁不仁”，见于《西游记》第37 回。“求人须求大丈夫，济人须济 急时无，渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无”，见于《清平山堂活本》卷三。

《杨温拦路虎传》。“三十不豪、四十不富，五十将来寻死路”。在《喻世 明言》第33 卷作“三十不荣，四十不富，五十看看寻死路”。“黄河尚有澄 清日，岂可人无得运时”，这句话见于《警世阴阳梦·阳梦》第11 回。“种 麻得麻，种豆得豆”见于《清平山堂活本·李元吴江救朱蛇》所引徐神翁的 诗中，另外这句在《醒世恒言》第18 卷、《喻世明言》第38 卷都出现过， 只是个别字不同。此外就不一一列举了。这些格言的流传情况表明它们已深 入民间，是被认同了的。

书中还采用了宋代的一些童蒙读物中的句子，如《名贤集》、《神童诗》 等。其中采自《名贤集》的有：“路遥知马力，事久见人心”，“贫居闹市 无人问，富在深山有远亲”，“人心似铁，官法如炉”，“人无远虑，必有 近忧”，“人生不满百，常怀千岁忧”，“善恶到头终有报，只争来早与来 迟”，等等。采自《神童诗》的有“世上万般皆下品，思量唯有读书高”， 这句在《神童诗》中作“万般皆下品，唯有读书高”。

从《增广贤文》所录格言的并列，其原因是值得深 思的。

虽然《增广贤文》是不可多得的童蒙读物，但其中也有许多消极的和过 时的内容，如“近来学得乌龟法，得缩头时且缩头”等等即是，此外书中那 些表达及时行乐思想的内容也是不可取的。这些带有封建时代局限的糟粕， 影响了全书价值的高品位，是必须批判的。