兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。 ——刘 安

君子见人之困则矜之，小人见人之困则幸之。 ——韩 婴

穷鸟入怀，仁人所悯。 ——颜子推

求在我者，仁义礼智；求在外者，富贵利达。 ——胡达源

精于义者，眼界大心地平；徇于利者，眼界小心地险。 ——胡达源

无论哪个法官都不会比一个人的良心更了解自己。 ——雨 果

每个人的良心就是为他引航的最好向导。 ——司各特

良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。 ——毛 姆

仁人无敌于天下。 ——《孟子·尽心下》

见利不亏其义，见死不更其守。 ——《礼记·儒行》

君子上达，小人下达。 ——《论语·宪问》

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语·卫灵公》

礼以之，孙以出之，信以成之。 ——《论语·公灵公》

厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。 ——《战国策·燕策三》

天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。

——《庄子·天地》

谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。 ——康 德

良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。

——弗洛伊德

良心平静，在雷声中也睡得着。 ——托马斯·富勒

良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。 ——康 德

一个人所处的荒谬的——也是悲剧性的——处境就是：当他最需要良知时，良知却最软弱。 ——弗罗姆

要努力让你心中的那朵被称为良心的火花永不熄灭。 ——乔·华盛顿

忠孝仁义，德之顺也；悖傲无礼，德之逆也。顺者福之门，逆者祸之府。

——刘 昼

博爱之谓仁。 ——韩 愈

有人使缺点变得要爱，有人使美德难堪贬值；而良知绝对会告诉你本能是对错的。

——谚 语

智可以微谋，仁可以托财。 ——《吕氏春秋》

昧着良心做事是不安全，不明智的。 ——马丁·路德

仅仅一个人的`良心比所有的坚固要塞更安全。 ————艾匹克蒂塔

仁爱先从自己开始，公正先从别人开始。 ——狄更斯

智慧不属于恶毒的心灵，没有良心的科学只是灵魂的毁灭。 ——拉伯雷

禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

——《荀 子》

一个人受到良心的谴责，即使有公众的支持，心灵也不可能得到安宁。高尚者无论走到何处，身边总有一个坚强的捍卫者，那就是良心！宁以义死，不敬幸生，而视死如归。 ——欧阳修

惟仁德才能永远屹立不摇。 ——荷 马

良心尽管它不依存于理性，但没有理性就不能得到发展。 ——卢 梭

我活在人间只有一次，所以只要能为任何人做好事或能表示仁爱之心，我会即刻去做。我既不会拖延，更不会忽略，因为我知道生命对我只有一次。

仁义良心的

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——格雷利希

对所有人来说，良心就是上帝。 ——米南德

智人不诈，仁人不党。 ——《国语·晋语六》

比海更宏伟的是天，比天更宏伟的是良心。 ——雨 果

良心是腼腆的，它喜欢幽静，世人一吵闹就会使它害怕。 ——卢 梭共2页: 上一页12下一页

仁者荣，不仁者辱。 ——《孟 子》

仁不异远，义不辞难。 ——《汉书》

去不仁则仁存。 ——程颢、程颐

君子笃于义而薄于利，敏于事而慎于言。 ——陆 贾

名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。 ——叔本华

在爱心稀少的地方所犯的过错就越多。 ——罗威尔

良知：一种细微的，平静的声音，它让少数派坦白。仁者必有勇，诛暴必用武。

仁人无敌于天下。——《孟子·尽心下》

见利不亏其义，见死不更其守。——《礼记·儒行》

君子上达，小人下达。——《论语·宪问》

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

礼以行之，孙以出之，信以成之。——《论语·公灵公》

厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。——《战国策·燕策三》

天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。——《庄子·天地》

兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。——刘安

君子见人之困则矜之，小人见人之困则幸之。——韩婴

穷鸟入怀，仁人所悯。——颜子推

求在我者，仁义礼智；求在外者，富贵利达。——胡达源

精于义者，眼界大心地平；徇于利者，眼界小心地险。——胡达源

无论哪个法官都不会比一个人的良心更了解自己。——雨果

每个人的良心就是为他引航的最好向导。——司各特

良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。——毛姆

谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。——康德

良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。——弗洛伊德

良心平静，在雷声中也睡得着。——托马斯·富勒

良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。——康德

一个人所处的荒谬的——也是悲剧性的——处境就是：当他最需要良知时，良知却最软弱。——弗罗姆

要努力让你心中的那朵被称为良心的火花永不熄灭。——乔·华盛顿

忠孝仁义，德之顺也；悖傲无礼，德之逆也。顺者福之门，逆者祸之府。——刘昼

博爱之谓仁。——韩愈

有人使缺点变得要爱，有人使美德难堪贬值；而良知绝对会告诉你本能是对错的。——谚语

智可以微谋，仁可以托财。——《吕氏春秋》

昧着良心做事是不安全，不明智的。——马丁·路德

仅仅一个人的良心比所有的坚固要塞更安全。————艾匹克蒂塔

仁爱先从自己开始，公正先从别人开始。——狄更斯

智慧不属于恶毒的心灵，没有良心的科学只是灵魂的毁灭。——拉伯雷

禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。——《荀子》

一个人受到良心的谴责，即使有公众的支持，心灵也不可能得到安宁。高尚者无论走到何处，身边总有一个坚强的捍卫者，那就是良心！宁以义死，不敬幸生，而视死如归。——欧阳修

惟仁德才能永远屹立不摇。——荷马

良心尽管它不依存于理性，但没有理性就不能得到发展。——卢梭

我活在人间只有一次，所以只要能为任何人做好事或能表示仁爱之心，我会即刻去做。我既不会拖延，更不会忽略，因为我知道生命对我只有一次。——格雷利希

对所有人来说，良心就是上帝。——米南德

智人不诈，仁人不党。——《国语·晋语六》

比海更宏伟的是天，比天更宏伟的是良心。——雨果

良心是腼腆的，它喜欢幽静，世人一吵闹就会使它害怕。——卢梭

仁者荣，不仁者辱。——《孟子》

仁不异远，义不辞难。——《汉书》

去不仁则仁存。——程颢、程颐

君子笃于义而薄于利，敏于事而慎于言。——陆贾

名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。——叔本华

在爱心稀少的地方所犯的过错就越多。——罗威尔

良知：一种细微的，平静的声音，它让少数派坦白。仁者必有勇，诛暴必用武。——章太炎

人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。——苏霍姆林斯基

青年人陷于不义的时候，不敢对良心的镜子照一照，成年人却不怕正视，人生两个阶段的不同完全在于这一点。——巴尔扎克

人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子

千秋龟鉴示兴亡，仁义从来为国宝。——张映斗

仁者无敌于天下。——《孟子》

求仁而得仁，宁怨填沟壑。——文于祥

君子能仁于人，不能使人仁于我；能义于人，不能使人义于我。——《鲁连子》

多欲亏义，多忧害智。——刘安

人如果没有良心，哪怕有天大的聪明也活不下去。——高尔基

永不沉睡的良心，不断的鞭笞着人们。——蒙田

仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。——《三国志·魏志·何晏传》

义士不欺心，仁人不害生。——刘向

一颗善良的心就是一席永恒的筵席。——夸美纽斯

当理智和感情完全一致的时候，良心的声音就会在心灵中占据统治地位。——苏霍姆林斯基

以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣；以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。——晁补之

仁者谓其中心欣然爱人。——《韩非子》

仁生于歉，义生于丰，故富而教之斯易也。——王通

志于道，据于德，依于仁，游于艺。——《论语》

没有良心的知识，会毁灭人的灵魂。——布拉莱

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——孟轲

仁慈是心灵美，而不是行为美的体现。——艾迪生

压抑自己良心的声音，这是很危险的事情。——苏霍姆林斯基

良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。——卢梭

君子于仁也柔，于义也刚。——扬雄

巧言令色，鲜矣仁！——《论语》

仁者莫大于爱人。——《礼记》

极端公正和善良的'心是不属于庸俗的人的。良心的觉醒就是灵魂的伟大。——雨果

幸灾不仁，乘危不武。——《明史》

寡廉鲜耻的人是不会有良心的。——托·富勒

以至诚为道，以至仁为德。——苏轼

当你感到自己是一个人时，惟一的限制是良知。——马丹·杜·加尔

人须有自信之能力，当从自己良心上认定是非，不可以众人之是非为从违。——章太炎

人可以由虚荣心知道什么是荣耀，可以由良心知道什么是正义。——兰多

好良心是柔和的枕头。——雷伊

至仁不为恩，至义不为功。——姚莹

仁以为己任。——《论语》

大仁之极，而大勇生焉。——谭嗣同

不求有天使和牛马的懿德，只求有人的良心。——蒙田

君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚。——《后汉书》

再没有比自身良心的审判更痛苦的审判了。——田德里亚科夫

有两样东西是必不可少的：良心和美名。——乔叟

道德的损害是良心的完全麻痹。——芥川龙之介

道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。——洛克

仁慈必须建立在正义的基础之上，而决不能取代正义。——亨·乔治

良心唯有经常以沉默形式来讲话。——海德格尔

君子抱仁义，不惧天地倾。——王建

为己重者不仁，好广积者不义。足恭者无礼，贪名者无智。——林逋

照耀人的惟一的灯是理性，引导生命于迷途的惟一手杖是良心。——海涅

在有信心的男人和女人心目中，良心并不是儿戏。——罗曼·罗兰

誉人而人亦誉之，则是自誉矣；毁人而人亦毁之，则是自毁也。自誉，仁之贼也，自毁，义之贼也。——姚莹

今日的良心是幸福的要求。——三木清

仁义莫交财，交财仁义绝。——梁章钜

一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。——礼记·大学

良心这玩意儿使人变胆怯。想做小偷，害怕谴责。想谩骂、中伤又怕叱责。……良心是在人内心造反的最怕寂寞的家伙。——莎士比亚

仁义为友，道德为师。——史襄哉

对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。——西塞罗

夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。——孔丘

世界上还有些国家更重要的，那便是人类的良心。——罗曼·罗兰

行大义然后可以弭大谤。——《宋史》

仁者安仁，知者利仁。——《论语·里仁篇》

人世间的煊赫光荣，往往产生在罪恶之中，为了身外的浮名，牺牲自己的良心。——莎士比亚

良心是守护个人为自我保存所启发的社会秩序的保护神。——毛姆

天下之至仁者，能合天之至亲也。——孔子

良心才是我们惟一不可收买的至宝。——菲尔丁

良心是最佳的决疑者。——罗曼·罗兰

善的光荣是在他们的良心中，而不在人们的话语里。——托尔斯泰

幸灾不仁乘危不武。——张廷玉

太阳能比风更快地脱睛你的大衣；仁厚、友善的方式比任何暴力更容易改变别人的心意。——卡耐基

惟一真正的责任，就是走向你自己的潜力，走向你自己的聪明才智和觉知，然后按照这样来行动。——佚名

良知只是个是非之心。——王守仁

知贤，智也；推贤，仁也；引贤，义也。有此三者，又何加焉？——韩婴

不仁者不可以久处约，不可以长处乐。——《论语》

万事莫贵于义。——《墨子》

良心是神作为惟一的审判官能进去的神对的宫殿。——拉姆奈

智者不危众以举事，仁者不违义以要功。——《后汉书》

良心是信念的感情哨兵。——苏霍姆林斯基

良知是什么？是未知世界的指针。——雨果

大仁不仁。——《庄子》

生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

良心不是儿戏，谁能使一个人开脱掉自己良心的责备呢？良心是每个凡人的上帝。——米南德良心！你是善与恶的万无一失的评判者。——卢梭

良心，对于大多数人来说，是他人意见的预告。——亨利·泰勒

每个人都必须按自己心灵的良心来生活，但不是按任何理想。使良心屈从于信条，或理念，或传统，甚至是内在冲动，那是我们的堕落。——劳伦斯

白日精心干事务，但勿作有愧于良心之事，俾夜间能坦然就寝。——托马斯·曼

对人民来说，惟一的权力是法律；对个人来说，惟一的权力是良心。——雨果

善良之心，就是最好的法律。——麦克莱

两个良心绝对不会一模一样。——萧伯纳

约束一个人的，只有他自己的良心。——佚名

在人世间，要幸福只有一条路。不是怀着大公无私的良心，便是完全不怀良心。——奥格伦·纳休在这个世界上，良知被分配得最为公平。——笛卡儿

良心是人生的根本。——雷利

良心自问正当的，对流言一笑置之。——奥维德

良心是公正廉洁的法官。——拉蒙纳斯

如果你没有良心，先得把心革新。——谚语

使人做自己举止行为的最严厉的评判者的力量是什么？是良心，它成为行为和理智的捍卫者。——苏霍姆林斯基

啊！良心！良心！人类最忠实的朋友。——高尔基

良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思

任何大人物的章饰，无论是国王的冠冕、摄政的宝剑、大将的权标，或是法官的礼服，都比不上仁慈那样更能衬托出他们的庄严高贵。——莎士比亚

良心的法则，我们自诩为出自天性，其实却源于风俗。——蒙田

没有良心的人，等于一无所有。——拉伯雷

以仁义服人，何人不服。——吴敬梓

丧失了良知的才智比没有才智更糟。——爱·扬格

在这个世界上，良心应该更大于天才。巴尔扎克说：良心比天才更难得。良心是我们自己对自己的反应。——弗洛姆

凡是对真理没有虔诚的热烈的敬意的人，绝对谈不到良心，谈不到崇高的生命，谈不到高尚。——罗曼·罗兰

良心的觉醒就是灵魂的伟大。——雨果

一个人最伤心的事情无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡。——郭沫若

孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。”此即施“仁”于人。西汉董仲舒作了发挥：“以仁治人，义治我，躬自厚而薄责于外，此之谓也。”(《春秋繁露·仁义法》)《吕氏春秋·举难》又曰：“故君子责人则以仁，自责则以义。责人以仁则易足，易足则得人，自责以义则难为非，难为非则行饰。”朱熹注曰：“责己得厚，故身益修;责人薄，故人易从，所以人不得而怨之。”(《论语集注》)

君子求诸己，小人求诸人

孔子名言。《论语》凡四见，旨同而文小异。《学而》载：“子曰：‘不患人这不己知，患不知人也。’”意为不必担心别人不知我，该担心的是我不知人。《里仁》作：“不患莫己知，求为可知也。”上句意同，下句意为：该担心我有什么可为人知道的。《宪问》作：“不患人之不己知，患其不能也。”《卫灵公》又作：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”朱熹注：孔子“于此一事，盖屡言之，其丁宁之意亦可见矣。”(《论语集注》)王夫之注：“能夺我名而不能夺我志，能困我于境遇而不能困我于天人无愧之中，不患也。”(《四书训义》)

不以言举人，不以人废言

孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：不以言举人，不以人废言。”包咸注：“有言者，不必有德，故不可以言举人也。”王肃注：“不可以无德而废善言。”意谓不因某人之言中听而举荐他，也不因某人有缺失而鄙弃其言。孔子这种稳重、全面的举人之术、听言之法为后世所重。

己所不欲，勿施于人

孔子名言。语出《论语·颜渊》：“仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”孔子此即言仁。《卫灵公》：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎?子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言恕。孔子常以“恕”释“仁”。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也。”也即子贡所说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”(《公冶长》)以后儒家都强调“己所不欲，勿施于人”以实施“仁政”。

小不忍则乱大谋

孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。”朱熹《论语集注》：“小不忍，如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”又说：“妇人之仁，不能忍于爱;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。”(《朱子语类》卷四五)近人杨树达又分不忍有三义：“不忍忿”;“慈仁不忍，不能以义割恩”;“吝财不忍弃”(《论语疏证》)。

人能弘道，非道弘人

孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘人能弘道，非道弘人。’”意为人能把道廓大，而不能用道来廓大人。王肃注：“才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人。”朱熹注：“人外无道，道外无人。然人心有觉，而道体无为;故人能大其道，道不能大其人也。”(《论语集注》)董仲舒天人对策中也引此句，言治乱废兴在于己。今人杨伯峻认为与愿意不合。

当仁不让于师

孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁不让于师。’”“当仁”有两解：一为面临仁德;一为担当实现仁道之重任。朱熹注：“当仁，以仁为己任也。虽师亦无所逊，言当勇往而必为也。盖仁者，人所自有而自为之，非有争也，何逊之有?”(《论语集注》)“师”字一般训解为“师长”。近人钱穆训为“众人”。

知之为知之，不知为不知

孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘由!诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。’”“是知也”之“知”，同智。朱熹注：“子路好勇，盖有强其所不知以为知者，故夫之告之。”(《论语集注》)《荀子·子道》所记可为佐证：子路盛服见孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣。”又说：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也;能之曰能之，不能曰不能，行之至也。”又《儒效》篇云：“知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅儒也。”

匹夫不可夺志也

孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：‘三军要夺帅也，匹夫不可夺志也。’”孔安国注：“三军虽众，人心不一，则其将帅可夺而取之;匹夫虽微，苟守其志，不可得而夺也。”朱熹引侯氏曰：“三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓志矣。”(《论语集注》)《礼心·缁衣》篇亦曰：“子曰：‘言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名’。”

道听而途说，德之弃也

孔子名言。语出《论语·阳货》：“子曰：‘道听而途说，德之弃也。’”皇侃疏：“记问之学，不足以为人师。师人必当温故而知新，研精久习，然后乃可为人传说耳。若听之道路，道路乃即为人传说，必多谬妄。所以为有德者所弃也。亦自弃其德也。”近人钱穆说：“道听，听之易，途说，说之易。入子耳，即出于口，纵闻善言，亦不为己有，其德终无可成。”(《论语新解》)《荀子·大略》：“君子疑则不言，未问则不言，道远日益矣。”与孔子反对道听途说之义相近。

道不同，不相为谋

孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋’”。《史记·伯夷传》引此言曰：“道不同不相为谋，亦各从其志也。”《老庄申韩传》曰：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子，道不同不相为谋，岂谓是耶?”近人钱穆之释有两说，一为“君子亦有意见行迹之不同，然同于道则可相与谋。惟小人贼道者，有善恶邪正之分，斯难于相谋矣。”一为“道指术业，如射与御，各精其重，不相为谋也。”(《论语新解》)