评述名人功过的名言
天际的云朵，拥抱朝阳，燃得热烈，灼着目光，静下来，你可以看见那火苗耀眼的光，感受超越尘嚣的力量。——题记
三毛曾经说过：“如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲伤的姿势。”当我们沉浸于前进路上的琐碎而无暇他顾、疲惫不堪时，有没有静下来想一想，忽略了什么，或是值不值得？我们往往努力做自己认为重要的事，自己认为值得的事，并为此挥霍大把的光阴，到最后，当遇到下一件事时，犹豫的我们才会清醒，奈何难以回头。
不如安静下来，听一听内心的呢喃——那些蛰伏在角落里的声音，或许才是灵魂的梵音，让你看淡很多悲伤，给予你更从容的力量。
如果你现在还斤斤计较于一时的得失，那么他便真正的“失”了；如果你耿耿于怀于外在的成败，那么你离内心会愈来愈远；如果你甘于低头盲目追求当下，那么你会错过更多。春花秋月何时了。吟诗作赋，对酒当歌，谁不希望沉浸在诗意般的人生里？可是，执着的追求过后，恐怕只剩凄美的喟叹：“问君能有几多愁，恰似一讲春水向东流！”在低头盲目求索时，怎不抬头望一眼？望一眼辽阔的国土，天下的子民——那些生命中无法忘怀之轻，究竟辛酸了多少人的眼泪！
“如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。”我们都渴望有有一颗忘忧草。希冀自己会更无悔地跋涉在人生的旅途上，遇到冰心所写的旖旎风景，可是我们如此的浮躁，去哪里能瞥到一路花开？那穿枝拂叶的人们，有泪可落，而我们却只有感伤。
其实在这个尘世中并没有诸多沉重的桎梏，所谓的疲惫，不过是我们太过执念于那些本来无需挂怀的世事，而真正的轻盈，则被我们弃于脑后，被封存被遗忘。尘世的喧嚣与明亮，世俗的快乐与幸福，在沙漏中，汩汩流过。我们无法奢望太多，也无需牵强，只要快乐、安宁、没有悲伤就好；而这，不过是重新对话我们的生活而已，让眼泪打碎荒芜，濡湿遗忘的角落，去做我们本来“必修”的事情，重新参与生活。
雄浑陶醉的场景，光彩炫目的字眼，都不过是要被时间涤荡得无影无踪。不必感叹人生易逝，岁月难留，而应增加时间的厚度，更加从容地让自己的人生厚重。有分量。
高考满分作文 篇2“山羊过独木桥”两山羊抵角，尽力使对方落下桥，自己通过，相当残忍。人学“山羊过独木桥”，也就定了只允许一方通过的规则，更加残忍。可是，这规则定了就要遵守！在两人过独木桥相遇时，互相拥抱，转身换位，全都顺利过了桥，获得双赢，就变成了违规。这引发了大家强烈地争论。
因为我们大家心里总有一个前人划定的规则——大家怎么着，你就必须怎么着！哪怕是有些规则会使人性泯灭，会阻碍社会前进，也不思改进。这个“规则”就是束缚人们思想的旧观念。
我们说旧观念会束缚住人们的手脚，阻碍人们潜力的发挥。只有勇于冲破旧观念的束缚，不断解放思想，不断探求真理，才能发掘出那些珍贵的、有用的而又经常为人们所忽视的“瑰宝”。
从人类社会的发展来看，只有冲破旧观念的束缚，解放思想，勇于探索，人类才得以不断进步。上古时代，有谁教人们用火，养牛，种稻？还不是我们祖先自己？我们的祖先开天辟地，筚路蓝缕，冒着生命危险钻引出第一颗火种，猎获并驯服了第一只野牛，培养出第一串稻穗，才使人类由蒙昧时代进入到了野蛮时代。又有谁教人类制造机器，大幅度
提高生产力？是上帝？不，是那一些普普通通的工人——瓦特、富兰克林等，他们发明创造了机器，拉开了工业革命的序幕，使人类迈向了文明时代。由此看来，第一个举起石斧扑向猛兽的人，第一个吃蟹螯的人，第一个环球航行的人，第一个登上月球的人……每个“第一”，都将人类带上了新纪元。而这些人如果思想僵化、顽固保守，都遵守旧规则，也就没有真理的发现。正是这种勇于冲破旧观念的精神，推动着人类文明的历史前进。
然而，长期以来，有一些人思想僵化，被旧观念、旧规则束缚着，害怕创“新路”。我们的经济体制犹如一部沉睡的机器，许多地方生锈了，卡死了。而有些人总认为这就是中国特色的社会主义，改不得。这些人，就不睁眼看看，世界新的技术革命的浪潮滚滚而来，势不可挡。改革开放，搞活经济，创建和谐社会，互助双赢，保持可持续发展，势在必行。我们只有利用时机，迎接挑战，才能提高不断人民的生活水平；中华民族只有改革开放，才能振兴。
面对现在这个飞旋的时代，重要的不是前人做了什么，我们做了什么，而是我们还没有做什么。广阔世界无数未知的领域在等待我们去开拓。我们要敢于挑战束缚我们前进的旧“规则”，我们要敢于创造有利于和谐发展、互助共赢的新“规则”；要有在独木桥上相遇拥抱、转身、换位、共创双赢的精神，积极投身于改革事业中。
高考满分作文 篇3如果没有差异，我们的世界，我们的生活会过得平淡无味；如果没有差异，我们的内心世界将会感到孤寂，如果没有差异，世界将停在原地，不会向前发展。高考满分
花儿并不是只有一种颜色，赤橙黄绿青蓝紫，才显得缤纷，动物并不是只有一种，飞禽走兽，花鸟鱼虫，才显得欢腾；我们的衣服并不是只有一种样式，人类也并不是只有黄种人。
在这个世界中不会存在相同的人，相同的事，相同的物，相同的景象。对于科学家来说，他为科技的强大功能而欣喜；对于天文学家来说，他更关注手机对人文情怀的改变。他们没有是与非，只有视角的不同。
在这个世界，万物相同是相对的，差异是绝对的。
我们每天所看到的太阳也并非是我们昨天看到的那一轮，它总会有变化，它总会存在着差异。今天跟昨天相比，每个人都或多或少发生着改变，今天与昨天的自己存在着差异。差异是世界上最普遍的一种存在，如果没有差异，世间将会是一片死寂，如果没有差异，我们的生活将枯燥无味；如果没有差异，我们将会失去前进的动力。唯有存在差异，我们的生活才显得丰富多彩。
我们每一个人的思维、想法、态度、做法都有差异，就因为这些差异，整个国家乃至整个世界才会不断前进发展，才能导致新事物、新科技的产生，才能让社会越来越完美。世界越来越完美，生活才会越来越幸福。
在前不久，网上传转着这样一句话：“元芳，你怎么看？”也就是说，不同的人有不同的看法、想法、做法，有这样一句人人皆知的话：一千个读者，就有一千个哈姆雷特。
就好像南方人非常期待下雪，因为南方很少下雪，而北方人却不想下雪，因为下雪会对农作物造成灭顶之灾。在春旱的时候，农民盼星星盼月亮，盼着老天下一点雨，因为农作物需要雨露滋润；而对于春游的人们来说，却希望天天春风和煦，阳光灿烂，因为这样的天气更是游玩的好时机。
不难想象，如果千人一面，人类生活将是多么没有意思，如果万物同形，大千世界将是多么黯淡无色。我们认识并理解差异，我们更要尊重差异。尊重差异就是尊重个性。尊重个性，就是热爱社会，就是热爱我们赖以生存的世界。
高考满分作文 篇4人生，它像是一杯香浓的咖啡，开始会有些苦涩，但总会苦尽甘来。
人生，它像是一艘漂流着的小船，开始会迷失方向，但总会漂回海岸。
人生，它像是一个不倒翁，开始总会摇摇晃晃，但却能笑对人生。
佛经教给我们许多做人的道理，但如果不了解人生的意义又怎会懂得做人的道理，了解做人的乐趣呢？佛经中的语录其实十分简单，但是却意味深长。
笑对人生，再大的风浪也不怕。苏轼展示给我们的就是这样的精神风貌。苏轼的一生十分坎坷，仕途的不顺让苏轼的一生都活在奔波之中。一路的被贬，让苏轼也学会在逆境中笑对人生，体味人生的真谛。不信，你听听，“门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”——在被贬的生活中，年迈的苏轼仍能对人生充满希望，也懂得笑着面对人生。
在坎坷的人生中，苏轼找到了自己的做人道理。笑着面对人生，任何困难都将烟消云散。
笑对人生，再大的挫折也不怕。贝多芬已经用震撼人心的《命运交响曲》给我们证明了。是啊！人的一生总是挫折与成功相伴。贝多芬小时候就耳聋，人生的考验却未让贝多芬低头。他反而能笑对人生，做出了影响后世的音乐。他能在“欢乐颂”中快乐地活着，在旋律中谱写着他美妙的人生。
在挫折的人生中，贝多芬找到了自己的做人道理。笑着面对人生，用音乐谱写他的人生。
笑对人生，再大的困难也不怕。老子的辩证法思想一直影响着我们，其中的深邃也体现着对人生的乐观精神，如“塞翁失马，焉知非福”。这句鼓励着我们的话不也体现着这种辩证的人生观吗？人生的挫折无处不在，在幸福时可能隐藏着危机，在困难时可能隐含着成功的契机。所以，生活是充满着乐观与向上的。在生活中寻找自己的人生之道吧。在多变的人生中，我们要学会寻找自己的做人之道。而笑对人生则是最佳之道。
人生，其实很漫长，需要我们一步一步去完成。人生，也很艰辛，需要我们去探索。如果笑着面对人生，笑着过好属于自己的人生，人生会更有意义。
微笑面对你的人生吧！
高考满分作文 篇5朱熔基总理将"公则生明，廉则生威"这句话作为他的人生信条，于是，我们看见了一个公正无私、威严廉洁的高大形象。
"公则生明"，单单四字，意韵深远。公正，不偏私地想问题、办事情，则处理问题明智正确；反之，带有主观色彩，便不能公正无私地认识和处理问题。而人往往受主观影响，难以对事物做出正确深刻的认识，所以要做到"公则生明"并非易事。
人们首先得克服感情上的亲疏远近才能客观地认识事物。《韩非子》中一则寓言日：宋国一富人，一日大雨把他家墙淋坏了，他儿子认为不修好，一定会有人来偷窃，邻家老人也如此认为，是夜，果然富人被窃。富人于是觉得他儿子很聪明，而怀疑邻家老人为窃贼。可见，富人对被窃一事，完全受感情亲疏所左右，自己的儿子、偏私地认为聪明，邻翁却是怀疑对象，这样不客观，很难认识到真相，或许，事情的真相恰恰相反也未可知。所以，感情上的亲疏远近在很大程度上影响着人们的判断，要想获得正确的认识，必须理智客观地分析研究事物，不带一丝感情色彩。
历览古来圣贤人，无不在对事物做出客观公正的评价，在处理事情上力求做到公正不偏私。
我们要向包拯学习，他公正廉洁，不包庇一切罪行。他的铡刀上斩昏君，下斩黎民，只要是真相，就能在他面前闪光，只要有罪恶贪婪，一律逃不过他公正无私的眼睛，于是，才在青史上永远携刻着他的名字。
我们要向岳飞学习，他训练的岳家军，行军迅猛，杀敌勇武，这与他的公正无私是分不开的，儿子岳云，犯军规违纪按军法处置，不因他是自己的儿子而有所偏颇，于是全军上下，无人不服，元人不赞，因此，岳家军才使金军闻风丧胆，才使得北宋得以保全，岳飞的精神一样在历史的长河中熠熠生辉。
不论是故去的古人，还是现存的今人，只有做到公正无私，才能在对事物的认识上得到真理，才能在对事物的处理上得到赞美。感情上的偏私只能陷人于不分青红皂白，不辨是非之中，我们要坚决拒绝让感情主宰理智。
"公则生明"这句话犹在耳边回荡，让我们掘除感情的干扰，理智公正地在世为人吧！
高考满分作文 篇6有人说，“生活，就像一盒巧克力，你永远不知道下一颗会是什么滋味。”
现代人大多都会有看天气预报的习惯，根据未来天气情况改变自己的计划。不过，天气预报也会有不准的时候。当一个不喜雨天的人，看了天气预报之后做好了全副武装，结果遇上的却是一个艳阳天，这应该也算得上是一种意外的惊喜了吧。
其实，生活的最美妙之处就在于它的不可预见性，你不知道你的未来，也不知道下一秒会发生什么。但是，生活不是全然没有规律的，你完全可以根据现状和一些规律，推测出未来可能会发生的情况，从而做好充足的准备来面对未来。当然，预测，并不是现实，所以也不可全部依赖预测。毕竟，有些预测也许不会成真。
然而，总是有人会选择性地不接受一些在他们看来不好的预测，并且自欺欺人地告诉自己，那只是预测，不一定成真。却经常会忽略，有一些预测并非是空穴来风，假使他不以为然，那些目前还只是预测的结果将来很可能会在未来发生。就如蔡桓公不听名医扁鹊对于他身体情况的预测，没有在病症刚显露之时及时治疗，等到真正病入膏肓，连名医都无法救治之时，才有了后悔的意思，却再也无力回天。又如项羽不听范增对于留下刘邦必然留下后患的预测，没有及时免除后患，最后落得乌江自刎的下场。因为不相信预测而最后使预测成真的例子远不止这些，却总还是会有人重蹈覆辙，不撞南墙不回头。
当然，这并不意味着预测就一定会成为现实。任何预测的提出，大都只是建立在当时的情况下的。换句话说，只有当前的情况持续下去，预测才有可能实现。但是，任何的情况都不是一成不变的，我们可以改变自己，让我们不希望成真的预测实现不了。试想一下，假如蔡桓公一开始就听取了扁鹊的话积极治疗，项羽听了范增的建议免除后患，那么，那些预测不就不会实现了吗？所以说，预测的最终实现与否，实际上都在于你自己。
对于预测，应当接受，并不是说预测一定会成真，而是说要接受预测可能会发生的可能性，从而对其做好准备。假如预测到的结果是理想的，那就应该保尽力而为；假如预测到的情况不是自己想要的，就更应该反思自己，从而使自己向好的方面转化。当然，也不要被预测所束缚，因为它不一定会实现，未来掌握在自己手中。
高考满分作文 篇7学习就像是一个无望无际的海洋，那样宽广，那样伟大，我们就像一艘小船，在这迷茫的大海中，寻找着彼岸，而上天对它的考验将是无数次可怕的暴风雨，小船只有两种选择一：在困难面前退缩，在浩瀚的大海中挣扎，最后只有沉下海去，永远永远找不到彼岸！二：永不言败，不为艰难，迎难而上，勇往直前，最后到达成功的彼岸，享受到成功的乐趣，我们跟小船一样，命运是掌握在自己手里的，结果是如何只有靠我们去努力，去奋斗。我们学习中虽然苦，有许许多多的挫折，困难，等待着我们，所以我们要勇敢的面对困难，挑战困难，永不言败，那么成功离我们就不愿了，成功是要付出努力的，付出汗水，没有能随随便便成功的，所以我们应该付出不懈努力去学习。
学习不光要有不怕困难，永不言败的精神，还有有勤奋的努力，著名科学家爱迪生曾说过：“天才就是1%的灵感加上99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。”即使我们的成绩不是很好，但只要有心想要学习，那么我们就应该笨鸟先飞，所谓"勤能补拙“没有人一出生就是天才，他们都是经过秦风的努力，才会成功的，所以我们不能坐等自己那天突然变成天才，而是要点燃自己的力量之火，寻找自己的天才之路，努力奋斗。
在学习的路途中还有有远大的理想，有明确的目标，坚定的决心，这样较大实地一步一个脚印的走向自己的目标。实现自己的梦想，不管在路途中遇到多大的挫折，我们要有坚强的毅力，不临阵退缩！
”一分耕耘一分收获“只要我们肯付出汗水付出努力，那么我们会得到学习中最大的快乐。梁启超曾告诉过我们：”未尽责任最苦，尽责任最乐“。学习是我们的责任，也是我们为自己的将来而努力，学习虽苦但能从学习中得来快乐，乐趣。那么我相信世上的快乐莫过这种苦中得来的快乐了！
想在学习中获得成功，也不是不是不可能的，只要我们能做到有永不言败+勤奋学习+有远大的理想+坚定的信念，坚强的意志，明确地目标，而我想成功也是应该有这个配方研制而成的吧！
在我们获得成功之后，还应记得：胜不骄，要继续努力，不要因为一时的成功而得意忘形，这样才不会使自己一步错，步步错，而遗憾终生。
高考满分作文 篇8阅读常被奉为一个民族的灵魂。有位作家说，人要读三大本书：一本是"有字之书"，一本是"无字之书"，一本是"心灵之书"。
这话说得确实精僻（辟），当仍想为其添上一种层次：以"有字之书"为人之底，以"无字之书"为人之骨，以"心灵之书"为人之魂。
"有字之书"指世间客观存在的一切文字内容，也是人们狭义上阅读之物。杜拉斯曾说过"每一本书都是漫漫长夜"。夜晚用一本书来填满闲暇的时光，一方面夯实了知识基础，另一方面开拓了人的视野。培根也常强调"读史使人明智，读诗使人灵秀"。但若仅仅停留在阅读"有字之书"，便易陷入苦读成疾的泥潭。
"专读书也是有弊病的"，鲁迅鼓励人们使所学的知识活起来，这便是所谓的"无字之书"。
"无字之书"深深根植于生活这片包罗万象的土地上，经历百态人生也是另一种阅读。向生活寻求知识，学习为人处世的道理，为成为一个大写的人搭好身骨。这本大书中没有直接易得的文字总结，它更需要人活化地看待，留心生活中的细节，从中撷取成长所需的营养，做到经世致用。
读着这两本书，能拥有"谈笑有鸿儒"的展望，但真正贯穿人一生的更关键的是"心灵之书"。
"心灵之书"似乎更为玄妙，大家如齐白石也只能说成"要常有古人之微妙在心间"。我将这种微妙理解为一种自我意识，如果一个人永远是外在事物的反映，缺乏自我的内在焦点，那他仍是无用的。特别在物欲快速膨胀的当下，潜心读书的人都已消失殆尽，更不用提回归本心，发出"吾心便是宇宙，宇宙便是吾心"的深层自我反思！拥有向内探寻的自我意识，才能回答人何以为人的终极难题。而且每个人的心灵都脉动着不同人格的血液，借鉴他人确为一条捷径，但读懂自己内心更为重要。常读"心灵之书"，为自己注入独立之灵魂。
从另一方面来认知，"有字"与"无字"之书都是为了读透"心灵之书"服务。腹有诗书气自华也是对读通心灵才为终极目标的明证。他们是两条殊途同归的方式，"心灵之书"散落在世界的每一隅里。
阅读向着领悟"心灵之书"出发！为保有人鲜明生机的愿望，时刻铭记以读心为魂。
高考满分作文 篇9俗话说的好“君子喻于义，小人喻于利”，而古今人类，从来都是认为义与利是一对相反词，事实的确如此，许多人为了利益，而义无反顾的放弃了道义，一心只想自己的钱财，可谓是万颗黑心；而有些人坚守着道义，不受金钱与美色的诱惑，真是万人敬仰啊！不过要论义，先知义。
义，是道义的简写，它是公正的，它更是儒家的核心。在古今社会中有多少人是我们所值得去学习、去敬仰的呢？他们中有人因义而死，有些人却差点受军法处治，他们是不朽的。
在这其中有一人是世人皆知的，他就是刘玄德的义弟—关云长，关云长又称关羽，他的道义可谓是世人之榜样啊！曾记得关羽他坚守道义，因为当年他与刘备、张飞的誓言在先，他毅然拒绝了曹操对他诚恳的邀请以及那一生所享不尽的荣华富贵。如果是一庶民见到这些定然会忘记誓言，背蜀入魏，但关羽他没有，他只是因听信了刘玄德死亡的谣言，所以只得暂时住于曹府。在这之后，曹操败走华容道，关羽他又思曹操以前对他的恩德，以及曹操以前没杀他的情义，而放走曹操。又在这之后，关羽败走麦城，被吴王孙权所抓获，面对着要被逼成为吴将和孙权的紧逼，金钱与名利的诱惑，他再一次毅然拒绝，结果孙权他一怒之下，一刀将关羽身首异处。虽然关羽他的肉体已亡，但他的道义和他那颗坚守道义之心，令人所敬仰、所感叹、所赞颂。他的道义之心永远在众人心中跳动。
还有一人也是十分有名的，他就是李剑英。李剑英是一位已经牺牲的空军战士。在空军训练的那一天，他顺利完成了任务，可是在返航时他遭遇了群鸽撞击，发动机在一刹那之间熄火了，当他得知前面有6个普普通通的地球村的平民时，他义无反顾地选择了道义，他十分清楚，如果不跳伞他便会死，可是他更清楚在他的面前是6个无辜的人民啊！他改变了方向，因飞机的坠毁而永远沉睡了，但他挽救了6个人民的性命。要知道在飞机熄火与坠毁之间仅仅只有16秒，他能在这么短时间里选择了他人，这是多么值得赞赏。他是为了道义而死的，他的死是值得所有人而敬仰的。他的道义是不可磨灭的，正如在20xx年“感动中国”中对他颁奖词“烟笼大地，声震蓝天；星陨大地，魂归长天”一样，他的生命因道义而升华。
道义是天平的一头，而另一头却是利益，当利益沉下时，这个人的灵魂将会令世人唾弃；当道义下沉时，这个人的灵魂将会得到升华。有些人到死才明白义的可贵，可那时却已再也无法挽回。
高考满分作文 篇10“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”寥寥数字，含义颇丰。正如美玉常混杂于砂石之中，人的本性也往往优劣并存。高品位难以先天铸就，若是没有打磨，连举世无双的和氏璧也只被认作是普通石块，更何况是原本平凡的芸芸众生！唯有雕琢，才能提升品位，从而实现人生的价值。
只是，玉石的雕琢多半只需借助外力，而人品位的提升则没这么简单。对人来讲，品位是内在的品质，无法用外在的东西去直接改变，因而提升的过程往往漫长又艰辛。而如果不明白这个道理，想要走捷径，结果也就可想而知。（分析得有道理！）
就像是那些有钱没处花的暴发户，一掷千金去抢购奢侈品，用名牌把自己武装到牙齿却难掩满身铜臭；就像那些附庸风雅的高官，费尽心思淘来古董装饰办公室，言辞还是一样肤浅无知；还有那些盲目追求时尚的年轻人，千篇一律的浓妆华服下，个性早已成了所谓潮流的牺牲品……这样的行为，或许能让他们自我陶醉于“高品位”的美梦，但在真正高品位的人眼里这又是何等的滑稽！
要知道，“高品位”指的是内在的“高贵”，而不是外在的“富”或者“美”。品位不是用钱堆成的，不是用古董装饰出来的，不是用化妆打扮能美化的。它有着深刻的内在意义，想要改变就一定要从内在里改革。
抛开肤浅冲动的想法，静下心来彻底地改变自己吧。想要气质不凡就要用阅读陶冶情操，想要理智深刻就要磨去年少清狂的棱角；想要铁肩担道义就要放下朝三暮四的幻想……或许，这已不仅仅是加工玉石般的打磨，更像是凤凰涅槃的新生。人的品位，不只是、通过课文与古书上的记载作比较，
（2）、了解古人对人类起源的认识。
情感目标：
（1）、认识生命的可贵，以生而为人感到自豪。
（2）、理解本文联想和想象手法的运用，激发学生探索未知领域的欲望。
3、教学重难点
重点：
1、体会作者大胆而新奇的想象。2、体会对人类诞生的喜悦感。难点：
1、理解本文联想和想象手法的运用。2、体会对人类诞生的喜悦感。
二、说教法学法
1、通过解读神话故事来培养想象力。
2、教学中让学生体会出处处皆想象的特点。
3、体会珍爱生命的教学设想。
学法上，我贯彻把“学习的主动权还给学生”的指导思想，倡导“自主、合作、探究”的学习方式，具体采用的学习方法是朗读法、讨论法和勾画圈点读书法，让学生在阅读中养成动手动脑的良好阅读习惯。
五、说教学过程
1、设置情境，导入新课。1）、在多媒体上出示古代神话图片。
2、整体感知
1)首先，解决字词问题，教师有针对性的对某些容易读错写错的生字词进行指导，例如“娲”“澄澈”“莽莽榛榛”等字。这样做，既为学生阅读课文扫清了障碍，也体现了语文学科工具性的特征。
3)复述故事情节。
新课程标准对学生阅读的要求是：在通读课文的基础上，理清思路，理解主要内容。此环节力图将学生置于阅读的主体地位，调动学生的主动性和积极性，让学生边读边思考问题，或者在听读中思考问题，理清思路，锻炼学生的听说读的能力和归纳概括要点的能力，解决教学重点
3、探讨品味课文（主要就以下四方面）。
1）、结合课后一题，看看课文丰富了哪些内容？哪里最体现作者的想象力？
2）、讨论：女娲造人的过程是真的吗？你怎样理解这种写法？（简洁的语言归纳出神话的产生及特点）
3）感受人类诞生的喜悦感（重点部分）。
4）、体会作者对女娲造人的评述。
爱因斯坦曾说过：“想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想
像概括着世界上的进步，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”大胆合理的想像不仅可以锦上添花，有时也能化腐朽为神奇。古今中外的神话故事便是“想像”的宝藏，有待大家去开采。让我们插上想像的翅膀，张开想像的双翼自由飞翔。（目的在于激活学生的想象力和创造意识）。
作业布置：随堂测验小作文练习
六、说板书设计
女娲造人袁珂
材料：黄泥、水、枯藤女娲造人的具体过程方法：揉、搅、挥洒、
男女搭配神：神通广大
女女娲是人也是神具有人的心理活动珍爱生命娲人发挥想象力造具有人的喜怒哀乐示创造美好生活人
人类诞生的欢欣
作者的评价
女娲造人成功的喜悦
篇二：《女娲造人》上交
教材分析:《女娲造人》选自义务教育课程标准实验教科书《语文》七年级上册第六单元。本单元的课文，都是想像极为丰富的作品。《女娲造人》是一则神话，通过本课的学习，使学生了解神话的特点，了解原始先民关于人类起源的极富想象力的解释，培养学生丰富的想象力，引导学生理解女娲身上所寄托的人类母亲的优秀品质，感受人类诞生后的欢欣与愉快。
学情分析:学生对女娲造人的故事或多或少有一定了解，故事具有较强的吸引力，文章浅显易懂，容易激发学生阅读和研讨的兴趣。但对于神话故事大胆奇特的想象的特点学生不了解,大多数学生因受知识层面的影响,懒于动脑筋,思维有一定的局限性,很难开阔思维,丰富想象力。
教学目标
知识与能力目标
1、整体感知故事情节，理解女娲的形象特点,感受文中所表现的喜悦之情。
2、探究神话故事，初步了解神话极其特点。
3、初步培养学生的想象能力。
过程与方法目标
发挥自己联想、想象力来感受神话传说的魅力；运用联想、想象创编神话故事；进一步养成自主、合作、探究的学习方式。情感、态度与价值观目标
引导学生感受神话大胆奇特的想象，激发学生开拓思维，养成课外搜索、整理资料、勤于思考的习惯。
教学重点
1、整体感知故事情节，理解女娲的.形象特点,感受文中所表现的喜悦之情。
2、探究神话故事，初步了解神话极其特点。
教学难点
理解神话故事大胆奇特的想象，初步培养学生的想象能力，开拓学生的思维。
【教学方法】
1、兴趣激学法：调动学生的兴趣，激发学生的求知欲望。
2、讨论探究法：能有效调动学生的积极性，使学生主动参与到教学中。
3、情境教学法：可通过创设情境，帮助学生深入理解课文内容。
【教具准备】
多媒体课件flash动画视频
课时安排:一课时
授课时间:2013年11月21日
授课班级：七年级（9）班
教学过程：
一、创设情境，导入新课。
很高兴和大家一起走进丰富多彩的语文天地。在这天地里有一块古代文学的瑰宝，它是人类童年时期的读物——神话。大家喜欢看神话吗？??那我们现在去浏览一下中国古代神话中的几个动画片断[投影——中国古代神话]。你们能说出这些神话故事的名称吗？
二、简介神话和神话的特点
1．神话：关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。所以，神话作品通常具有超现实想象、夸张的浪漫主义特点。
2．神话的特点：
神话是原始人对自然和社会的认识。神话富有幻想的形式。神话中的人物形象都是半神或半人半神。
三、落实基础，整体感知
1、作者简介
袁珂：我国著名的神话学家。其著作《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代神话专著。
2、预习字词检查
1、读出加点字的正确读音：
澄澈chè生气蓬勃péngbó幽光yōu莽莽榛榛zhēn
绵延mián神通广大shén灵敏mǐn枯藤téng
3、解释词义。
莽莽榛榛：草木丛生的样子。神通广大：形容本领高超，无所不能。澄澈:清澈透明。绵延：延续不断。
4、听课文录音思考：
1.女娲为什么要造人？
2.女娲造人的过程是怎样的？
3.女娲造人的方法是哪几种?
明确：1、天地开辟以后，还没有人类。
2、女娲揉团黄土造成人。
3、这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。
5、绘声绘色复述课文。
请同学抓住主要的情节复述故事。
四、研读赏析
1、划出文中表现对人类诞生的喜悦心情的句子，谈谈自己的感受。
标画出文中的以下描写：人落地后开口就喊“妈妈”；“妈妈”女娲的心理及神态描写，如：女娲“不由得满心欢喜，眉开眼笑”，“从此，她再也不感到孤独、寂寞了”，“这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。”等；女娲给孩子命名；许多小人的欢呼跳跃；女娲的辛劳，如“她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星
星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。”等。
体会，可让学生各抒己见，答案不求统一。
2、比较课文与《风俗通》中的短文研讨课文中哪些情节更能体现作者的想象力？
明确：课文在原来的基础上增加了：（1）女娲造人的具体过程；（2）人造出来之后欢欣喜悦场面；（3）女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；（4）作者的评述，其中女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最见作者的想象力。
五、合作探究：
1、你认为女娲是一个什么样的形象？
神性：神通广大
人性：勤劳、聪明、有爱心、有创造力
总之，女娲是一个人性化的神。
引出神话的特点：大胆奇特的想象；真实合理的情节的想象
六、拓展延伸：关于想象
（一）有关的名人
想象是人类思维中最美丽的花朵。（雨果）
（二）展开你想象的翅膀
假如你是远古时代和女娲一样的一位大神，你会出于什么原因去造人？你能拿出比女娲更神奇的造人方法吗？
引导学生开拓思维：我对造人的方法提一些自己的看法。她既然造出了第一个小人，为什么不让这个小人帮她再造人呢？
她既然神通广大，为什么不叫天上的天兵天将帮她造人呢？
我想她应该让天下大雨，雨点溅落到地上，就是一个一个的小娃娃。
她本领既然那么大，我想她用手一指，地上的万物就变成人了。
她吹一口仙气，就变成一个一个的人。
我改编的是女娲造人的原因：女娲看到大地上弱小的动物常受到强大动物的欺凌，所以决定来造一种生物来管理大地上的一切。于是就创造了人。
我改编的是女娲造人的方法：女娲因为具有神通广大的本领，她手一挥，池塘里的泥便像雨点一样落在大地上，泥点一落地，她吹一口气，便变成了人。
我改编的也是女娲造人的方法：女娲造出了第一批人后，教给这些人造人的方法，让他们帮着造。这样一批又一批的人被造出，一批又一批的人帮着她造。这样就会很快地将人类布满大地。
我改编的是女娲造人的原因：女娲因为看到天上的神仙你争我斗，感到厌倦，便来到凡间，想在大地上也布满像神一样的生物，但让他们团结、友爱、善良，这便创造了人。
（三）想象大比拼
发挥联想与想象续写句子：
1、牵牛花开放啦，??
2、早上打开窗户,哇??
3、远处的霓虹灯亮了，??
七、课堂小结
本文记述了女娲造人的全过程，表现了原始人类对人类起源的好奇和追索，以及在当时社会条件下，所做出的丰富想象，表达了作者对生命诞生的喜悦之情。有了人类,大自然才有了生气,蓬勃起来;有了人类,女娲不再寂寞、孤独;有了人类,世间也就有了温馨,有了爱,更重要的是,有了创造??..
八、作业
1、任意选一则神话故事，叙写在作文本上。
2、阅读综合性学习中,关于人类起源的资料。
篇三：女娲上课教案
一、导入：同学们，郭沫若《天上的街市》里牛郎和织女的故事感动着我们，引起了我们许多遐想。其实，我国古代还有许许多多奇幻的神话故事，你知道的有哪些？
（远古比较著名的神话：后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、女娲补天、精卫填海、盘古开天劈地、鲧禹治水、刑天舞干戚、共工怒触不周山）
1、你了解神话的有关常识吗？
神话是古代劳动人民对其所接触的自然现象、社会现象，不能正确地解释而
通过想象创造出来的故事。
神话特点:1、它是以事实为基础的。
2、充满奇妙的想象和幻想，非常有趣。
3、人物形象，大多具有超人的力量。
2、检查生字词：
女娲（）莽莽榛榛（）澄（）澈掺（）合揉（）团
二、本文是根据什么而改写的？（风俗通）课后148页，齐读，思考：在《风俗通》里关于“女娲造人”的记载基础上，课文丰富了哪些内容？哪里最见出作者的想象力？
明确：
?女娲造人的动机；
?女娲造人的具体过程；
?人造出来后欢欣喜悦的场面；
?女娲的心理活动和喜怒哀乐的情绪；
?作者的评述。
其中女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最见作者的想像力。
三、思考讨论
1.女娲为什么要造人？
2.女娲造人的过程是怎样的？
3.根据文章内容，说说你对女娲的认识。
明确：1、天地开辟以后，还没有人类
2、①女娲揉团黄土造成人。（怎样造人）
②这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。（怎样造更多的人）
③女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。（怎样繁衍后代）
3、根据课文内容，说说你对女娲有什么认识？
A、讨论：女娲是“神”性和“人”性的结合，是奇特和合理的统一。
①、故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？
②、故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？
（小组讨论，并由小组代表作好讨论记录，然后由小组代表发言交流。）
明确：
①一天变化七十次
?揉黄泥造人“神”的非凡能力和神奇方法想像大胆奇特
?挥洒泥浆造人
?…………
②寂寞孤独
?自豪欣慰“人”的心理、情感、活动想像真实合理?忙碌疲倦
?…………
师：在作者袁珂笔下，女娲是神性和人性的统一,根据我们刚才的讨论，请同学们说说，你心目中的女娲是什么形象的？（板书）
作为神来说，女娲有什么神的特点？（神通广大）
作为人来说，女娲又具有人的哪些特点？（勤劳、聪明、有爱心、有创造力）
四、教师小结：
女娲造人，体现了人类可贵的创造力与探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦。
五、我们知道，想像是神话故事中的亮点，没有想象就没有神话，神话故事中的想像最能体现远古时代人们那种强烈的探求欲望。同学们，你们有没有收集到有关想象的名言名语呢？我们一起分享一下：
1、想象力比知识更重要。因为知识是有限的，而想象概括着世界上的一切，推动着社会的进步，成为知识进化的源泉。——爱因斯坦
2、想象力是发明、发现及其他创造活动的源泉。——古希腊的亚里士多德
3、想象力是人类能力的试金石，人们正是依靠想象力征服世界！——被誉为创造学之父的奥斯本
4、想象是人类思维中最美丽的花朵。——雨果
5、想象是最杰出的艺术本领。——黑格尔
六、拓展练习：
请同学们展开大胆新奇合理的想象，扩写这个神话传说：
温州原名鹿城，相传古时曾有一白鹿衔花经过此地，所以得名。
想象的要求：1、想象必须要合理2、想象必须抓住事物的特征
七、阅读延伸：
比较《女娲造人》与《伊甸园里》，拓展思维空间。
[讨论]在我们中国，有女娲造人的美丽神话；在西方，也有上帝造人的宗教神话(课文综合性学习“追寻人类起源”中164页的参考资料：上帝造人的宗教神话《伊甸园里》)。这两篇神话都是想像的，你更喜欢哪一篇?说说理由。
伊甸园里的故事包含了人类“原罪”的思想和随之产生的一种“忏悔”的思想。因为人类本身就是因为亚当和夏娃偷吃“智慧果”犯了错误而产生的，所以人一生下来就有罪，这包含了一种人性本恶的思想，由此又产生“忏悔”的思想，因为人有罪、人性恶，所以人类要时常检视自己的行为，并为自己所做的恶“忏悔”。而女娲造人的神化里则找不到与基督教的“原罪”、“忏悔”类似的思想。
不要限制在只应该喜欢哪一篇上，我们要知道，世界各民族都有一些具有本民族特色的古代神话、传说，表现远古时代人们对未知领域的探求，对美好生活的向往等等。这都属于人类文化宝库的一部分，而我们往往也可以从阅读这类文章中得到新的感悟。人类的起源到底是什么，我们要依赖科学的解释。
八、学习了这篇神话故事以后，同学们，你能用简单的话来阐述一下你对神话的理解吗？
明确：神话是想象和幻想的结合，其中想象又要以现实生活为依据，具有合理性。
九、布置作业：
1、收集相关的神话故事,讲给别人听。
2、查资料,完成课本162页人类起源、进化表。
3、小作文：（想象练习）请你再想出一种造人的方法,要求有新意，要大胆合理。
4、完成本课的练习册和报纸，预习29课。
中山舰原名永丰舰，是清末(1910年)中国政府向日本人订购的两只炮舰之一。竣工下水则在两年后，清政府已被更替为民国政府，袁世凯的北洋系掌实权。稍后一年的年初，两舰才从日本驶入上海吴淞港。之后就是经历了护国运动、护法运动(中间有陈炯明兵变)、中山舰事件、武汉会战和日本人击沉中山舰。
参观中山舰有感
为大力推进支部建设，开展特色党建活动，我们机关一支部和机关五支部党员一行来到江夏区中山舰博物馆，进行参观和学习。
来到中山舰博物馆，首先映入眼帘的是一幅武昌起义的浮雕，上面导游告诉我们武昌起义是由熊秉坤同志打响的第一枪，我们都点了点头，似懂非懂地应了一声，随着导游继续参观。
接着我们看到了“中山舰”。 中山舰舰身像三角形，外形犹如即将拔锚起航的战舰雄踞金鸡湖中，气势恢弘。舰身分为两层，最上层有一根长杆，上面挂有一串旗帜，有高到低排列，最高一面且在中心的就是“铁血十八星”旗。经讲解员的介绍，我们了解了中山舰的历史。“中山舰” 原名“永丰舰”，是1910年清政府向日本船厂订购的，1913年完工返国，被编入北洋政府海军。“中山”舰虽然吨位不大，但却以它特有的历史而成为名舰：1915-1916年，“永丰”舰响应孙中山先生的号召，参加了护国讨袁运动，首创义举，随后它又经历过“护法运动”“东征平叛”“孙中山蒙难”“中山舰事件”等重大历史事件。1918年1月5日，永丰等舰在程璧光率领下，开抵海口秀英炮台海面，以猛烈的炮火，摧毁了秀英炮台及军事设施，配合陆军，歼灭了龙济光军队。永丰舰冲锋在前，英勇善战，立下赫赫战功，得到孙中山的赞扬。1922年第二次护法战争期间，孙中山登舰避难。此时的中山舰，如同一面坚固的盾，保存着革命的星星火种。1938年10月中山舰在武汉保卫战中被日军击沉于今天的武汉市江夏区金口水域。中山舰见证了那一段波澜起伏的兴衰史，目睹了无数的革命英烈的忠魂湮没在战场的硝烟中，经过了风霜的洗礼，已然成为我们
参观完中山舰，我们又观看了两个展厅。第一个展厅主要是陈列中山舰的出水文物。带着历史气息的风扇、茶壶、烟灰缸、水壶;留下战争印迹的甲板残骸、机关枪、望远镜;巨大的舵盘、斑斑驳驳的风速调节器无不在诉说着那一段风云变幻的历史。第二个展厅主要展览辛亥革命文物。那一枚枚精美的奖章象征着荣誉，使我们为中华民族有着如此多的热血儿女所骄傲。
这次支部组织的活动，给我们每个党员上了一次生动的党课。在近半个世纪以来的变革和平年代里，重温历史，抚今追昔，感慨万千，我们缅怀为民族解放事业英勇献身的革命先辈，应倍加珍惜今天来之不易的美好生活，更能激发我们的爱国热情，深深感受到只有中国共产党的坚强领导，才能使祖国强大、国防有力、人民生活幸福安居乐业!
中山舰
前些日子我就得知宋庆龄陵园最近有一个免费特展，是关于中山舰出水文物的，为期三个月。上海本地媒体宣传的声势不小，说是近年国内难得一见的近代历史文物异地展览……今天早上我特意去了。
其实宋庆龄在上海的纪念地有两处，一处是淮海中路的宋庆龄故居，另一处是宋园路的宋庆龄陵园。来上海生活十多年，我去过前者至少两次，但后者一次也没去过。对宋庆龄其人我确实了解不多，记得一九九四年我去重庆旅游时还去过宋庆龄在重庆的纪念馆。当时我对孙中山题赠宋的
陵园景区分为展馆部分和墓园部分两块。前者含西面的宋庆龄纪念馆和东面入口处的展馆，目前这个展馆里展出中山舰出水文物。后者由宋庆龄墓和其他人士墓组成。今天我只参观那两个展馆，下次还打算来看看墓园部分。其中，关于中山舰的展览，我看得比较仔细。展览除中山舰出水文物外，还包括大量历史图片及文字。
历史迷雾
以前我对中山舰的认识非常少，只知道在舰上发生过“中山舰事件”，传统历史书都是称蒋介石和国民党右派发动了这次事变，挑起国共争端……当然我也知道该舰是为纪念孙中山而更名的。今天看过，首先我得知此舰原名永丰舰，是清末(1910年)中国政府向日本人订购的两只炮舰之一。竣工下水则在两年后，清政府已被更替为民国政府，袁世凯的北洋系掌实权。稍后一年的年初，两舰才从日本驶入上海吴淞港。之后就是经历了护国运动、护法运动(中间有陈炯明兵变)、中山舰事件、武汉会战和日本人击沉中山舰。这些也是今天展览的主线。
说起来真是难以置信，当年清政府购买的永丰舰即日后大名鼎鼎的中山舰，仅约66米长，9米宽，吃水2.4米，排水量780吨。我记得的历史记述中，武汉会战是在1938年7月后打响的，是中国抗战中一次规模很大的海陆空综合会战。而中山舰当时也在民国海军的编制中，奋勇参战，最终在10月24日不幸被日军击沉。
当年向日本人订购舰船时，代表中方的除了海军大臣载洵还有北洋水师统治萨镇冰。萨是中国海军史上一位重要人物，出生福建，曾参加过甲午海战，新中国成立后还健在。而今天我看到展览中介绍当年中山舰被击沉时舰长是萨师俊，也是少见的萨姓，怀疑二人有关联。回家上网一查，果然，萨师俊是萨镇冰的侄辈，由此看来，晚清的福建船政局对民国的海军都还有巨大贡献。
网上资料说中山舰人员编制为108人，战时满员为140人。其实在武汉会战的武昌金口镇被日军击沉时，舰上仅有48人，其中25人罹难，23人幸存。很令人惋惜的是，据称中山舰中弹将沉时，萨师俊等几人已经登上一个小筏子准备逃生，却被日本人的飞机追击而殉难的。
中山舰被日军击沉后，从此在水底沉寂约60年，直到二十世纪末中国才启动打捞出水。此后按历史原貌进行修复，并最终在2011年建立了中山舰旅游文化区，以中山舰为核心，另建有纪念碑和烈士墓。我猜测此次的文物，系从中山舰旅游文化区借展，也是为孙中山逝世90周年(2015年)纪念在上海搞的一项活动。
一个甲子之后的今日，中山舰的来龙去脉早已明了。但我以为，中山舰的形象还未驶出历史迷雾。
我最大的疑惑是关于中国政府官方的宣传基调和重点。网上摘录一段导游解说词，是这样的：
中山舰，原名永丰舰，服役25年，历经坎坷它与孙中山先生及许多重大历史事件紧密相连，中山舰记录了中国近代一段屈辱的历史，同时是中华民族坚强不屈，抵御外来侵略的象征，是近代中国革命史上的一座丰碑。
大家是不是感觉很眼熟?和中国大陆绝大多数革命纪念地的宣传一样，这也是一面爱国主义旗帜，记录了中国人民不屈不挠，英勇斗争的历史……
我没有办法违心地说这样的论调是谎言。谎言重复一千遍，也许还是谎言，那么陈词滥调呢?好像高层曾经有一个说法：空谈误国……
我想，如果我来策展和作宣讲，可以是这样：
列出中山舰的主要参数和造价，同时列出当年清廷以及后来的北洋政府的每年预算和主要分配;
列出与中山舰相关的护国运动、护法运动(包括陈炯明政变)、中山舰事件的简要事迹，同时介绍当年的国内政治背景、政党之争、军阀之争和思想路线之争(注意，绝对不是仅有国民党进步势力值得介绍和国共合作一件事);
列出中山舰和当年侵华日军的武器对比，今天的展厅里有汉阳造的步枪，也应该有同时代的日军三八大盖和歪把子机枪。
……太多可以展出和宣讲的东西了，发人深省，并非简单地可以用“落后就要挨打”去概括。
现在的中山舰出水文物展中，我看到有一种民族自强的精神，而更多的是当年巨大的中日差距，和背后至今说不清道不明的历史根源。一句话，痛苦和灾难完全掩盖了所谓的民族自豪!前面提到汉阳造与三八大盖的对比，令人痛心;其实把中山舰和中国海军(自然是旧中国的海军)放回历史的空间去看，何尝不是一个巨大的悲剧!萨师俊的军衔是上校，与中山舰和另外24名官兵一齐殉国成仁。网上有资料称，萨是民国海军在抗战中牺牲的最高级将领。其实民国的海军在抗战中除此就几乎没有什么可以提的。在抗战爆发之初，海军就被迫将大量战舰自沉与长江下游险要江段，以此期望阻隔日本海军逆流入侵中国内地……
对以身许国的海军将士，我绝对敬仰和怀念;但回顾那段历史，我感觉好比是南宋抗金一幕再现，所谓“金有狼牙棒，宋有天灵盖”，至今说起还是悲痛难平。记得看图图主教的《没有宽恕就没有未来》一书，引用了一句乔治·桑塔亚纳的
革命伴侣
宋庆龄纪念馆，则以宋庆龄生平为主线，前半生辅助孙中山革命，后半生开展民主运动、争取妇女儿童权益和国际交往。展览以图片为主，实物为辅。在前半生的革命事迹中，也包含一些宋家其他人物的内容，例如宋美龄和宋子文，当然仅仅是很少的篇幅。宋氏三姐妹和蒋、孔两家都和二十世纪中国历史有极大关联，但这里是专门纪念宋庆龄的地方，如此处理，情理之中。
就在一个多月前，我才看过香港凤凰卫视的蒋宋孔三大家族历史记录片。对于三大家族，至此我才有比较全面的了解。宋氏三姐妹分别与孔、孙、蒋结合，而孙中山号称“中华民国”之父，蒋介石则是黄埔军校校长和中国大陆实质性领袖(超20年)。研究二十世纪前半叶中国的历史，这些都是经常碰到的名字。此外，耶鲁毕业的孔祥熙和哈佛毕业的宋子文，在国民政府里面也是长期任要职，不可忽视;宋子文和其姐宋美龄一起主导国民党和平解决西安事变，是另外一个历史亮点。
对中国现代历史稍有了解的人都知道，宋氏大姐宋霭龄曾任孙中山秘书，后因与孔祥熙结婚离开工作，推荐了宋庆龄继任。宋庆龄和孙中山的故事则更广为人知，此不多叙。以传统说法，宋庆龄和孙中山是典型的“革命伴侣”。当然，这个是褒义的`称号，不会加给“头号战犯”(解放战争末期的提法)蒋介石和宋美龄夫妇，也不会加给大资本家、发国难财的孔祥熙和宋霭龄夫妇。
按我的理解，称蒋介石和宋美龄或者孔祥熙和宋霭龄为“革命伴侣”也是适当的。本来吗，只要是为着共同理想，干着革命工作，都可以这么称呼。孔祥熙可能是我了解的所谓“蒋宋孔陈”四大家族中最会敛钱的一个了，在这方面至今没有被人洗清。蒋宋家族，身为实质上的国家元首，其实不需刻意敛财，当然也不缺钱。宋美龄去台湾时运了几十箱旗袍，被人诟病。我以为这些还算小事，不必上纲上线去批判。至于陈立夫陈果夫兄弟，其实是特务体系势力太大、名声太坏，并无极大财力，也给他们一个四大家族之一的称号太过抬举了。
再说所谓“革命伴侣”，身为七十年代生人，我自然饱受正统教育，对这样的词汇既觉得无比熟悉，又感到有些神圣。生活中有时听说某位熟悉的朋友结婚了，我也许还会半开玩笑恭贺一句“终于找到'革命伴侣'了!”
先说孙宋夫妇。前面讲到，我印象很深的是孙中山题赠宋庆龄的对联“精诚无间同忧乐、笃爱有缘共死生”。还有一件事，当年陈炯明兵变时，孙、宋逃亡到永丰舰(中山舰系日后命名)，大约就是那段日子，宋庆龄对孙中山说了一段话，希望孙务必珍惜自己的生命，才能继续革命……原话大意是中国没有宋庆龄可以，就是不能没有孙先生。无独有偶，何香凝日后回忆营救廖仲恺的那些日子，对廖也有类似说法，希望廖多保重，留得有用之躯，文章记述，大意是天从人愿，后来终于救出廖先生，但也不过多延续几年而已。日后廖还是被人刺杀，在革命道路上先止步了。孙夫人和廖夫人，在后来半个多世纪的日子里，都是独自继承另一半的遗志，生命不息，革命斗争不止，令人钦佩。
其实孙和宋结合时，宋庆龄已经冲破了家庭的阻力，并且考虑过两人年龄的巨大差异(30岁左右)。果然，两人结合后仅仅共同生活了十年时间，孙中山不幸在1925年病逝，宋庆龄以孙夫人的身份，独自走过五十多年的余生。相比之下，蒋和宋结合，宋美龄受到来自家庭的阻力小得多(反而是宋庆龄坚决反对此事)，只是告知蒋介石有两件任务要做。首先需要终止蒋与前妻和其他异性伴侣的关系，其次是蒋要皈依基督教。蒋在1975年病逝，宋美龄此后也独自度过了近三十年的日子，但无论在美长住或者回台短视，身边终究有蒋宋孔三家的亲眷，并不十分孤独。1949年选择留在大陆的宋庆龄则终身不得与宋家亲戚见面，据说只有晚年孙家晚辈曾来大陆探视。宋庆龄和宋美龄都没有生育，孙家晚辈其实是孙中山原配卢慕贞之子，也就是民国政坛要人孙科的子嗣。
前面提到孙中山原配卢慕贞，在后人为孙中山写传记时通常都会提到。早年孙中山在香港还与一位当地支持革命的女性陈粹芬有过恋情，后来陈成为二夫人，日后孙科的子女也以母亲称之。宋庆龄纪念馆对于宋庆龄前半生都是以孙夫人的角色来介绍的，不知为什么对孙生命中其他女性未置一词，大约是为尊者讳、为贤者讳的原因吧。至于孙中山在世纪之交流亡日本期间，据称也与日本女子有染，史料不详，此不赘述。
而蒋介石的婚姻，近年来大陆的学术界和民间研究得非常透彻，公众的认知度简直与时下的娱乐界人士的婚姻相仿。蒋的原配毛福梅(蒋经国生母)，侧室姚冶诚，没有名分的陈洁如(后来多年一直为蒋纬国作养母)，当然还有最后一位革命伴侣宋美龄。关于宋美龄，被人议论较多的是在40年代曾与来华访问的美国总统特使威尔基暧昧，但也有人考证此系误传。而蒋介石，众所周知他对女色抵抗力很弱，尽管他内心是很希望能严于律己，法古圣贤人物。所以后人从公开的蒋介石
西安事变及其和平解决，是蒋介石一生乃至抗战时期中国历史的转
千秋功罪
写到这个地方，关于中山舰出水文物展和宋庆龄纪念馆的参观早就写尽，关于孙中山宋庆龄等民国要人的历史活动也有所交代，不过我还感觉意犹未尽，想简评一下孙中山、蒋介石，再提一些自己的小观点。
我是理工科出身，对文史哲其实并无系统学习和研究，大学里的选修课偶有涉猎，此外就全凭业余时间自己阅读书籍(含网上资料)和观看视频节目才知道一点相关知识。
也正是在1996年，时值孙中山诞辰130周年纪念，我偶尔在高校的阅报栏看到《光明日报》关于孙中山的纪念和评述文章。一如既往的熟悉论调，诸如“伟大的资产阶级革命先行者”……没有任何新意。唯一给我留下较深印象的是，头版的文章提到，孙中山几乎是海峡两岸国共两党及其他人士毫无争议的伟大政治家。现在看来，此言实在不值一哂。
好在如孙中山言，世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。今天的中国终于渐渐有了言论开放和学术自由。一个论点和一言堂的现象越来越罕见，代之以各种各样的声音和调子四下响起、混杂。其中鱼龙混杂，瑕瑜互见，但无疑是一种进步。
就以孙中山为例，大家也开始有很多负面评价了。比较广为人知的是，他一直提倡个人崇拜和绝对权威，他在创立民国前后与日本人有一些损害国家、民族权益的交易。当然，在学术界，针对孙中山的研究就更深入。不过至今我了解的情况，对于孙中山，公众还是以正面评价为主，即使说他的很多做法不妥，其实也是说他太理想主义，考虑不周或者操之过急。
提到孙中山理想主义和他树立个人崇拜，我想起自己在90年代后期读过的旧书《孙中山的哲学思想》，里面有两个观点，第一是所谓“知难行易”，第二是“三种人”的提法。前者顾名思义，不难理解，引申意思是如果革命理论和方法都研究出来了，实践起来并不困难;后者大意是说第一种人先知先觉、第二种人后知后觉、第三种人不知不觉。圣贤和杰出人物生而知之，自然是第一种，仿佛是在飞行;社会上大多数民众比较麻木，要经引领、教育和学习，才能有所知觉，仿佛是在步行;而极少数人愚顽不化，无法改变，一辈子处于蒙昧之中，仿佛是在爬行。以此看，孙的哲学思想倒还真是很符合后人对他的某些评价。
而对于蒋介石，半个世纪前大家还是异口同声指责他是人民公敌，独夫民贼。随着海峡两岸局势的微妙变化和大陆民主和开放的进步，现在更多的人认为他是一个毁誉参半，坚定的民族主义者。
历史，果真是“可以任人打扮的小姑娘”吗?
退回几十年前，中国大陆对历史人物的评价都是非黑即白的脸谱化，功罪、善恶、敌友等无不如此。自然，历史远不是那么简短。在现实中，十全十美、“高大全”的英雄人物是不存在的;恶贯满盈，十恶不赦、一辈子坏事做尽的罪人恐怕也是极端罕见。有理想和幻想的青少年经常是喜欢两极化去看待历史人物，潜意识里面或许有某种英雄情结。
殊不知，任何英雄人物都不会是完美无瑕，偶像是人为塑造的，终究会毁灭在历史现实中。看待历史人物，必须一分为二，放到具体的历史环境中，既看主流，也看支流，既看正面，也看负面，全面地去评价。记得鲁迅也提过类似的观点，说：“譬如勇士，也战斗，也休息，也饮食，自然也性交，如果只取他末一点，画起像来，挂在妓院里，尊为性交大师，那当然也不能说是毫无根据的，然而，岂不冤哉!”
还有一点，我以为，对于历史人物盖棺论定的评价，首先必须以事实为依据，其次更重要的，必须以结果为导向。就以成败论英雄!
中国人的传统是道德至上，甚至一切都是有泛道德化的倾向。《左传》不是有所谓“立德立功立言三不朽”之说吗?中国人评判政治人物或历史人物，也不例外，首先考虑个人私德自不必说，结合品评历史事件也是一半看结果，一半看动机。所谓“不以成败论英雄”。比方说，某某历史人物好色，基本上就已经被打入另册了，再有什么杰出业绩也名誉扫地，等而下之了。用半个世纪前中国大陆的政治说法就是“生活作风问题”，年纪长一点的人对此应该很熟悉。
从全面考察的角度说，如果是做研究分析，对于历史人物，把个人私德或者做事的动机考虑进去，不但无不可，反而是必需。帕斯卡不是说吗，如果女王克莱奥帕特拉的鼻子长一点或者短一点，世界或许就完全不同。但后世对于他们的功过臧否，则应是只根据他们做事的结果。
举个不太恰当的例子，早年汪精卫曾经无比激进，献身革命，可惜日后他在抗战中期委身附逆，沦落头号汉奸之列。“卿本佳人、奈何做贼!”想当年，汪精卫刺杀摄政王，“慷慨歌燕市，从容作楚囚，引刀成一快，不负少年头”四句何等壮烈，更不必说他个人道德修养和口碑都公认极佳，在混沌怪象频出的民国社会甚至被视作异类。难怪同样的热血青年陈璧君不惮赴死，以身相许，厮守而终，成了另一种“革命伴侣”;而日本人要拉拢的对象，自然也是有声望有志向的“有识之士”，绝不会考虑碌碌平庸之辈。如果以汪的私德和动机(自称“曲线救国”、“与敌周旋”)，岂不是应该重新评价，称之是顾全大局、忍辱负重的英雄?笑话!
我过去也有一些泛道德化看人物的习惯。记得以前看关于毛泽东的电影，有个细节，是毛泽东常年不肯用牙膏刷牙而是用旧式的牙粉，说是“等全国人民都能用上牙膏了我再用”，还有细节是毛泽东在全国饥荒的时代怒斥厨师不得给自己开小灶做肉吃。那时我都是对毛的忧国忧民和克勤克俭的做法留下深刻印象，感动之余，又增崇拜。现在看来，这些纯属小事，感人不假，却对于品评历史人物毫无帮助。假如一国首脑的确治国有方、国富民强，他每天吃点大鱼大肉甚至鱼翅燕窝，于国于民又有何妨?
历史人物，尤其是执政者，千秋功罪，只看结果就好了。改改左传的话，不必立德不必立言，只在立功而已!
