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孔子简历中的名言

来源:励志帝 日期:2023-03-04 23:48:02 分类:励志名言 阅读:

子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从所欲,不逾矩。这是孔子论语中对自己的一份简历。他说,自己15岁开始立志学问,有了志向;30岁时对今后做人做事态度定型了,不改变了,但偶尔思想还有波动,摇摆的情况;到了40岁思想就坚定了,不再摇摆了;50岁思想上了一个大台阶,已经知道“天道”了;经过60年人生磨练,对于各种人的恭维、批评,都能做到听进去后心情保持平静;70岁的时候可以按照自己想法自由的去做,但是在不违反规矩的前提下。孔子在这里对自己一生的简历叙述中,(顺便提一下,为什么孔子没有提到80岁该怎么样呢?因为孔子就活了72年)孔子对自己人生每个重要阶段都在体会、在总结。对于孔子上述的话,社会上有些人会有误读,如“三十而立”,很多长辈对如今80年代初的人总这样的训诫,“你都快30了还没有立呀。。。。”之类。他们意思大概是说30岁了你就要事业上有了小成就,最起码进入稳步发展期了。殊不知,孔子提到的是30岁心性定了,但仍会有摇摆,或是不自信,或是受外界干扰、诱惑。这些都是人生历练的必经阶段,完全是正常的。是到40岁才不摇摆,正式坚定了心性,摆正了位置。就拿现在80年代初的人,30岁想“立”,没有大机遇,没有大背景,很难。但是完全可以确定个今后10年重点发展的方向。比如想在营销管理上发展、或是科研、或是人事行政等等,可以确定大类而不局限于具体行业,这就是必须的。只有30岁“立”住了这个方向,你才要在这之后多学习相关的知识经验人脉,就是孔子一贯提倡的“做学问”了。在30岁-40岁这10年间,你也许会遇到挫折,转行的诱惑等,但如果你前期注意积累行业经验、人脉,关键时刻就会给你重要的.助力。试想,“10年磨一剑”,40岁时,有前期正确的人生发展轨迹,此时怎能还 “迷惑”呢!40岁或更早些时候事业的腾飞就是意料之中的事情了。而往往很多人不了解这样的情况,嘴上挂着一些“名句”,意思却是一知半解、张冠李戴,误人误己。30岁没“立”住,心慌了,亲朋一指责,或者一比较同龄中的优秀者,就更不自信了。孔子说过“君子不重则不威,学则不固”的话,可见自信对人生的重要程度,人没有了自信,待人接物更没了分寸,就会像无头苍蝇乱撞一起,更不要说有计划的制定深入学习计划和职业规划了。那就可怕了,恐怕要40、50岁才能“立”喽。至于60岁一退休真正“不惑”了。人不是到了哪个年龄阶段就天性使然自觉做该做的事了,这是不可能的,也是很多人自我解脱的说辞。平时不参悟,像孔子15岁就立志于学,用了15年才而立。如果你30岁才立志于学,怕不要40多才而立嘛。都市的浮借用一首诗作收官:怒发冲冠,凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲、白了少年头,空悲切。 

一、孔子的简介

孔子(公元前551年9月28日~公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人,祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县),中国古代思想家、政治家、教育家,儒家学派创始人、“大成至圣先师”。

孔子开创私人讲学之风,倡导仁义礼智信。有弟子三千,其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的.言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典

孔子是当时社会上最博学者之一,在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。

二、关于孔子为人处事的名言(精选100句)

1、学而不思则罔,思而不学则殆。

2、岁寒,然后知松柏之后凋也。

3、君子和而不同,小人同而不和。

4、学而时习之,不亦说乎?

5、不患人之不己知,患不知人也。

6、吾日三省吾身。

7、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

8、君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

9、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。

10、子贡问曰:孔文子何以谓之文也子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。

11、君子敬而无失,与人恭而有礼,四之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

12、以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。

13、见贤思齐焉,见不贤而内省也。

14、学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。

15、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

16、玉不琢,不成器,人不学,不知道。

17、少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。

18、人之生也直,罔之生也幸而免。

19、举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

20、人而无恒,不可以作巫医。

21、君子之仕也,行其义也。

22、父母在,不远游,游必有方。

23、事君,敬其事而后其食。

24、子曰:温故而知新,可以为师矣。

25、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

26、礼之用,和为贵。

27、知者乐,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。

28、岁寒,然后知松柏之后雕也。

29、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?

30、学而不思则罔,思而不学则怠。

31、学而不厌,诲人不倦。

32、巧言令色,鲜矣仁!

33、发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…

34、工欲善其事,必先利其器。

35、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

36、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

37、以文会友,以友辅仁。

38、学而不思则罔,思而不学则殆。

39、君子坦荡荡,小人长戚戚。

40、富与贵,是人之所欲也不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也。

41、盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。

42、岁寒,然后知松柏之后凋也。

43、子曰:学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎

44、君子矜而不争,群而不党。

45、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

46、少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得

47、道之以德,齐之以礼,有耻且格。

48、三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。

49、居处恭,执事敬,与人忠。

50、三人行,必有我师焉:择其善者而行之,其不善者而改之。

51、孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

52、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

53、人能宏道,非道宏人。

54、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

55、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

56、夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

57、己所不欲,勿施于人

58、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。

59、君于不以言举人,不以人废言。

60、父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣

61、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

62、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

63、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。

64、益者三友:友直、友谅、友多闻。

65、君子周而不比,小人比而不周。

66、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,损矣。

67、君子坦荡荡,小人常戚戚。

68、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

69、放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。

70、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。

71、一箪食、一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐,贤哉回也

72、智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。

73、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

74、子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。

75、圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。

76、君于疾没世而名不称焉。

77、饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

78、不迁怒,不贰过。

79、小不忍则乱大谋

80、过,则匆惮改。

81、敏而好学,不耻下问。

82、过而不改,是谓过矣!

83、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

84、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

85、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

86、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

87、听其言而观其行。

88、不迁怒,不二过。

89、不学礼,无以立。

90、益者三友,损者三友,友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

91、不以其道,得之不去也。

92、古者言之不出,耻躬不逮也。

93、政者正也,子帅以正,孰敢不正?

94、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

95、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

96、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

97、有德者必育言,有言者不必育德。

98、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。

99、见利思义,见危授命。

100、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

孔子简介

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)[1-2] ,子姓,[3] 孔氏,名丘,字仲尼,鲁国陬邑人(今山东曲阜),祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),[4] 中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气,是儒家学派的创始人。[5]

孔子曾受业于老子,带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千,其中七十二贤人。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖(非儒学),随着孔子影响力的扩大,孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。

孔子典故

义利之辩

鲁国有一道法律,如果鲁国人在外国见到同胞(遭遇不幸),沦落为奴隶,只要能够把这些人赎回来(帮助他们恢复自由),就可以从国家获得金补偿和奖励。(孔子的学生)子贡,把鲁国人从外国赎回来,但不(向国家)领取金钱。孔子说:“赐(端木赐,即子贡),你错了!圣人做的事,可用来改变民风世俗,教导可以传授给百姓,不仅仅是有利于自己的行为。现在鲁国富的人少人多,(向国家)领取补偿金,(对你)没有任何损失;但不领取补偿金,鲁国就没有人再去赎回自己(遇难)的同胞了。”

子路救起一名溺水者,那人感谢他送了一头牛,子路收下了。孔子高兴地说:“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”[40]

孔子学琴

孔子在学习方面是很虚心,尤为刻。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子,师襄子说:“可以了。”孔子说:“我已经掌握了这个曲子的弹法,但未得其数。”又练了很多日子,师襄子又说:“可以了,你已于其数。”可是孔子仍说:“不可以,未得其志。”又过了相当的时间,师襄子认为这回真的可以了,可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是,孔子反复的钻研,

孔子相师

《史记》记载一日孔子子乘着一辆车周游列国。来到一个地方,见有一孩子用土围成了一座“城”,坐在里面。孔子就问:“你看见马车为什么不躲开呀?”那孩子回答:“人们说您孔老先生上晓天文,下知地理,中通人情。可是,今天我见您却并不怎么样。因为自古到今,只听说车子躲避城,哪有城躲避车子的道理呢?”孔子愣了一下,问:“你叫什么名字?”孩子答道:“我叫项橐。”孔子为了挽回面子,就想出了一连串问题来难项橐,但是都被项橐巧妙的化解。

孔子觉得这孩子知识渊博,连自己也辩不过他,只得长叹一声,俯下身子对项橐和蔼地说:“后生可畏,我当拜你为师。”回头对弟子们讲:“三人行必有我师矣。要不耻下问。”经孔子这一褒奖,项橐便名扬九州,震动朝野。以后《史》、《志》有关章节都有记载。据《史记》记载,甘罗十二岁拜丞相时,还拿项橐作比喻说服文信侯吕不韦让自己出使赵国。南宋大儒王应麟编写的《三字经》劝诸后生说:“昔仲尼,师项橐,古圣贤,尚勤学。”盖出于此

孔子人物评价

名人评价

伏尔泰:东方找到一位智者。

德国莱布尼茨:热烈地赞美儒学[37] 。

李约瑟:孔子是“无冕皇帝”。

默生:孔子是哲学上的`华盛顿[38] 。

司马迁:诗有之:“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然心向往之。余读孔氏书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣!

爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。

儒家思想

儒家思想,是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学,由孔子创立,最初指的是司仪,后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系,成为中国传统文化的主流,影响深远。它是中国影响最大的流派,也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国,东亚乃至全世界都产生过深远的影响。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说,儒家作为一个阶层,儒教作为一种信仰,三者相同也不同,需要区分开来。

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