程颐名言名句赏析名言通
2、圣人的话,如果说远就像是在天上,如果说近就像是在地上。
3、研究学问的人要务求实际,不要靠近虚名。如果有意识地靠近虚名,那么大的原则已经失去了。
4、用“说话谨慎”来修养他的德行,用“饮食有节”来修养他的身体。
6、学者须知识仁,仁者浑然与物同体,义、礼、知、信皆仁也。
7、人静之后可以见到万物自然都有生机勃勃的春意。
8、积学于已,以待用也。
9、人有意识地为公,其实就是私心。
10、君子
11、做学问的人要先学会怀疑。
12、事之当革,若畏惧而不为,则失时为害。
13、天和人是一体的,相互之间没有什么分别。
15、久物之味,久则可厌;读书之味,愈久愈深。
16、心有主见,就能不被外物所牵动。
18、凡是事物都有本和末,本末是一体的,不可以把本末分开为两段。
19、因情绪激动去赴死很容易,无所畏惧地为正义而牺牲就比较难。
20、本性就是天理。天下的理,推究其根源,没有不是善的。
21、教人末见意趣,必不乐学。
22、人心的发动,是用语言来表达的。
23、做学问的方法没有什么窍门,知道错误,赶紧改正错误罢了。
24、古之教人,无一物不使之诚心。
25、要使内心平静,不受来自外部事物的干扰,就应该虽接触事物,却不执著、留恋于任何事物。
26、学者必求师,从师不可不谨也。
27、凡是解读经典与别人有所不同,没什么害处。但是关键的地方不能不一样。
28、不诚则欺心而弃己,与人不诚则丧德而增怨。
30、言语须是含蓄而有余意。
31、一草一木都有它的道理。
32、大抵尽仁道,即是圣人。
33、心志使气发动的情况十之有九,气使心志动摇的十之有一。
34、人的心本来是空虚的,应对万物而不留痕迹。
35、身体里面还有个真身就当他是心。
36、外物之味,久则可厌,读书之味,愈久愈深。
37、君子为人处世,如果事情对义没有什么伤害,顺从低俗的做法是可以的;如果对义有害处,就不能顺从。
38、吾学虽有所受,‘天理’二字却是自家体贴出来。”
39、孔子的言语句句是出自自然,孟子的话句句是出自事实。
40、太强必折,太张必缺。
41、如果不明事理,那么动就不知道往哪里去;如果不动,那么即使明白事理也没有用处。
42、热极生风,穷极思变。
43、君子做事依据天理而行,所以常常心情舒畅、安泰;小人做事被物欲所奴役,所以会有很多的忧愁、悲伤。
44、人无忠信,不可立世。
45、为政之道,以顺民心为本。
46、良知良能,都不是从哪里学来的;是出自于天性和本能,不是依赖人力所能达到的。
47、人有欲望就会失去刚强,如果刚强就不会屈服于欲望。
48、学贵信,信在诚。诚则信矣,信则诚矣。
49、为政之道,以顺民心为本。
50、无人欲即皆天理。
51、每个人都各自有自己的长处,如果能避开短处而选择人的长处,都可以任用。
52、学者求学一定要务求实际,不要过早靠近名利才对。
53、君子教育学生是有次序的,先从小的、近的事情和道理教导他们,然后再从大的、远的事情和道理教导他们。
54、了解了它就一定喜欢它,喜欢它就要追求它,追求它就一定要得到它。
55、学者必求师,从师不可不谨也。
56、凡为人言者,理胜则事明,气盛则招拂。
57、君子莫进于学,莫止于画,莫病于自足,莫罪于自弃。
58、即使是天下的公事,如果用私心去办理,就是私事了。
59、学者须要会疑。
60、评价圣人的本质没有什么差别,但是评价他们有为的事业功绩就会有差别。
61、言不贵文,贵于当而已,当则文。
62、学者须要自信,既自信,怎生夺亦不得。
63、不偏不倚叫做中,守中不变叫做庸。
64、不可巧言令色,曲从苟合,以求人之与己也。
65、凡能在日常生活中学得人情世事,就是获得了人生最高真谛。
66、滋润养育自身一定要用诚敬,求学的目的就在于获得知识和学问。
67、学问来源于思考。
68、去不仁则仁存。
69、做学问的人不可以不通达人情世故。
70、进学不诚则学杂,处事不诚则事败,自谋不诚则欺心而弃己,与人不诚则丧德而增怨。
71、想要为自己谋得私利,必定伤害别人的利益,所以会招来很多的怨恨
73、孟子的行善和养气的学说,都是前世的圣人们所没有阐发过的。
74、人无忠信,不可立于世。
75、圣人不敢有忘记天下百姓的仁德之心。
76、懈意一生,便是自弃自暴。
77、圣人的道理,平坦得就像大路一样,学者苦于不能得其人门的要领。
78、一念之欲不能制,而祸流于浪涛天。
79、顺理则裕,从欲惟危。
81、天地生一世人,自足了一世事。但恨人不能尽用天下之才,此其不能大治。
1、人无忠信,不可立于世。
2、言语须是含蓄而有余意。
3、学者必求师,从师不可不谨也。
4、为政之道,以顺民心为本。
5、独处而静思者非难,居广而应天下者为难。
6、不诚则欺心而弃己,与人不诚则丧德而增怨。
7、学贵信,信在诚。诚则信矣,信则诚矣。
8、凡为人言者,理胜则事明,气盛则招拂。
9、学者须要自信,既自信,怎生夺亦不得。
10、言不贵文,贵于当而已,当则文。
11、古之教人,无一物不使之诚心。
12、不可巧言令色,曲从苟合,以求人之与己也。
13、天地生一世人,自足了一世事。但恨人不能尽用天下之才,此其不能大治。
14、进学不诚则学杂,处事不诚则事败,自谋不诚则欺心而弃己,与人不诚则丧德而增怨。
1、凡能在日常生活中学得人情世事,就是获得了人生最高真谛。
2、不可巧言令色,曲从苟合,以求人之与己也。
3、做官容易失去人的理想和抱负。
4、一草一木都有它的道理。
5、做学问的人不可以不通达人情世故。
6、久物之味,久则可厌;读书之味,愈久愈深。
7、人无忠信,不可立世。
8、教人末见意趣,必不乐学。
9、一个“中”字最难理解,必须是默默的理解,靠心来领悟。
10、吾学虽有所受,‘天理’二字却是自家体贴出来。”
11、孟子的行善和养气的学说,都是前世的圣人们所没有阐发过的。
12、心志使气发动的情况十之有九,气使心志动摇的十之有一。
13、了解了它就一定喜欢它,喜欢它就要追求它,追求它就一定要得到它。
14、想要为自己谋得私利,必定伤害别人的利益,所以会招来很多的怨恨
15、人的心本来是空虚的,应对万物而不留痕迹。
16、人有欲望就会失去刚强,如果刚强就不会屈服于欲望。
17、每个人都各自有自己的长处,如果能避开短处而选择人的长处,都可以任用。
18、学者须要会疑。
19、热极生风,穷极思变。
20、如果不明事理,那么动就不知道往哪里去;如果不动,那么即使明白事理也没有用处。
21、学者必求师,从师不可不谨也。
22、不诚则欺心而弃己,与人不诚则丧德而增怨。
23、研究学问的人要务求实际,不要靠近虚名。如果有意识地靠近虚名,那么大的原则已经失去了。
24、人无忠信,不可立于世。
25、君子莫进于学,莫止于画,莫病于自足,莫罪于自弃。
26、君子做事依据天理而行,所以常常心情舒畅、安泰;小人做事被物欲所奴役,所以会有很多的忧愁、悲伤。
27、进学不诚则学杂,处事不诚则事败,自谋不诚则欺心而弃己,与人不诚则丧德而增怨。
28、天和人是一体的,相互之间没有什么分别。
29、事之当革,若畏惧而不为,则失时为害。
30、为政之道,以顺民心为本。
31、因情绪激动去赴死很容易,无所畏惧地为正义而牺牲就比较难。
32、心有主见,就能不被外物所牵动。
33、天下的事情,不是前进就是后退,没有固定的规律。
34、圣人的道理,平坦得就像大路一样,学者苦于不能得其人门的要领。
35、学者必求师,从师不可不谨也。
36、人心的发动,是用语言来表达的。
37、人有意识地为公,其实就是私心。
38、学者须知识仁,仁者浑然与物同体,义、礼、知、信皆仁也。
39、言不贵文,贵于当而已,当则文。
40、天地生一世人,自足了一世事。但恨人不能尽用天下之才,此其不能大治。
41、良知良能,都不是从哪里学来的;是出自于天性和本能,不是依赖人力所能达到的。
42、做学问的方法没有什么窍门,知道错误,赶紧改正错误罢了。
43、身体里面还有个真身就当他是心。
44、顺理则裕,从欲惟危。
45、圣人的话,如果说远就像是在天上,如果说近就像是在地上。
46、学者
47、一念之欲不能制,而祸流于浪涛天。
48、世间的事情虽然很多,但都是人与人之间的事。
49、滋润养育自身一定要用诚敬,求学的目的就在于获得知识和学问。
50、学者须要自信,既自信,怎生夺亦不得。
51、太强必折,太张必缺。
52、积学于已,以待用也。
53、君子教育学生是有次序的',先从小的、近的事情和道理教导他们,然后再从大的、远的事情和道理教导他们。
54、凡是事物都有本和末,本末是一体的,不可以把本末分开为两段。
55、不偏不倚叫做中,守中不变叫做庸。
56、为政之道,以顺民心为本。
57、做学问的人要先学会怀疑。
58、君子求学问为了自己增长知识,小人求学为了迎合别人的爱好。
59、无人欲即皆天理。
60、去不仁则仁存。
61、古之教人,无一物不使之诚心。
62、凡为人言者,理胜则事明,气盛则招拂。
63、从经典中探求其理的目的在于实践和应用。
64、即使是天下的公事,如果用私心去办理,就是私事了。
65、要使内心平静,不受来自外部事物的干扰,就应该虽接触事物,却不执著、留恋于任何事物。
66、圣人不敢有忘记天下百姓的仁德之心。
67、本性就是天理。天下的理,推究其根源,没有不是善的。
68、用“说话谨慎”来修养他的德行,用“饮食有节”来修养他的身体。
69、大抵尽仁道,即是圣人。
70、人静之后可以见到万物自然都有生机勃勃的春意。
71、孔子的言语句句是出自自然,孟子的话句句是出自事实。
72、学贵信,信在诚。诚则信矣,信则诚矣。
73、懈意一生,便是自弃自暴。
74、学问来源于思考。
75、凡是解读经典与别人有所不同,没什么害处。但是关键的地方不能不一样。
76、独处而静思者非难,居广而应天下者为难。
77、外物之味,久则可厌,读书之味,愈久愈深。
78、易,是变化的意思,随时随地变化来顺从大道的要求。
79、评价圣人的本质没有什么差别,但是评价他们有为的事业功绩就会有差别。
80、言语须是含蓄而有余意。
81、君子为人处世,如果事情对义没有什么伤害,顺从低俗的做法是可以的;如果对义有害处,就不能顺从。