人性善恶的英文名言
《飞鸟集》是印度诗人泰戈尔创作的诗集，它包括325首清丽的无标题小诗，首次出版于1916年。这些诗的基本题材多为极其常见事物，不外乎小草、落叶、飞鸟、星辰、河流等等 。
由于诗人忠实于自己的思想，具有敏锐洞察自然、社会的能力和一支善于表达心曲的妙笔，这些形似只言片语的小诗就蕴涵了丰富的思想、深奥的哲理，表现出一种清新明快、优美隽永的风格。《飞鸟集》在世界各地被译为多种文字版本 ，对于中国的“小诗运动”的产生与发展具有推动作用。
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作者简介：泰戈尔（Rabindranath Tagore，1861—1941），印度诗人、作家、艺术家和社会活动家。1913年获诺贝尔文学奖。生于加尔各答市的一个富有哲学和文学艺术修养家庭，13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。1878年赴英国留学，1880年回国专门从事文学活动。1884至1911年担任梵社秘书，20年代创办国际大学。1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的著名遗言《文明的危机》。
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作品赏析：作品主题
《飞鸟集》中表现了深层的精神追求—爱与和谐的宇宙终极原则或神，描绘自然万物的灵（神）性相通，有机一体，展现人与自然、爱与神的亲密无间、交互融溶，歌赞生命的自由、平等、博爱—从而生成了丰富隽永的人生哲理。在这里神、自然、人与爱的界限已经模糊不清了，诗人追求人与神的合一、爱与神的关系、以及神与自然的统一，渴望与神“完全合一的形象显现”，也就是要达到有限生命与无限生命的统一，就是要达到人的最高的理想境界。为此，诗中揭示，人必须完善自己的人格，要在“思想中摒除虚伪”，要驱走心中“一切的丑恶”，并且只能在“爱”中，在“爱的服务”中与神结合。诗人在诗篇中表达了人生的奉献与人生意义的追求，使诗篇充满着生机。
由于诗人的生命哲学并不完善，在有限的生命与无限的生命最终统一问题上，显得无能为力，只好用道德的自我完善和“泛爱论”来求得统一，求得人生的圆满，求得社会理想的实现。
艺术特色
泰戈尔在《飞鸟集》中十分注重对自然的描写，一只鸟儿、一朵花、一颗星、一个雨滴、也都具有人性与生命力。他热爱整个大自然。他认为人类情感和自然力之间是有内在联系的，或自然融入人类的感情，或人类的感情融入自然。只有融入自然才能净化自己的生命。自然不仅提供了暗示的形象，而且还积极的协助我们抹去人类生活中一切分离的痕迹；情人可能会分离，而这种分离将淹没与在阳光里欢笑的绿草和繁花之下。读了他的作品,便令人觉得宇宙的活动和人生的变化是有意义的，是快乐的，便给人以无穷的勇气。
在诗里他还赋予了“晨的意义”。“每日清晨的到来，并不是一件以无休止的单调重复着的琐碎小事，而是一种永恒的惊奇。因为它在光明战胜黑暗，自由战胜束缚的生命的戏剧中是一支重要的插曲。如第235首“不要说‘这是早晨’，并以昨天的名义将它打发掉，象初次看到的一个新生的，尚未取名的婴孩那样看待它吧。”又如第32首“神自己的清晨，在他自己看来也是新奇的。”
诗人并不是为了自然而写自然，这里的自然是和人相契合的。抒写广阔博大的自然世界实际上是为了给人性极大的自由。鸟儿在天上地飞行，这就暗示这人类理想望却又不可企及的巨大的自由。然而暮色中归巢飞鸟的翅膀，又使诗人想起人类情爱的不可阻挡的力量。“星星也是自由，爱情和欢乐地象征；它们就像天庭盛开地花朵，它们又似乎在默诵着神自己地美妙乐章。”
《飞鸟集》基本题材多为极其常见植物，不外乎小草，流萤，落叶，飞鸟，山水，河流等等。读这些小诗时就像在暴雨后初夏的早晨，推开卧房的窗户，看到一个淡泊清亮的晨。平时孱弱的小溪无端的雄壮起来，加快了前行的脚步，哼唱着嘹亮的歌；阳光撒落在挂着水珠的树叶上，那水珠显得特别的明亮，这明亮把树叶衬托成一种透明的色彩；平坦的草地像是吸足了油彩，当心那跳跃着的小松鼠是否也会染上这亮绿的油彩；天边有几朵白云在倘翔，似乎在回味昨夜的狂欢；一切都是那样地清新，亮丽，可是其中韵味却很厚实，耐人寻味。用轻松的语句却道出了深沉的哲理，这正是《飞鸟集》吸引人的原因。
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《飞鸟集》读后感1《飞鸟集》是泰戈尔的代表作。时至今日，再去读它，仍然能够感受到作者流露出的丰富感情和深邃哲理。《飞鸟集》并不长，全篇只有325段，多是短小精悍的格言式诗歌，很适合细细品味。
开篇第一段，就点明了“飞鸟”集的命名理由。表面上看，泰戈尔运用了“飞鸟”和“黄叶”两种截然不同的意象，表达了对夏天的向往和对秋天的厌倦。但进一步思考能够发现，这种动静结合、扬抑结合的写作手法实质上表现了诗人对自由自在的“飞鸟”充满欢喜，对孤寂落寞的“黄叶”心存悲伤。夏天象征着自由和希望，秋天代表着压迫和阴郁。寥寥数语，就能形成一幅较为立体的画面。这种“对比”的写作手法还有很多。比如“鸟儿愿为一朵云。云儿愿为一只鸟”，就同样选择了一动一静两种意象进行对比。通过意象之间的对比，清晰地表明了作者的人生态度：渴望融入自然，向往无拘无束的自由生活。在西方工业时代显现出旺盛发展活力的时代，泰戈尔却选择了一种追寻自然的反“潮流”倾向，能够称得上是反思科学、反思现代化的先驱人物。
在第130段和243段，泰戈尔两次谈及“真理”和“错误”。从字里行间能够感受到，作者对当时过分压抑的社会环境并不满意，认为其束缚了思维，阻碍了社会发展。那种害怕犯错的价值取向实质上是一种保守主义倾向。真理和错误本身就是相对的，不能因为遇到错误，就停止对真理的追寻。寻求真理本身就是试错的过程，错误与真理或许真的只有一步之遥。由此，能够感受到在价值取向上，泰戈尔同样表现出一种开放包容的自由主义立场。这样的实例在《飞鸟集》中还有很多，多是利用自然意象、象征手法阐释作者的人生观和价值观。
能够在静谧之时，品读几行小诗，也实属一件幸事。
《飞鸟集》读后感2重读《新月集》、《飞鸟集》之前，刚好读到另一本书，提及印度人民对于泰戈尔的尊敬和对泰戈尔的诗的喜爱时讲的一个小故事，说作者在印度旅行时听导游读一首泰戈尔的诗，虽然听不懂，却觉得非常好听，朗朗上口，特有韵律，可一旦直接译成中文，就完全失了其韵味，如同嚼蜡一般。
说来这倒与我一向少读国外文学作品的原因有不谋而合之处，最忧心的不过是被奇葩翻译败了兴，恨不得自己能精通万国语言，不为无良翻译所贻误而错过美好的文字。只是，有时并不都是翻译的问题，语言和文化的差异有时候也体现在：诗文的美妙在适合的语境中，在深懂得的人心里，才能焕发其臻美的生命力。
且莫说国与国之间语言难通，就是华夏大地不计其数的地方语言中随意挑两种出来对话，必定呈现鸡同鸭讲之势，最简单一个例子，同一个笑话，放在北方人嘴里可能特好笑，若放在南方人嘴里也许就会摸不着头脑了。
说了这么多，其实只是想说明自己之所以开始收集不同版本的泰戈尔作品的原因。既无法学习并精通印度语，只好指靠翻译的水平高低。这一次新收入这版郑振铎译文，很是喜欢——是的，还不到非常喜爱，只因喜欢，更希望能至臻完美，书文印刷装帧上还可精益求精，满足某些藏书人例如我莫名的怪癖。
此版本于我好处在于，除了《新月集》、《飞鸟集》之外，另附有郑振铎所著的《泰戈尔传》，粗略的传记，引典许多，很有趣。犹如追星，你总想知道关于星的一切，同理。
《飞鸟集》读后感3也是从阅读这本书中得知：印度，是一个“诗的国”。诗是印度人日常生活的一部分。而世界伟大的诗人泰戈尔就来自印度这个“诗之国”。
泰翁一生用英文出版的诗集共有六部：《园丁集》、《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《新月集》、《采果集》、《爱者之贻与歧路》等。现在新世界出版社出版的这本《飞鸟集》收录的分别是泰翁《飞鸟集》和《新月集》的全译本以及《采果集》和《爱者之贻歧路》若干篇章。更贴心的是最后还附上本书译者现代著名翻译家郑振铎译的《泰戈尔传》，先读《泰戈尔传》回头再读其诗，从中既能了解到伟大诗人的生平大略，又能借助小传对赏读提供了一些理解的帮助。
《新月集》是描写儿童生活和心理的散文诗集。儿童的天真可爱，儿童的趣稚童贞，儿童丰富的想象，这些散文诗带我们走进了一个天真纯净的儿童世界。还有母亲的温馨母亲的爱，都让人深深的着迷感动。仿佛再度回到童年。勾起了对童年往事和向母亲撒娇邀宠的温馨回忆。诗人创造出如此天真烂漫的诗篇，可见其拥有一颗如孩童般晶莹剔透的水晶心灵。
《飞鸟集》则都是一些生活零碎的哲思。这些随意的、短小的诗，经由诗人智慧的表达，译者的精准翻译，使其充满了诗的隽逸和深刻的生活哲思。简简单单一句，却蕴含了生命深刻的哲理，直抵每个人灵魂的深处。如脍炙人口的“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”“如果你因失去了太阳而流泪，那末你也将失去群星了。”“我的存在，对我是一个永久的神奇，这就是生活。”“如果你把所有的错误都关在门外时，真理也要被关在外面了。”等著名诗句都收录在其中。
泰翁的诗之所以历久弥新，之所以成为世界永久的经典，那是因为“他的诗如天真烂漫的天使的脸；看着他，就知道一切事物的意义，就感动和平，感到安慰，并且知道真正的爱。”
你看，你看，那天使的脸，我爱。
《飞鸟集》读后感4诗人，你将刹那的微思绽放成永恒的绝唱。
你以细腻的笔触记录下生活中点滴的感悟，或许这只是你一闪而过的念头罢了，但却是那样情深意切，引人深思，耐人寻味。
“诗人，你的语声飘荡在我的心里，像那海水的低吟之声，缭绕在静听着的松林之间。”
并非风花雪月，更无矫揉造作，你的歌声，从心底淌出，叮咚作响，如泉水般清冽甘甜，涤荡我心，使它褪去喧嚣与铅华，沉淀淡泊与宁静。
初次拜读《飞鸟集》，倾心于字里行间闪烁的光芒，但如散落的星光般，看似凌乱。其实不然，随着对诗人的了解及对其它作品的阅读，才发现，爱是诗人心中永恒的旋律，贯穿诗集，将细碎的星光串成天边的银河，用爱洒下圣洁的光。
“不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。”让我们怀着一颗爱心来对待世界，感知世界的美好与希望。学会看到他人的优点而不是缺陷，由衷地赞美别人而并非讥讽。这样，友谊之树才能枝繁叶茂，四季常青。
“尘土受到损辱，却以她的花朵来报答。”《圣经》上说：“爱你的敌人，祝福诅咒你的人。”对于别人的伤害，不必斤斤计较，更无需耿耿于怀。放下心中的不满与怨恨，甚至于感谢他，释怀将使你收获意外的惊喜，或是你的大度赢得他人的尊重，或是这前车之鉴为你积累宝贵的经验。
“当我和拥挤的人群一同在路上走过时，我看见您从阳台上送过来的微笑，我歌唱着，忘记了所有的喧哗。”他被淹没在汹涌的人潮中，随波逐流，孤独寂寞。但她却在阳台上冲他绽放最真挚的笑容。“一笑倾人城”，这粲然一笑，如此美，让他忘却喧哗，深深惦念；这倾心一爱，如此美，令我怦然心动，久久回味。
《飞鸟集》中所表达的爱如同盛夏绽放的白色小花，朴实而纯洁。
“‘我相信你的爱。’让这句话做我最后的话。”
《飞鸟集》读后感5《飞鸟集》虽然每段诗歌都是简短的两三句，可是在冥冥之中，竟悄悄的点亮了我们的心灯。当我们迷茫、困惑、无助时，读读泰戈尔的诗，想想自由的飞鸟、穿着光之衣的太阳、披着绚丽围裙的云朵、祈祷的樵夫、淳朴的泥土……
这一切真的可以让你找回你对生活的热情，对生命的真正思考，对爱的重新认识，面对失落与痛苦，我们不会再有抱怨与气愤，而是对平凡的生活充满激情，充满感动，美好的生活就在眼前，让我们用爱去回报世界，用宽容去亲吻世界。泰戈尔的爱就像海浪一样荡漾开来，遍及全世界，我们的思想随着这些闪亮的水滴而闪耀着，我们的心伴着阳光的抚摸而欢唱;我们的生命因与万物一同遨游在空间的湛蓝，时间的墨黑中而感到欢喜，绿叶、阳光、生命的万物，为我们营造了一个美得无法言喻的世界;泰戈尔与飞鸟为我们提醒幸福，歌颂美，我们还有什么理由不爱生命，不爱世界;生活的苦恼，冲不掉我们对爱的追求;岁月的沧桑，或许会吞噬我们的青春，但我们心中的爱永不老，就像“天空没有留下痕迹，但我已经飞过。”
我也愿作一个这样来无影，去无踪的飞鸟，不求在这里带来我的影响，只求用我的爱，留下我成长的气息。读完泰戈尔的《飞鸟集》，我总能感受到一种振奋人心和进取奋斗的精神鼓舞。泰戈尔的哲理光芒，不仅唤起我对大自然、对人类，对世界上一切美好事物的爱心，而且也使我执着于现实人生的理想追求，让整个人生充满欢乐与感激。《飞鸟集》是那样让我回味无穷，久久沉浸在美妙之中。
《飞鸟集》读后感6“我相信你的爱。”泰戈尔如是说。
夏天的飞鸟，穿透黎明前雾霭般的晨光，带过云朵的边角，沾染了森林高处树梢上的凝露，划过天空留下点点痕迹。飞鸟，永远没有栖息的理由。它沉默的瞳孔里映射着淡薄的天光，流淌着对大自然隽永的爱恋。
暴风雨后的初夏清晨，推开卧室的窗户，看到一个淡泊清新的世界。正如读了《飞鸟集》一样，似有淙淙的流水从山间飞漱而下，直流进心田，以缓慢的姿势，流出满满一腔的清新与宁静。薄暮的晨光从地平线处发散，千万缕光芒明亮了大地，恍恍惚惚间，似回到了童年无数个天真玩耍的早晨。几只飞鸟来到我的窗前，歌唱，又飞走了。
“我曾经历过，也曾失望过，还曾体会到死亡，于是我以我在这伟大的世界里为乐。”诗中伟大的世界一直存活在泰戈尔的心中。白昼和黑夜，溪流和海洋，在那个世界里是美好的。白昼里的露珠闪着晶莹的碎光，花草互相依偎，诉说着温情。黑夜默默无闻地绽放出花朵，却让白天去接受谢意。溪流是欢快活泼的，一路横亘着的大石磨平了它的棱角。当它成为海洋便就浸染了静谧与深沉，一如海水默默时海边的暮色。它们都在给予着，以沉默的方式。它们爱着对方，爱着所有。
自然是纯洁的，但它一旦有了思想，就在也不可能纯洁。《飞鸟集》中除了有明亮的清晨，温柔的黑夜，还有孤独的黄昏，飘摇的风雪。我们站在人类这一边，脑中灌满了忧思和寂寞。“我们看错了世界，反而说它欺骗了我们。”泰戈尔在诗中这样说。他亦是一个诗人。自由活在遥远的彼端，被束缚的灵魂浸透忧伤与孤独。不完满的过去和背叛是他挣不开的枷锁。纵使他智慧超群，看清万物本身，终抵不过一场苦心积虑的猜疑与指控。当夏天的气息漫延至每一个角落，几只飞鸟掠过，骨骼作响，声带微不可见振动，开始歌唱。渐渐的有什么东西苏醒。诗人的风，穿越海洋和森林，找寻它自己的歌声。
他是一个诗人，诗人爱着世界。即使这个“世界”仍存在着阴暗、自私、欲望、背叛与肮脏。即使只有小小的飞鸟肯为他停留，歌唱者“我爱你”，却已经足够让他虔诚地瞻仰整个世界，深信不疑。一如泰戈尔曾说的“我相信你的爱。”
《飞鸟集》读后感7“夏天的飞鸟，来到我的窗前，歌唱，又飞走了。秋天的黄叶，他们没有什么曲子可唱，一声叹息，飘落在地上。”小巧秀气的封面上掠过展翅高飞的群雁，这就是泰戈尔的经典诗集——《飞鸟集》。
不同于那些阳光中带着忧伤和彷徨的青春故事，也有别于华丽中透着沧桑的古老爱情，泰戈尔的文字有一种独特的清新。读这些小诗时，就像在暴雨后初夏的早晨，推开窗户，看到一个淡泊清亮的景色：阳光撒落在挂着水珠的树叶上，那水珠显得格外明亮，这明亮把树叶衬托成一种透明的色彩;平坦的草地像是吸足了油彩，让人畅想：跳跃着的小松鼠是否也会染上这明亮的色块?天边有几朵白云在徜徉，似乎在回味昨夜的狂欢;一切都是那样的清新、亮丽……
最让我印象深刻的一句诗是：“如果你因错过太阳而哭泣，那么你也会错过群星了”如果人因为某一次的失去而感到心灰意冷，那么他只会失去更多。万物都不可强求，失去能让我们更加懂得珍惜。对待失去，我们需要做的是收拾心情，为下一次的机会努力。泰戈尔这句话用象征的比喻手法，将太阳和群星象征人生中的各种机遇，比喻极为生动形象。三百余首清丽的小诗，取材不外乎小草、流萤、落叶、飞鸟、山水、溪流……然而，泰戈尔将自然界中的一切拟人化，赋予他们灵性。
读泰戈尔的《飞鸟集》，让我感受最多的是一种对生活的热爱、对爱的思索。合上书卷、闭上双眼，细心咀嚼其中的每一个字、每一个画面，爱顿时降临于我的心头。
《飞鸟集》读后感8飞鸟的象征是什么?是自由。大诗人泰戈尔写的这一部《飞鸟集》，以抒情的诗篇记录着他对人生、自然与宇宙的深刻思想，给了我许多的人生启示。
《飞鸟集》中的语言优美，有许多饱含着理性的话语。其中便有一段：“权威对世界说道：‘你是我的。’世界便把权威囚禁在她的宝座下面。爱情对世界说道;‘我是你的。’世界便给予爱情以在她屋内来往的自由。”这段话用语言描写与拟人的修辞手法，生动地诠释了深刻的人生哲理，可以说《飞鸟集》中的智慧是无限的。
这部诗集以“飞鸟”的名字命名，因为这部诗集是自由的完美体现。它带给人轻松愉悦之感，阅读过后，仿佛脑海中真的有一群群展翅翱翔的飞鸟，它们向往蓝天，努力高飞，把天空作为自己生命的起点、终点。这部诗集想告诉我们，每一个人心中都应有一个信念，在人生旅程中不断向前拼搏、迈进，正如天空中不停飞翔的飞鸟。
整部诗集由325段小诗组成，每段小诗都有它不同的寓意。我对于其中的一些感到十分地有道理，反复地阅读;可是另有一些我读不懂是什么意思。这里面蕴含的哲理非常广，可能因为我学识浅薄，人生经历少，才不能完全读懂。虽说如此，但这并没有打消我的阅读兴趣。作者写下这一部诗集献给后人，其实是给予了后人无限的精神财富。《飞鸟集》仿佛飞鸟般自由飞翔入人的脑海、心田，使人久久难忘。
人也应该像飞鸟一样，不放弃自己一生的追求。
《飞鸟集》读后感9“让生命如夏日花朵般美丽，死亡如秋叶般平静。”“鸟儿愿为一朵白云，云儿愿为一只鸟。”“天空没有留下痕迹，但我已经飞过。”这是多么优美的句子啊!这些句子让我印象深刻，它们都出自泰戈尔的经典诗集——《飞鸟集》。
《飞鸟集》由105段诗歌组成。每段诗歌都只有简短的两三句话，但是多读几遍《飞鸟集》，再细细品味，你会有不一样的感觉。泰戈尔的经典诗集，是爱与美的交织。
刚开始读《飞鸟集》，我就喜欢上它的语言。它的语言非常优美，朗朗上口，有一种甜蜜柔嫩的新鲜气息，如花朵般绽放在每一页诗上。
第二遍读泰戈尔的诗，觉得韵味醇厚，使人深受教育。“树根给予树枝果实，却不求回报。”这句话把父母比作根，把孩子比作果。这让我想起了我的父母。我的父母都是上班族，每天他们既要上班，又要照顾我，可以说，父母每天的生活都像打仗一样：早上要先送我到学校，他们才匆匆去上班;下班第一件事是要冲到学校接我，回到家一个煮饭菜，一个辅导我写作业，很累很累。但是父母这么关心疼爱我，从来不求回报，我很感动，总是尽力多帮助父母做我力所能及的事。
“只知道把自己照在树林中，让大家生长。”“如果你因为失去了太阳而流泪，那么也将失去群星了。”这些不仅是美丽的诗句，更是浓缩的智慧和真理，泰戈尔诗集让我明白了许多道理。
《飞鸟集》读后感10《飞鸟集》出自印度诗人泰戈尔的笔下.读他的诗,我感受到的是一种在俗世中脱胎换骨的超然,庆幸自己在喧闹的城市中寻找到一角宁静.飞鸟带给我的,是一场心灵的洗礼,是一种爱与美交织的智慧,是一个真实而清新亮丽的梦. 当飞鸟遇上我的心,我学会了爱.爱自己,是一切爱的前提.
年华如潮水般推着我涌上远方的堤岸,我知道,有一天,我也会一点一点地老去,于是,我越发珍惜生命.是飞鸟,让我明白
当飞鸟触摸我的心,我学会了爱.爱他人,更是幸福的延续.
我喜欢《飞鸟集》中的大树,因为,
功名,利禄,似乎在这尘世中占了越来越多的比重,难怪泰戈尔给我们带来了这三百首清新的小诗,让我们在拥挤不堪的日子里获得一道曙光.正因为他的飞鸟,我敬佩大树,歌颂太阳,认同泥土.人与人之间每多一份爱,心与心的距离就近了几分.爱己.而推及爱人,让世界充满爱.我想,到我垂垂老去的某一天,我会自豪地说:
当飞鸟轻敲我的心弦,我学会了爱.爱大千世界,那是幸福的最高点.
《飞鸟集》读后感11一个偶然的机会，我结识了那只美丽的飞鸟。它充满正义，有着无限智慧，能启迪你心灵之门，使你豁然开朗，恰似一直被乌云所遮蔽的天空，突然射出一道阳光，灿烂又耀眼，驱散了你内心深处的阴霾，重展笑颜。它教会了我许多人生的真谛，并很好的诠释了它，使我受益良多。从此，它便永久栖息在我的脑海中，我的心坎里，我的灵魂里，时刻提醒着我，让我铭记着?
这些天，心里挺沾沾自喜的，回忆一下“壮举”，不过是做对了几题较为复杂的思考题，写了一篇酝酿已久的“大作”，周围的人们的喝彩，便让我忘乎所以，飘飘欲仙了，但若换了莎翁，或者那位思想的引导者――泰戈尔，他们定会认为这是不足挂齿的小事，依旧平心静气地潜心创作，让好奇的后人能更方便地挖掘知识的宝藏。
因此，“当我们大为谦卑的时候，便是我们最接近伟大的时候”，泰戈尔给我们一个美丽而饱含希望的忠告。有些人没伟大的资本，而一时的炫耀着自己，这只不过是一种愚昧的表现罢了。但也有人例外，一些人也许想更早接近伟大，便刻意地追求“谦卑”，干什么都唯唯诺诺，瞻前顾后，取得胜利了也不敢大声欢呼。“谦卑”是指人们在获得胜利的同时，不要过分的渲染，让好友家人一起分享你胜利的喜悦也未尝不可，但要有节制，不能太浮夸，也不能太谦让，要谦虚之中带点自信，这适用于那些骄傲自满的人――就似之前的我，平庸而张狂。
心灵深处，宇宙深处，灿烂光中的休息处。这世界无处不在的黑暗，往往隐藏在光明之后，当面对着对方的笑脸，你知道这笑容背后的酸楚吗?在纷扰的尘世中，我们会遇到多少强颜欢笑;在心灵深处，宇宙深处，总会有光明遗漏的地方。孩提时，每个人都有一颗纯洁无暇的美好心灵，不知人心的险恶，单纯地以为所有的人都是善良的。人们总是习惯于戴着面具过活，一张虚伪、伪善的面孔，让人看了只觉得寒心，脱下面具，又该怎么办?
我的虚伪被一句句犀利的话语刺破，灿烂的阳光驱走了我心中的黑暗。
《飞鸟集》读后感12今年寒假，我有幸得到了一本令人感触极深、过目难忘、恋恋不舍、依依不舍、爱不释手、泪流满面、睡觉也抱着、做梦也梦到的书,那就是大名鼎鼎、鼎鼎有名、举世无双、名声在外、人人皆知、享誉中外、中外闻名的伟大作家泰戈尔写的《飞鸟集》。今天，我阅读了这本泰戈尔的诗集《飞鸟集》。刚读上，就喜欢上了这本书，还上了隐。从今往后，我对泰戈尔佩服地五体投地。
这本书由325篇短小精悍的小诗组成。这些形式自由、语言精湛、短小精悍、气质悠扬、出类拔萃、令人深思、笔法清隽、朴素无华的小诗中，似乎带着一点点童趣，一点沧桑、一点忧郁、一点悲伤、一点心痛。细细品味，仿佛又蕴含着一点儿哲理…… 总之，一个字：好!两个字：很好!三个字：特别好!四个字： 特别的好!说它有童趣，是因为《飞鸟集》中的诗，写的都是生活中常见的“死物”，并赋予它们“生命力”和“说话的权力”。例如：他在第36篇中写道，“瀑布歌唱道：‘我得到自由时便有歌声了。’”这句话就是作者赋予了瀑布“唱歌的权力”;又如他在第86篇中写道：“‘你离我有话中，作者赋予了它们“说话的权力“。 说它有哲理，是因为泰戈尔从那些似乎平常的事情中，却能看出许多错综复杂的做人道理。例如：他在第16篇中的诗句：“我今晨坐在窗前，时间如一个过路人似的，停留了一会儿，向我点点头又走过去了。”如果你仔细读的话，那么你就会发现这句话中的哲理并不难找：时间就象一个顽皮的孩童，稍不留神，他就会从你眼皮底下溜过，因此，时间是宝贵的，一寸光阴一寸金也是这个道理。著名戏剧作家莎士比亚有过一句名言：“在时间的大钟上，只有两个字——现在!”意思是：钟上的时间都是现在的，眼前的，而不是刚才的或是明天的。时间过得很快，在不停向前走。刚刚还是现在的，一转眼已经变成过去了。我们不断看到的都是“现在”，但它们立刻就变成了“过去”，不断地“现在”，不断地“过去”，快得不得了!所以我们现在要抓紧时间，抓住每一个“现在”，好好地努力地读书，从“现在”的这每一分钟、每一秒钟开始努力!
虽然，我现在只看懂了全书的三分之一，还有三分之二没看懂，泰戈尔的诗对我来说还是比较深奥、难懂、神秘、怪异、奇特、恐怖的，不过，他的那些带有灵性的语言却有着自己独特的风格和韵味儿，这就使他的诗给人带来一种美感，也是他的书令我爱不释手的原因所在。
《飞鸟集》读后感13泰戈尔，是我最喜欢伟大诗人之一。“夏天的飞鸟，飞到我的窗前唱歌，又飞去了。秋天的黄叶，它们没什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。”他的诗句，在我的脑海里刻下了深深的印记。不管何时读到泰戈尔的《飞鸟集》，总被诗人高尚的美德，伟大的人性中的美好动人而感染，简短美妙的诗句仿佛林间的风声，轻柔地抚过你的身心……整本诗集是所谓“零碎的思想”之集合，大多是由自然景物引发的联想与思考。句子很短，清新明净，读着读着好像嗅到了雨后青草的气息。细细咀嚼回味，其中的韵味却很厚实，更依稀透着几分“禅味”，安抚着你的心--也许这就是为什么，在心烦意乱之时，它能使你很快镇定下来。
他说“Sit still， my heart ! Let the world findit's world to you.”这句话犹如一阵清风拂过我那浮躁的心。一直在忙忙碌碌的，一直在不停的追寻，追寻一条通往世界的道路，可是浮躁的心却让我们处处碰壁，不是这个世界不接纳我们，是我们的浮躁让我们离他越来越远。喧嚣的世界，熙攘的人群，让我们纷扰的心静坐下来吧，静静的品味，静静的融入。
这些清新的.小诗里面，我觉得探讨的却是人类最本真的问题：自由、追求、幸福感。用很浅的话说出的道理确是那么的值得咀嚼。有时候读着读着，心就跟着飞了出去，不能自己。
《飞鸟集》读后感14寥寥数字、区区几句，看上去或是描写风景，或是描写人物、或是在记叙着某一个事情，看上去并不起眼，但细细读上几遍，却感觉句句经典，字字珠玑，那一句句话语后面偶隐含着一个个大道理，真理，阅读着也真是快乐啊!
飞鸟集这本书的确很值得推敲，一句话的道理也实在不是读三两遍就能读懂的，每读一遍，都会得到新的感悟，一本书的文字，一本书的道理，而我印象最深的则是那三句。
“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”这是脍炙人口的名句，也难怪，文辞优美，饱含哲理，也真是一句话便让人受益匪浅啊!也是，活着的时候不就应该像一朵花儿迎风绽放、竞展风华吗?不就应该像雨后彩虹般绚烂多姿吗?生活本来就应该是美丽的、绚烂的，我们的生活就应该如夏花多姿多彩，死亡应该是个令人悲伤的话题，秋叶却是那样从容，缓缓地落下，甘为大地的养料，人死不也应该如此吗?静美、从容、奉献、死亡若是这样又何来悲伤呢?
“他把他的刀剑当做他的上帝，当刀剑胜利的时候他自己却失败了。”初读还似感觉有些绕口，但细细品味却恍然大悟啊!刀剑，顾名思义，就是武力，虽然武力可以打败别人，但永远征服不了他们的心，最终也只能失败，被心灵的美征服，武力永远不是成功的依靠，用心感化别人才成功的关键。
“如果你因失去了太阳而哭泣，那么你也将失去群星了。”是啊，如果你因为失去一次机遇而哭泣，而停滞不前，那么之后的机遇也终将一一失去，所以，我们不应该为一次失败而气馁和悲伤，而应该吸取教训，努力寻找下一次机遇，并牢牢抓住机遇，你才能成为人生的赢家。
阅读《飞鸟集》，阅读文字，认识人生的真理，懂得人生的诠释。
《飞鸟集》读后感15生如夏之绚烂，死如秋叶之精美。反复品读泰戈尔的这句名言，除了对文学巨匠文采的钦佩，更多的是对这种生命感悟的赞叹与向往。这是对生命的态度，既有一种对生命奇迹的赞美与感激，也有一种对死亡的豁达与淡然。反应在我们日常的生活之中，就是我们要有一颗赤子之心，富有活力与朝气，要学会赤诚的对待生活，生活才能给我们真实的反馈，而生活本身才是生命的意义所在。这样，岁月带给我们的不是苍老，而是心灵的宁静，光阴增加的不是我们的年龄，而是我们对生命的感悟，就像一块平静的湖水，看似平静无波，但水下生机勃勃，生命生生不息。
如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。我们这一生看似漫长，而又崎岖坎坷，但相对于浩瀚的宇宙，不过是刹那间的一指流砂，踟蹰于得失，似一叶障目，浮云蔽日，必然会失去更多。所以，我们必须要用这有限的光阴，去领略更多的风景，去体悟更多的美妙，比如康德的星空，比如黑格尔的灵魂的高贵，比如苏格拉底的那条河……
就像泰戈尔说的那样：我的存在，对我是一个永久的神奇，这就是生活。而我们就是要怀着生命的赠予与神奇，去追求我们人性的饱满，我们内心的宁静。 如果把每个人的一生都比做一本书的话，这本书里应该有着最生动的故事，真实的足迹，真实的爱憎，真实的眼泪，真实的失去与得到……。因为真实，所以生动，至少必然是可以感动我们自己的。世界上没有两片完全相同的树叶，如果我们是一本书，我们也要做一本独一无二的书，这样纵使面对死亡的时候，我们也可以平静的说：天空没有留下翅膀的痕迹，但是我已飞过!
《飞鸟集》读后感16“水里的游鱼是沉默的，陆地上的兽类是喧闹的，空中的飞鸟是喧闹着的。但是人类却兼有海洋的沉默，陆地的喧闹与天空的音乐。”当我读到这一句的时候，心里是满满的感动，暖洋洋的感觉萦绕新间。我不想弄清泰戈尔想表达的是什么，是人类拥有的比其他动物多的也好，或者什么其他更深入的思想也好，在那一瞬间都是没有意义的。读诗需要的就是那一瞬。在那一瞬，我看见泰戈尔站在窗前，看着外面的景色，夜风轻轻拂面，窗外灯火辉煌。所有的人都是那样专注于自己的生活。
善感的泰戈尔停留在了那一个动人的画面里，于是有了这句诗。许多的动人画面就凑成了这本诗集。我用自己最感性的一面去面对这些令人情不自禁地陷入其中的诗句。享受着与心站得最近的分分秒秒，人类真的拥有太多了，多得不得不新存感激，感谢生活。当我读着这些诗句，把自己从那些琐事中拔出来的时候，我对生活的态度完全变了。
我安静地陷入了幻想阿訇泰戈尔的那一幅幅动人的画面。有时甚至会有想流泪的感觉，泪水会蕴藏着无声无息的复杂情绪滔滔而下，心中会流淌着那些柔软温和的歌声，所有的喧闹与烦躁都飞到了遥远的天边。时光在每个人的身上留下了这样那样的记忆。我忘记了许多许多，许多自己认为应该铭记的都忘了，然而那一个个心中完美的瞬间却幸存了下来。有时候，我闭上眼睛后，甚至会感觉到自己回到了那一刻，画面里的一切都好象重现了，所有的话语又在耳边响起，没个人的表情与动作，都那么清晰......我喜欢泰戈尔的诗，因为他让我拥有了许多的完美瞬间!
《飞鸟集》读后感17读了泰戈尔的《飞鸟集》，我如同进入了一个美丽的世界。在这里，一切都是那么的美好，那么的真实。那犀利的言语和不切实际的事早就化为泥土里的枯枝败叶。
在这《飞鸟集》中，虽然只是一些平淡无奇的语句，却都是泰戈尔内心深处的呐喊!我很庆幸，在高楼耸立的今天还能寻觅到如此一方美好的土地，这里的园丁就是泰戈尔老爷爷。他用复杂而又平凡的诗歌来引导我们进入永不衰败的哲学天堂，他用美丽的像云、星星与晚霞的诗歌来点缀哲学的天空，为它添上了不可言喻的清爽，使它拥有了非一般的神韵!“海里的游鱼是静默的，陆上的走兽是喧闹的，空中的飞鸟是鸣啭的。但大海的静默，陆地的喧闹，天空的音乐，人都兼而有之。”我想泰戈尔希望人类能好好珍惜我们的母亲——我们赖以生存的地球
。或许，他看到大自然给人类那么多，人们却不懂得珍惜，依然乱砍滥伐，动用核武器战争而感到痛心吧。人类比动物多的就是生存的能力与更深一层的思想，地球才将兴隆地球的重任交给人类，没想到?他为之叹息。人类拥有的实在太多太多，多得不得不让人们心存感激!
《飞鸟集》读后感18《飞鸟集》，它是著名诗人泰戈尔的杰作。这部伟大的杰作由325首小诗组成，小诗虽然短小，却蕴藏着一丝童趣和深刻的道理。从不止哭泣的婴孩，到历尽艰险的探险者;从没有经验的青年，到饱经风霜的老者;从平凡不过的小草，到美丽妖艳的小花;从展翅高飞的小鸟，到洁净无暇的白云，无一不充满趣味。泰戈尔用了拟人的手法，让天下万物都活了起来，让它们有机会诉说自己的欢乐与痛苦。
这本书的第一页就写道：秋天的黄叶，它没有什么可唱的，只叹息一声，飞落在那里。这本书的诗句里面，有描写一片美景的，有描写一段对话的，还有凭着对生活感悟写出的警世格言。其中有一句，叫："我今晨坐在窗前，时间如一个过路人似的，停留了一会儿，向我点点头又走过去了。"这句话饱含的哲理其实也就是要告诉我们要珍惜时间，这些格言不但能在我们的生活中起到警世作用，还能作为我们的座右铭，时时刻刻激励着我们不断进步。泰戈尔用简洁的语言，构造了一个真理的殿堂。
不可否认语言的简略使得《飞鸟集》难以理解，但这并不影响其蕴含深刻无价的真理。从泰戈尔的文笔中，我感受到的是一种热爱生活的认真的态度以及对爱的思索。毫无疑问，泰戈尔的灵感来源于生活，且高于生活。他热爱生活，因此也隐去了生活中的苦难与阴暗，保留的是光明与欢乐。泰戈尔对爱的思索，更是深切，更是执着。男女间纯真的爱情，母子间温馨的亲情，人与自然间微妙的感情…一切人类可以体会的情愫，都被泰戈尔原原本本，又及其含蓄地表达出来。泰戈尔尤其崇尚爱情，他毫不吝惜地运用了大量比喻来赞美爱情的伟大与永恒，就像他写的那样："我相信你的爱，就让这作为我最后的话吧。"
他把爱与真理恰到好处地放在生活这架天平的两端，没有丝毫的偏差。生活的天平——爱与智慧;生命的天平——爱与真理。这本书虽然难懂，但我们都能从中悟出一样的道理：爱是人生的基础，爱是人生的全部!不妨听着轻音乐，捧着《飞鸟集》，想想自己是一只飞鸟，在无尽的蓝天中自由的翱翔。
《飞鸟集》读后感19最好的自然的诗歌是怎样的呢?我不知道，但是我相信泰戈尔的《飞鸟集》一定是最清新的自然诗集!随便翻开这本书的任意一页，随时都可以看到一些关于自然的词语，比如说：“瀑布”、“鸟儿”、“云”、“太阳”等等。不过，虽然写的都是大自然的事物，但隐喻的却是各种各样人生的哲理。
印度是一个“诗的国”。诗是印度人日常生活的一部分。印度文学巨匠拉宾德拉纳特?泰戈尔泰戈尔闻名世界。《飞鸟集》是他的最具代表的诗集之一。他在诗中写到“假如你为了思念太阳而落泪，难道你没有错过群星吗?”是啊，其实太阳跟群星一样，其实都是宇宙之中的一颗星星，但由于太阳直接给人类带来光明，而星星只会在夜晚的天空里眨眨眼睛，于是在我们眼里，太阳发光发热，而群星的闪耀连月亮的光辉都比不上。于是我们注重了太阳，忽视了群星，注重了伟大，忽视了渺小——但实际上呢?我们已经错过了太阳，难道还要放弃星星的美丽吗。何况很多星星其实比太阳还要大许多了!
“鸟儿但愿它是一朵云，云儿但愿它是一只鸟”。我读到此句会心一笑，其实它们何必各自“但愿”呢?人们总认为别人的东西才是好的，自己的东西总不如别人，但借来一用却往往发现，其实别人的东西也不过如此，或者说还不如自己——不知道有多少你的“厌倦”，别人还在“但愿”呢?
“上帝期待，人能重拾童年的智慧。”那么处在童年的我们有怎样的智慧能让上帝也念念不忘呢?成长的过程中我们又会丢掉多少美德呢!是可爱，是单纯、还是成人难有的真诚……长大后的我，能保留儿时的美好，不让上帝失望吗?
“人类自设障碍，对付自己”，中国也有成语叫做自作自受。人类造出武器，相互攻打的也是人类自己。在这句诗歌写后的若干年，环境污染，气候变暖，物种消失，核电危机，哪一样不是“人类自设障碍，对付自己”呢?
《飞鸟集》是一本好书，从它至少有15个中译版本便可以知道，译者和读者对它的喜爱。《飞鸟集》诗歌集语含义非常丰富，就是相同的人，年龄和心境不同，也会有不同的理解!而且当我学习疲倦后，看一看《飞鸟集》身心就会舒展开来，我相信你也会喜欢上它!
《飞鸟集》读后感20诗，是曾经的梦想，是未尽的理想，是憧憬的未来;如寂静的夜、和煦的风、灿烂的阳光，带给我久违的感动。
总是幻想自己可以扮演各种不同的角色，演绎不同的人生，到头来，终究只是一场又一场的梦。
有一天和果子妈讨论星座和性格的关联，才知道常说的星座只是太阳星座，还要受上升星座、月亮星座等等的叠加影响，性格的复杂可见一斑。
一直以为自己是理想主义者，回过头来看自己的所作所为，却是实足的现实主义风格，就如韩寒在《杯中窥人》里所写的一样，已经堕入到这个社会之中而无法自拔。
我想象中的人生，从客观的角度而言，如泰戈尔的诗：“天空没有翅膀的痕迹，但鸟儿已飞过”;对其他人而言，如张国荣《玻璃之情》里的歌词：“你会记得我是谁，犹如偶尔想起过气的玩具”;对自己而言，如张曼玉在《东邪西毒》里的那段独白：“…我一直以为是我赢了，直到有一天看着镜子，才知道自己输了，在我最好的时候，我最喜欢的人都不在我身边…”。
最幸福的事，就是在最美好的年华里，和最爱的人在一起。
《飞鸟集》读后感21这是泰戈尔对自然的汇集，这里聚集着你从未见过的美好。那些梦一般美妙的句子中，凝聚着生命的奇迹。这里的一切都是那样地清新，亮丽，可是其中韵味却很厚实，耐人寻味。
“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”好多作家都把生命比作四季，从生到死，从有到无。现在我们终于知道它的出处了，原来早在泰戈尔时代就已经领悟出了生命与自然的联系。夏天激情澎湃，正如正值壮年的我们，是那么的灵动。然而到了秋天，树叶频频坠落，枯干的枝条也没有了一丝生机，正如我们生命的尽头，一切都变得安安静静，沉归泥土。“如果你把所有错误都关在门外，真理也要被关在外面了。”对于我们来说，错误是不可避免的，真理往往存在错误的身后，等待你把它识破。当然，错误的面容或许不忍直视，如果你想用一扇不透光的门遮住它，那么你挡住的将不是错误，而是最真实的自己。泰戈尔告诉我们，追求完美是个遥远的过程，也许成功的路上荆棘密布，但那却是你唯一的出口。请相信，没有痛哪来的领悟。
300 多个人生哲理或许我仅仅读懂了它的一小部分，但是那一角的懵懂足够充实我未知的未来。不知你们是否也真的喜欢这些短而精美的诗句，漫长的人生我们仅仅经历了一个前奏，我们在这里看遍过往的人生，预知生命的高潮。或许，我们不曾读懂人生，但读懂它，生活的方向标将指引你走出人生完美的弧线。
《飞鸟集》读后感22《飞鸟集》是由短小精悍的小诗组成。每段诗歌都只有简短的两三句话组成，话虽短，但隐含在其中的意义却不小这些形式自由、语言精湛、短小精悍、气质悠扬、出类拔萃、令人深思、笔法清隽、朴素无华的小诗中，似乎带着一点点童趣，一点沧桑、一点忧郁、一点悲伤、一点心痛……每一句都告诉了我们事物的真理。例如，第十六句诗：“我今晨坐在窗前，世界如一个过路人似的，停留了一会，又向我点点头又走过去了。”不正是说出了时间，是宝贵的吗?正可谓有一句话：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”啊!
生与死本是一种永远无法溶合的距离，而近在咫尺却形同陌路是单相思者的心与所爱的人更遥远的距离。相爱却不能相处，有情人不能成眷属，是千古遗憾的情人间的距离，而明明爱着却装着不放在心上，是矛盾而痛苦，逆离真心的距离。可，比这更遥远的距离，你可知?是心的冷漠，是对爱的藐视，是面对爱自己的人断然掘上一条无法跨越的沟渠，把爱远远拒绝在世界上最遥远的距离外。
进入泰戈尔的《飞鸟集》，如同进入一个美的伊甸园。一切都活脱脱，一着一丝丽饰地展现在面前，虚空的谚语与伪善的面具此时早已化为溪中的碎叶和早冬的晨雾，而往日生活中的吁叹我已全然不觉，心中只存有一份喜悦。
在另一方面，泰戈尔捕捉了大量关于自然界的灵感。他说天空的黄昏像一盏灯，说微风中的树叶像思绪的断片，说鸟儿的鸣唱是晨曦来自大地的回音;他将自然界的一切拟人化。他让天空和大海对话，让鸟儿和云对话，让花儿和太阳对话……总之，在泰戈尔的诗里，世界是人性化的，自然也是人性化的，万物都有它们自己的生长与思考;而他只是为它们的人性化整理思想碎片而已。而这，便也是《飞鸟集》名字的由来：“思想掠过我的心头，仿佛群群野鸭飞过天空，我听到了它们振翅高飞的声音。”
我用自己最感性的思绪面对这些令人动容的诗句。享受着与心站得最近的分分秒秒，人类真的拥有太多了，多得不得不心存感激，感谢生活。
《飞鸟集》读后感23是他，第一个捧得诺贝尔文学奖的亚洲人，印度人民永恒的骄傲。印度的诗哲，东方的智者，历久弥新的智慧。在新世纪里，对印度的认识不可少了他，他就是泰戈尔!
泰戈尔一生写过许多集优美的诗篇，有《园丁集》、《飞鸟集》、《新月集》、《吉檀迦利集》、《采果集》。我最喜欢他写的《飞鸟集》，其中最吸引我的是这本书的最后一句：“我相信你的爱。”它让我联想到了：世界从此美好，人们的心灵不再黑暗而混沌，他们相互理解，让世界充满信任和爱。
《飞鸟集》，它那优美的语句，仿佛天堂送给大地的诗篇，在人间的每一个角落里，都释放着他的芬芳和光彩。《飞鸟集》动听的诗句，仿佛一位诉说的天使，把幸福的话语告诉忧伤的心灵;《飞鸟集》优美的诗篇，好像一盏明亮的火光，引导着黑暗而混沌的世界走向光明而美好的未来。
《飞鸟集》是一本动听的乐谱，它的文字是上下跳跃的音符，它们在我的耳边演奏着一曲“生命之歌”，仿佛来自天堂一尘不染的音符。我的一生中少不了《飞鸟集》，它给我的一生带来了浓厚的诗意，指引我们向往美好。
泰戈尔，东方的诗圣，不朽的传奇!
《飞鸟集》读后感24泰戈尔说：“让我设想，在群星之中，有一颗心指导着我的生命，通过不可知的黑暗。”一这颗最闪亮的星星，想必就是这本泰戈尔的《飞鸟集》吧！
没有华丽的语句，没有起伏的情节，以自然为背景，泰戈尔独特的见解和过人的智慧造就了这本经久不衰，轻灵洒脱的《飞鸟集》。
从前，我并不爱看诗集，觉得没有童话故事的精彩生动，也没有散文的抒情缥缈，那些文字空洞，枯燥。
而《飞鸟集》给我的却是不一样的感受：“如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星。”他告诉我们人生有得必有失，要懂得把握机会；生如夏花般灿烂，死如秋叶般静美。告诉我们人生要展示和拼搏，这样当生命逝去时才能毫无遗憾；“我不能选择那最好的，是那最好的选择我。”更道出了人生要有奋斗目标，应时刻准备着，因为最好的机会是留给最有准备的人……
短短的几句，道出了人生的真谛。朴实的语言，表达出对自然的爱，对人生的爱。
《飞鸟集》中有这么一句话，弓要在射出之前，低声对剑说：“你的自由就是我的自由。”是啊，人们都渴望自由，不希望被束缚。弓和箭，在一起时互相束缚，并不能实现彼此的价值。只有把剑射出的一刹那，放手，两者才能获得自由，拥有自己的一片天。
我常听到同学在耳中抱怨：成绩一时的下降，父母就紧张，复习题排山倒海地袭来，常常复习到深夜，第二天上课又没精神，成绩自然一落千丈。甚至报了许多补习班，整个周末，安排得满满的，别说玩了，连学校布置的作业也没时间做。
何尝不是这样呢？父母累，我们也辛苦，就像弓和箭，不仅没有实现价值，反而使我们厌倦学习，成绩越来越糟糕。倒不如放手，让我们自由拼搏，自由创造，反倒更能开拓出属于自己的一片天空。
放手吧，就像弓与箭的组合，弓拉得再紧，箭终究在弦上，束缚着自由；只有放了手，箭才能自由地冲向天空，摆脱弓的纠结，直冲天空，如同一只翱翔的飞鸟！
在那一刻，我仿佛穿越了时空听到了诗人的吟唱。
也许，这就是《飞鸟集》的真谛吧！
《飞鸟集》读后感25“如果错过太阳时你流泪，你也会错过群星。”
也许是因为意外或疏忽，你痛失了太阳，那么在你流泪悔恨的日日夜夜中，连星星也会看不见。如果真的有一天，你错失了一个你认为在没有比这更好的机遇，而且事实也是这么告诉你时，可以去日夜叹息，等待太阳的光芒把你从忧伤中唤醒，等待幸运第二次大驾光临，这时再牢牢把握机遇，不再错失良机，但这种可能止有百分之零点零零一。或者，谨遵泰戈尔的教诲，学会放弃，时间会慢慢冲淡所有的不甘心，同时去注意星星。人生就好比一片麦田，不可能精挑细选出最饱满的那一株，更何况没有回头路，因此看到中意的就摘下，否则便会颗粒无收。也就像如果你真的因为错过太阳而流泪，那么你会错过的可能还不仅仅是群星，可能还有萤火虫。
“麻雀为孔雀难过，怜悯它拖着沉重的尾巴。”
这句话要说的到底是什么呢？也许是为讽刺麻雀的无知吧，就像印象中许多寓言与童话告诉我们的这样。不过，我真的认为，如果我是一只麻雀，我不会羡慕孔雀的尾巴，甚至也会怜悯它。我是麻雀，我最大的快乐就是翱翔蓝天，我可以与白云嬉戏，跟太阳迷藏，那种自由与舒畅无法比拟的。但是，孔雀沉重的尾羁绊住了自己，因为它的重量，孔雀将一生无法飞翔。它的生活失去了色彩，只剩下周而复始的开屏供人欣赏。比起失去自由，被禁锢在牢笼中，永世不能飞翔，美丽的羽毛，众人的赞叹与羡艳的目光又何足挂齿。
《飞鸟集》读后感26当我看到这本书的时候，就被里面的文字深深吸引，其有其幽默性也有其讽刺性。
是泰戈尔，是他的《飞鸟集》陪着我度过了每一个伤心失落的日子。虽然这本书都是由两三句简短的话而成，但恰恰就是这样的言语向我们表达了人间的美好，可以让我们找到对人生的思考，找到对生活的热爱与对于爱的认识。面对痛苦失落，我不再抱怨气愤，而是以积极向上的心态面对生活所带来的磨。
泰戈尔的爱如清晨的露水一样，滋润着我们每个人的心灵，我们每个人的思想随着这些闪耀的露珠而发光，我们的心灵也似阳光一样散发着温暖。泰戈尔与他的飞鸟向我们赞颂了世界的美好，我们还有什么理由不去热爱生活不去热爱世界？
“天空没有留下痕迹，但我已飞过”我也愿做一只泰戈尔笔下这样一只来无影去无踪的鸟儿，不求影响这个世界什么，只求可以在这个温暖的人间留下一丝我的温暖。
读泰戈尔的飞鸟集，我感受到了一种在世俗中脱胎换骨的超然，我庆幸可以在这样一个喧闹的世界里可以找寻到一片宁静。在这个世界上生存，有谁不曾失魂落魄过，但《飞鸟集》会给予我们对于生命的珍惜与渴望，无论这个世界有多么残忍，都会让我们相信爱。
当一个人的欲望越多，他的痛苦就会越多，人生多半的痛苦都是自找的。而泰戈尔让我懂得了知足常乐，懂得了生命的可贵。生活要做的就是满足，心灵上的精神，远比财富要贵重的多。
读完《飞鸟集》，我感受到了一种前所未有的振奋，他让我对新生活充满向往，泰戈尔的文学气息，彻彻底底的影响了我，唤起了我对这个社会，自然的所有爱心。
我庆幸在有生之年可以读到这本书，可以和伟大的诗人有一次心灵上的交流，可以感受到时间美好。
《飞鸟集》读后感27有的人，善于堆砌华丽的辞藻，营造虚幻飘渺的意境，内容却空洞苍白，无病呻吟;有的人，善于长篇大论，洋洋洒洒数千字，读来却晦涩枯燥，毫无文字之美感。不如翻翻泰戈尔的《飞鸟集》吧，纵使多么冷漠的人，也难以抵抗这默默无声的爱和清灵洒脱的智慧。
大爱无声，泰戈尔用他沉默的文笔勾勒出对自然的爱，对人生的爱。在自然中追求真理，在人生中崇尚高洁，这是泰戈尔超出常人的智慧。“世界上的一队小小的漂泊者啊，请留下你们的足迹在我的文字里。”他记录了这个纷繁复杂的世界，记录了千变万化的经历。“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”他道出了生存的真谛，人性的价值。“我投射我自己的影子在我的路上，因为我有一盏还没有燃点起来的明灯。”他反省自我，谦虚谨慎。“我不能选择那最好的，是那最好的选择我。”他耐心追求，无怨无悔。
泰戈尔用简洁的语言，构造了一个真理的殿堂。不可否认语言的简略使得《飞鸟集》难以理解，但这并不影响其蕴含深刻无价的真理。从泰戈尔的文笔中，我感受到的是一种热爱生活的认真的态度以及对爱的思索。毫无疑问，泰戈尔的灵感来源于生活，且高于生活。他热爱生活，因此也隐去了生活中的苦难与阴暗，保留的是光明与欢乐。泰戈尔对爱的思索，更是深切，更是执着。男女间纯真的爱情，母子间温馨的亲情，人与自然间微妙的感情……一切人类可以体会的情愫，都被泰戈尔原原本本，又及其含蓄地表达出来。泰戈尔尤其崇尚爱情，他毫不吝惜地运用了大量比喻来赞美爱情的伟大与永恒，就像他写的那样:“我相信你的爱，就让这作为我最后的话吧。”他把爱与真理恰到好处地放在生活这架天平的两端，没有丝毫的偏差。
品读《飞鸟集》是一种享受美的过程，如一杯香茗，散发着缕缕热气，如烟如雾，仿佛置身美好的幻想世界。一切都活脱脱的，栩栩如生的展现在眼前。这里是一片净土，翻阅着泰戈尔的文字，心中顿时豁然开朗。他用自己独特的语言魅力装饰着这篇土地，点缀着这个世界，清新的风格和朦胧的哲学思想更为它添了几分神韵。
《飞鸟集》读后感28是谁陪我观看前庭花开花落，天上云卷云舒?是谁伴我走过春华秋实，日落东升?又是谁帮我识别阴晴冷暖，善恶美丑?是你，如歌的书籍!
秋风渐瘦。秋天的飞鸟，落在我的肩膀上，我静静地沉浸在恬静的世界里。
九月的枫叶正红，此时读书兴趣正浓。我手里随时捧着本书，到车站搭车，却遇到交通堵塞，之后车又久等不来。我心里感到急躁，这漫长的等待该如何度过?就在此时，我瞥见手里这本印度作家泰戈尔的诗集，便随手翻开，旁若无人。
《飞鸟集》就使我在拥挤喧闹的公共汽车上拥有一个较为安祥的世界。在森林公园有成群的鸟的欢快地嬉戏，有的在低吟浅唱着，有的在窃窃私语着。看想它们，我想:小鸟们在属于各自的天地里找到自己的快乐，谁说人不能读懂小鸟的心情?想着想着，我的目光拉了回来，便停留在那页被风掀起的书页“当你因失去太阳而流泪，那么你也将失去群星”“海水呀，你说的是什么?是永恒的疑问。天空呀，你回答的话是什么?是永恒的浑”······突然，一股灵动而隽永的细流缓缓流过我的心田。于是我迫不及待地读下去，我忘记了烦躁，忘记了来这的目的，忘记了周围的喧闹······等我抬头，发现人群渐散，而我也错过了好几趟车，不这这已不再重要了。
掩卷。回家。
午后的阳光缓缓流动，我独坐窗台，一只玲珑的鸟正落在窗棂上。我想鸟的翅膀是用来飞翔的，那人的翅膀呢?我想应该是有的，只不过人为了美观，拥有的是隐形的翅膀。
展卷。淡淡的油墨香扑鼻而来，原来这就是书香啊!午后的风拂过书页，我听到了遥远的理想国度里伟大的诗人那激情高亢的声音:
“使生如夏花之绚烂，死如秋之静美。”这是我们应该努力达到的人生境界;
“河岸对河流说道:我不能留住你的波浪，那让我保存你的足迹的在我心里吧!”这是我们对过往人事的真情流露。
轻盈地翻过又一页书页，秋天的黄叶正随风飘落，它们飞动着双翼，飞向远方，那些声音在我耳边回响着。
我静悄悄地聆听书中美妙的声音!
《飞鸟集》读后感29窗外的雨淅淅沥沥的下着，厌倦了各种文学作品华丽辞藻的我，企图在这阴雨缠绵的天气中寻得一丝久违的清新。拿出许久未读的《飞鸟集》，坐在飘窗上，耳闻窗外淅沥的雨声，目观书中淡雅的文字，我仿佛感受到一阵来自遥远天际徐徐吹来的清风，嗅到了来自丛林深处清幽的花香。
读着泰戈尔简单朴素的文字，我仿佛得到了一种脱胎换骨的释放，我仿佛要与自然融为一体，我，在这繁杂的喧闹中，获得了一份难得的清净。在泰戈尔的文字中，我能领悟到用爱与美交织出的自然，能触到清新亮丽的梦境。
我们在这尘世中生活着，忙碌着；青春韶华在我们手中挥霍着，消逝着，总有一天，我们会因走到旅途的尽头而与世长辞，没有人会记得你的存在，而你也无法带走你在这世间的所有。“爱就是充实的生命，一如盛满了酒的酒杯”，当你在即将走到生命的尽头时，你会发现，在这尘世的角落中隐藏着许许多多的爱与美，而在这时，你才会幡然醒悟，不管是富有还是贫穷，亦或是长相的丑陋或美丽，只要心中能保存着一颗爱心，灵魂中残留着微不可计的质朴之心，你便能感受到幸福其实一直萦绕在你左右。
在这尘世间，功名利禄已经成为了每个人成功的“标配”，而质朴变成了贫穷的衍生品，有多少人能够经受得住钱财与权势的诱惑。“太阳披上朴素的光之衣，云朵却披上了绚丽的衣服“，放眼世间，有多少人能够像太阳一般朴素，却又有多少人如同云朵一般爱慕虚荣呢？美丽的花朵、参天的大树都扎根于土壤，人们赞美花的美丽，就连落花都能够成为诗人赞颂的对象，但，那布满世界的土壤，诗人与文学家们为何视而不见呢？“泥土饱受侮辱，却以花朵回报”，泥土的朴素成就了花朵的美丽，泥土的奉献与爱成就了春日中繁花似锦的美景。这，大抵就是世间最无私的爱了吧。
我们出生于这个繁杂的尘世，我们同时又成就了这个繁杂的世界，我们原本的质朴可能也早已顺着排入江河中的污水蒸发于这个世界了，或许早已随着飞禽走兽的哀嚎消陨于这个世间了，为什么我们不能对这世间的其他生物残存下一点爱心呢？博爱世间万物，对时间的万物保留着一颗敬畏之心，当你在午夜梦回时便能得到一丝心里的安慰；当你在抱怨社会时，你就能很快地找到一丝内心的慰藉。或许你还无法做到渤海大众，那就请你爱上自己身边的人与花草吧。正如泰戈尔在诗中所写的“我相信你的爱，就让这作为我最后的话吧”，当你学会了爱时，你便触到了世界上幸福的最顶峰。
“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”这是飞鸟集中及其有名的一句话，当你在领悟到质朴与爱的重要意义后，你的人生也就有了价值，或许质朴与爱在这个尘世间已经消散，但，请你相信，质朴与爱一直萦绕在你的身边，一直隐藏在尘世的角落中，只要你能在面对着繁杂的社会时保持一颗纯真的心，，你就一定可以找到消散于世间的美，让着美丽永驻于你的心间，是你的灵魂散发着馥郁的花香。
《飞鸟集》读后感30“影子蒙上她的面纱,悄悄地，温柔地，用她沉默的爱的脚步，跟随在光之后。”
读泰戈尔的诗，总是被某种缘自生命深处的气息所笼罩。他的世界是纯白安宁的世界，没有任何可以人侵的杂质。还有他笔下的自然，以及生命的理论。《飞鸟集》是天堂送给大地的诗篇，它为我们创造了一个想象力丰富的精神圣地。白昼与黑夜，溪流与海洋，自由与背叛，他把它们聚集在一起，变成一首首清新明丽的小诗。
泰戈尔所坚信的信仰，是宇宙与人类灵魂之间有饱和的默契。仿佛他来自世界最初的那个时代，《飞鸟集》的境界是如此的纯净，远离当下的灯红酒绿。他飞越云层，看清其中的奥妙，所以写下“天空没有飞鸟的痕迹，而我已飞过”的佳作。他用甜美的自然表达着某种神秘的感召。
他是敏锐的。“把花朵抛上天空的无尽喜悦，其源泉在哪里?”低调的语气不露锋芒,却锐利地指向了那些将快乐建立在别人痛苦之上的事物。这比任何的指责与咒骂都要来得文明有效。因为那是大自然所赐与的平凡真理。从自然的细微之处汲取的灵感源泉,却强烈地印刻出现实的真相。你会被整本诗集所散发的庞大气息所折服、惊叹。
他也总是沉默。“静坐吧，我的心，不要扬起你的灰尘，让世界自己寻找通向你的路。”不去追逐那些名与利，不让自己因此而疲惫不堪。他相信这个世界，不必费劲苦心地去抓住那些虚无的尘土，用心去体味人生真正意义才是正道。
整本书歌颂了一个和平的境界，作者用的是那些未经雕琢与污染的生物，我相信它们最具有发言权。我们学习孔孟之道是为了做人,而阅读《飞鸟集》则是为了明理，回归事物本质的状态。世界本就没有纷争。
“时间是变化的财富,而时钟拙劣地模仿它。只有变化，没有财富。”使我感知到抄袭模仿是无用的,具有自己的新意才有收获。
“黑夜悄悄地去绽放花朵，却让白天去接受谢意。”道出了善良宽厚之人的可贵。
“小草无愧于它所生长的伟大世界。”生命虽小，但也应该去拥抱并热爱这个世界，这样才无愧。
你无法数清楚它的寓意有多少，正如你无法揣测他的灵感从何而来。伟大的人道主义者，主张的只是创造式的生活，心灵的自由，国际的和平以及普爱的实现。我想用夸张的语言来描述，他那颗柔嫩多汁的心流淌出来的是灌概整个世界的甘泉。他拯救了整个世界，亦拯救了我们。
愿我相信你所付出的爱，以及你所创造的神奇世界。
《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。
古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。”
《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。《三字经》早就不仅仅属于汉民族了，它有满文、蒙文译本。《三字经》也不再仅仅属于中国，它的英文、法文译本也已经问世。1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，加以世界范围的推广。
已经有几百年历史的《三字经》依然有着巨大的生命力。在过去，包括章太炎在内的有识见的学者，多有致力于《三字经》的注释和续补者。模拟《三字经》形式的读物，如《女三字经》、《地理三字经》、《医学三字经》、《西学三字经》、《工农三字经》、《军人三字经》、《佛教三字经》、《道教三字经》层出不穷，风靡天下。近期，文化部原常务副部长高占祥先生还创作了《新三字经》，同样受到了广泛的关注。
《三字经》全文长达1720字，是我国不可多得的宝贵遗产。
《三字经》的内容分为六个部份，每一部份有一个中心。
从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材;
从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子;
从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了;
从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部份列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦诸子的著作;
从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中;
从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。
《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。
《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。
《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。
序号 课时 授课内容
1 第1课时 人之初——名俱扬
2 第2课时 养不教——习礼仪
3 第3课时 香九龄——千而万
4 第4课时 三才者——应乎中
5 第5课时 曰水火——人所饲
6 第6课时 曰喜怒——人之伦
7 第7课时 父子恩——臣则忠
8 第8课时 此十义——勿违背
9 第9课时 经子通——居上世
10 第10课时 唐有虞——称三王
11 第11课时 夏传子——终于献
12 第12课时 魏蜀吴——失统绪
13 第13课时 唐高祖——国祚废
14 第14课时 太祖兴——若亲目
15 第15课时 口而诵——自勤苦
16 第16课时 如囊萤——宜立志
17 第17课时 莹八岁——亦若是
18 第18课时 犬守夜——宜勉力
19 第19课时 复习课
20 第20课时 复习课
国学启蒙之《三字经》——第一讲
一、 授课目标
1.了解《三字经》相关背景，激发学习兴趣
2.浅显讲解中国古代哲学思想及思想家
3.通过课程内容学习，理解习惯及环境对一个人的成长的影响，学习的重要性，学习贵在专一和坚持
二、教学重点及难点
1.教学重点：激发学习兴趣，解答为什么要学习国学，国学学什么，学了对生活会有什么影
2.教学难点：中国古代哲学思想对人性的理解。启发大家思考如何评判哲学思想，如果辩证的看待问题
三、授课基本内容
1.《三字经》相关背景介绍
2.本课时授课内容如下
人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
3.结合内容，讲解中国古代关于人性善恶的辩论，及衍生的哲学思想
4.详细讲解课程内容，贯穿与内容相符的小故事，提高可听性，帮助学生理解课程内容
拓展思维
四、授课提纲
1. 导入(10')
《三字经》是古代小朋友上学的第一本书，是一本启蒙读物。他一共有1000多个字，但是包含了很多的内容，也有很多有意思的故事。相传这本书的作者是一个叫王应麟的人，他是南宋的一个著名学者，祖籍是河南开封的。[提问：我们班有从河南来的同学吗?]我们的这位老乡，在南宋作了很大的官，但是他为人非常耿直，看不惯官场上的一些人和事，因此得罪了其他人，所以后来他就不做官了，回了老家。在老家他过着隐居的生活，一家人在山林里过的非常快乐。后来他的小孙子们逐渐长大了，他必须要让他们学习知识，所以他为了教育他的子孙就编写了一本歌谣，都是三个字一句，很押韵，容易朗读，内容包括天文、地理、哲学、历史等等。渐渐的，这本书被很多人知道，因为它都是三个字一句，所以就叫他《三字经》了。从那以后，大家把三字经作为小朋友上学学的第一门课程，学了它，我们就能知道怎么做个好孩子，天上都有什么东西，为什么我们会有辈分，中国最长的河是那条河?在我们没出生以前中国发生了什么事?我们从今天开始也要学习它，通过它我们将会了解很多的东西。
1.
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中国有句古话叫“三岁看老”，什么意思呢?意思是说从一个小孩子很小的时候得表现，我们就能大致推断出他将来是是个什么样子的人。也就是我们经常说的，能不能有出息。这是因为人的理想是一个人奋斗的目标，我们只有对自己的将来有了设想，才有前进的方向。[提问：我们大家的理想是什么呢?长大了我们要做什么?] 我们有演员、有科学家、有企业家，不管我们将来做什么，只要我们现在照着这个目标去做，并一直坚持，就有实现的一天。我们都一定会有一个共同点，首先要做一个好人，做一个对家庭对社会都有用的人。我们怎么才能做才能让自己现在是个老师父母和同学都喜欢的好孩子，将来长大了谁都愿意和你做朋友呢?这本《三字经》会回答我们。接下来，我们来一起学习一下，它是怎么回答我们的
2.诵读新句子：(2')
请一个学生上台领读，大家一起诵读
3.讲解句子，阐释概念(30‘)：
人之初，性本善：“初”在这里就是“刚出生的时候”，“性”就是“品性、品格、德行”这句意思是：世界上的每一个人在刚出生的时候都是好的，善良的。
[讨论：大家同意这个说法吗?根据同学的回答，进一步启发思考]
《三字经》人性本善的说法，来自于孟子的思想。
人性的三种理论
孟子“性本善”[故事一、邻居与小孩;故事二、5.12汶川地震时每个人的感受、做法]
荀子“性本恶”[故事一、婴儿出生到不懂事之前的一系列表现]
孔子“性无善无恶”[刚出生时，每个人都像洁白的麻，没有任何思想和天性，随着后天的影响，逐渐才有了善恶，就像把麻放进不同颜色的染缸，会染出不同颜色的布。故事一、曹操儿子们的故事]
通过最后一个故事，引出，同样的父母，一样的家庭环境，即使是亲兄弟，在天性上也有着极大的差距，如果是天性是先天决定，无法改变，人人一样，那为什么会有这些不同呢?我们的祖先难当没有发现这个现象吗?接下我们，我们看看三字经是如何解释这个现象的
性相近，习相远。“近”接近，类似;“习”习染，长期在某种环境下养成的习惯;
这句的意思是：本性本来差别不大，但是因为后天受到环境的影响，人和人之间的差距就变得越来越大了。
[故事一、周处杀龙的故事]
[故事二、近朱者赤、近墨者黑]
对于任何一个孩子来说，没有好的生活环境，再善良的天性都会受到污染。那么，怎么才能保证我们想好的方向发展呢?我们看看《三字经》怎么说
苟不教，性乃迁。“苟”假如，如果;“教”学习，受教育，管教;“乃”就会;“迁”变化
这句的意思是：假如不学习，不接受教育，良好的品性就会发生变化
[故事一、上学的孩子和做乞丐的孩子]
[故事二、偷黄瓜的贼]
教之道，贵以专。“教”教育，学习;“贵”重要的，好的方面;“专”专一
这句地意思是：做任何事都是要以专心为主,这样才能做好每一件事
[故事一、弈秋学棋]
这句地意思是：做任何事都是要以专心为主,这样才能做好每一件事
[故事二、唐伯虎学画]
学任何一样东西都必须专心致志，持之以恒，才会有所成就。我们学习也是一样。要想学习好，除了专心之外，还需要有好的学习环境。为什么我们不再家里学些，学校为什么不和菜市场放在一起?这都是为了有更利于学习的环境。有了好环境，我们才有成长的土壤。古人认识到环境对人的影响了吗?我们来看看
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼“昔”以前，古时候;“择”选择;“机杼”织布的梭子。
请一个同学讲孟母三迁的故事
[大家讨论：孟母为什么要三迁?]
母亲是每个人的第一位老师，对孩子的影响是一生的。她的教育对一个人的成长尤为重要。古时候女人不识字，现在，我们的母亲也一般没有受过很好的教育，但是，对孩子道德的养成，对生活习惯的培养，人格的塑造，母亲的作用都是非常重要的。父亲是一家之主，从古到今，孩子的教育更多的是父亲的责任。我们来看看，父亲在教育中的作用窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。“义方”做人应该遵守的规矩法度。家教
[故事一、窦燕山的故事、五子登科的来历]
4.复习(3')：
诵读新学的句子，齐诵已学的所有句子
5.总结
每个人出生时都是一样的，不管是善还是恶，我们都有完全一样的开始。后天的生活环境，每个人受到的教育，以及在学习过程中的专心程度，使我们渐渐差别越来越大。有人经过努力成为了自己理想中的人，也有人编成了大家都不喜欢的人。我们要想实现自己的理想，就应该从现在开始，专心学习，和善良的好的人交朋友，听父母的话。
附件：阳光志愿者授课经验总结
多讲故事
多让大家发言
记住每个人的名字
国学启蒙之《三字经》——第二讲
一、授课目标
1.介绍三字经
2.讲解三字经第一段5-8句内容
3.朗读三字经前八句子
二、授课基本内容
1、回顾三字经 1-4句内容
2、授课内容如下：
养不教 父之过 教不严 师之惰
子不学 非所宜 幼不学 老何为
玉不琢 不成器 人不学 不知义
为人子 方少时 亲师友 习礼仪
3、组织学生朗读与讨论
三、授课提纲
1、 回顾三字经前四句内容，提问的方式。
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1) 上节课大家印象最深的人物?
学生回答：曹操、孟子等~
2) 上节课大家学习到了什么?
学生回到：要做一个善良的人
2、讲解 养不教 父之过 教不严 师之惰
1)提问，我们人生的第一个老师一般是谁?父亲应该对教育孩子负什么责任?在孩子的成长之中，父亲起了一个什么样的作用呢?
讲了岳飞教育儿子的故事
先介绍岳飞(简介略)
教育当然是父母的职责，但是人终究要走进社会，要离开父母，进入学校去接受更完备的教育。不严格地进行教育，是老师的过错。
2) 讲了明朝开国皇帝朱元璋请老师教育孩子的问题(此处略)。问一下学生知道朱元璋吗有的学生听过电视评书明朝那些事，对朱元璋的故事表示出了兴趣。有的学生听过电视评书明朝那些事，对朱元璋的故事表示出了兴趣。
国学启蒙之《三字经》——第三讲
一、授课目标
1.懂得孝和悌，懂得向善路上应该怎么做
2、让学生懂得感恩，学会感恩
3.能使学生们换个角度看待科学
二、授课基本内容
1、讲解三字经第一段9~12句内容，重点是从孝悌教育孩子们心怀感恩
2、授课内容如下：
香九龄，能温席，孝于亲，所当执
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知
首孝弟，次见闻。知某数，识某文。
一而十，十而百。百而千，千而万。
3、组织学生朗读与讨论
三、授课提纲
{向大家推销这种鼓励模式}
1.三字经前两段试背或朗读
当时的情况是孩子们都没有带上次的课本，也没有背诵。于是我写了几个重点字的读音和填字，感觉掌握的一般。有1个孩子还是掌握得挺好的。积极性也挺高的
2.前八句内容复习：(板书)善——教育——专，从小学习
今天我们继续来探讨怎么可以做一个善良的人，一个好人，阳光的人。
3.提问:请同学分享每周父母花多长时间陪你们?(如果，假设你的爸妈很少陪你，你会有什么想法呢?)我们看看古代的一个同龄人是怎么做的。
讲解：“香九龄，能温席，孝于亲，所当执”(讲黄香的故事)
分享同学们的感受
讲解：“融四岁，能让梨，弟于长，宜先知”
备注：这两句的故事很可能同学们都已经知道了，如果是这样，就请一个同学上前面讲，其他人补充。[爱的鼓励]
4.提问：
为什么他们会这么做?是什么在驱使他们?父母，兄长为你做过什么?(善，恩)
引入：感恩。
实施时，是由我请大家闭上眼睛，静静思考和跟着我的语音提示回忆父母是怎么无私的关爱我们的。然后请大家来分享。有的孩子真的有所悟，而有的不但配合，还总是睁眼。不过，我觉得当时助教体会得更深，学到了更多的东西。
5.讲述感恩的心的故事
(示范手语，放在最后传授)
6.深讲黄香和孔融两个故事，道出“孝悌”的原因。我们如何去感恩?【讨论：可以请助教帮助】黄香和孔融都是后来成为大官的人，可是人们记住的不是他们成为大官，而是他们儿时的这些故事。这是因为“感恩”自古就是中国人的精神内核，使我们最先要做到的。
7.孝悌了，就可以做善事了吗?我们还需要做什么：讲解后两句
联想：学无止境——(数学教育的发展)——科技兴国：请同学们为了理想好好学习各科文化知识。
8.总结
朗读今日所学。
附件：志愿者授课经验总结
可以让助教也参与讨论，并且回答问题，这样对活跃气氛开阔眼界，引导学生思考都有帮助。学生向你做鬼脸的时候，是他们希望得到你的关注的时候，你可以给他们一个眼神，也可以委婉批评，还可以视而不见，都要依据学生的性格类型而定。
国学启蒙之《三字经》——第四讲
一、授课目标
1.熟练诵读《三字经》原文
2.初步感受中华传统文化的“天人合一”思想
3.了解一些古代星象知识, 感受我国古代天文学的博大精深，以及浩瀚星空带给人们的无穷想象
二、教学重点及难点
1.教学重点：感受中华传统文化中的“天人合一”的哲学思想，我们要尊重自然，认识自然，以自然为师
2.教学难点：如何用易于理解的方式把“天人合一”的哲学思想传达给学生
三、授课基本内容
1.《三字经》的新句子:“三才者”至“应乎中”
2.结合句子,讲解中华传统文化的一些重要概念，阐释“天人合一”
3.介绍我国古代“四象二十八星宿”的知识，介绍和星宿有关的诗文，如“南箕北斗”、“牛郎织女”、《西游记》里的“昴日星君”，古诗“迢迢牵牛星”等
四、授课提纲
导入：通过前面的内容，《三字经》告诉我们学习的重要性，教和学贵在专一和坚持，并且劝大家要从小开始学，从孝顺父母友爱兄弟姐妹学起，接下来我们再看看古时候的孩子具体要学哪些知识。为了便于当时孩子们的记述，《三字经》在"一而十，十而百，百而千，千而万"以后，接着用数字往下串着讲。第一个数字讲" 三"。"三才者，天地人。三光者，日月星。"这里头的"三才"和"三光"，都是传统中国极其重要的文化概念。
诵读新句子(3')：
三才者 天地人 三光者 日月星
三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷
曰南北 曰西东 此四方 应乎中
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读2遍：第1遍，请一个学生上台领读，第2遍，大家一起诵读
讲解句子，阐释概念(15-20‘)
三才者天地人：“才”在这里就是“最基本的东西”，这一句意思是：古人以为构成生命现象与生命意义的基本要素是：天、地、人;「天」是指万物赖以生存的空间，包括日月星辰运转不息，四季更替而不乱，昼夜寒暑都有一定的次序;「地」是指万物藉以生长的地理条件和各种物产;「人」是万物之灵，要顺天地化育万物。
“三才”这个概念，来自于周易的说卦。《易经》里讲，"昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳;立地之道，曰刚与柔;立人之道，曰仁与义。"(注："易"是什么呢?古时候圣人在创制易的时候，就是要用它来说明自然界最基本的的变化规律是什么。古人确定天的道理是阴和阳，地的道理是刚和柔，人的道理是仁和义，这个就叫"三才。")从这一句可以看出，我们的祖先很早以前就把“天，地，人”摆在同等重要的位置，这是“天人合一”的思想(板书“天人合一”)，现在，随着科技智能的发展，人类逐渐丧失对自然的敬畏之心，破坏自然，违背自然规律的行为越来越盛，从而遭受自然的惩罚，因此“天人合一”在现代仍有特别重要的意义。
对应着“三才”，我国古代还有“三大”(板书：“三大”)一说，请大家猜猜是什么?(答案：天大，地大，人大);
【讨论】人真的能有天地那么大吗?
雨果的一句诗：“世界上最辽阔的是海洋，比海洋更辽阔的是天空，比天空更辽阔的是人的心灵。” 人的心灵可以比天地更广阔，人的志向也可以比天地更远大，那么【提问】你的远大志向是什么呢?
总结：“天人合一”另一重含义是告诉我们不要轻视自己的力量，我们要努力探索自然，认识自然，以自然为师，在自己的内心建设一个和天地一样广阔丰富的世界
三光者 日月星：三种光明的来源是指太阳，月亮和星星。
【提问】日月星辰有哪些重要作用?(光有什么作用?)人会“发光”吗?
这两句讲的是自然界的情况。具体到人类社会，有没有可以用"三"打头来讲非常重要的内容呢?有。
三纲者 君臣义 父子亲夫妇顺：什么叫"纲"?"纲"实际上最早的意思是渔网上面那根最粗的绳子。打鱼的网撒下去，有一根最粗的绳子，下面串着一根根网眼线。拎着这根绳子一撒，网就撒出去了，一收就能把网给收回来了。这个是"纲"。"三纲"就是维持人与人之间最重要的三种伦常关系，就是君臣之间有道义，父子之间有亲情，夫妻之间能相互尊重和睦相处。
(后面的十义还会提到，这里不作详细讲解)
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷：一年之中春夏秋冬四季各有特色，循环运转，永不止息。春耕、夏耘、秋收、冬藏四季变化是因为地球绕著太阳公转的关系。
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷：一年之中春夏秋冬四季各有特色，循环运转，永不止息。春耕、夏耘、秋收、冬藏四季变化是因为地球绕著太阳公转的关系。
【提问】：四个季节分别有什么特点?你最喜欢哪个季节?为什么?
总结：四季变化对人类的生产和生活有重要影响，同时也让我们的世界更丰富多彩，对于自然我们也要心怀感恩之心(与上节课的“感恩”主题相呼应)
曰南北 曰西东 此四方应乎中：东南西北这四个方向，都以中央为准互相对应。如果没有中心，就没有东西南北，因此中心移动，方向也跟著改变。
<内容小结，并齐诵一遍句子>
扩展知识: 古代的星象划分法(15-20')——此处内容略
齐诵古诗“迢迢牵牛星”
5. 复习(3')：
诵读新学的句子，齐诵已学的所有句子
总结
在中国文化传统中，"三"这个数字具有特殊的含义。从天地自然到社会家庭，在《三字经》中，一个"三"字，就像一根丝线，串起了许多知识和思想的珍珠，而这样一根传统文化的项链，至今闪耀着智慧的光芒。从“三”开始，我们学习了传统文化中“三才”“三大”的重要概念，了解到“天人合一”的思想，还从“三光”学习了一点古代天文学知识，知道咱们的祖先以星官的方式认识星星，并通过二十八星宿来记录日月，行星的运动变化
附件：
1.《中国古代星象划分法》和《中国星空隐藏着怎样的奥秘》
国学启蒙之《三字经》——第五讲、第六讲
一、授课目标
1.熟练诵读《三字经》的新句子：“曰水火，木金土”至“乃九族，人之伦”
2.了解中华传统文化的几个重要概念：五行，五常，六谷，六畜，七情，八音，九族
二、授课基本内容
第一节课：
诵读《三字经》里的新句子：“曰水火，木金土”至“此六畜，人所饲”
解释 五行 五常 六谷 六畜
讲历史上一个有关信任和承诺的小故事：情同朱张
第二节课：
1.诵读《三字经》里的新句子：“曰喜怒，曰哀惧”至“乃九族，人之伦”
2. 解释 七情 八音 九族
讲一个关于知音的故事：伯牙断琴
三、授课提纲
课前准备：黑板上板书本节课讲授的新句子
第一节课：
1.复习前两节课的内容，了解孩子们对上次课内容的掌握情况(10分钟)
2.导入：<<三字经>>讲完“三”和“四”，自然要接着讲“五”和“六”
3.诵读新句子(3-5分钟)
先扫除生字：请学生指出生字，老师把读音标注在黑板上，解释字义，此课生字比较多，要多读几遍，便于记忆
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然后朗读：第一遍请1个学生上台领读;第二遍集体诵读;
如果因生字读得不流畅，可以变换方式多读两遍
4.解释概念
五行：金木水火土五种基本物质的运动，起源于非常朴素的对日常生活的观察，古人用来五行的观念来解释变幻无穷的一切事物，对传统中国人的思想观念影响非常大，现在也可以看到它的影子(比如福娃的设计就包含五行的元素);
五常：为人处世方面五种最重要的东西：仁指仁爱，义指得体，礼指合乎规范，智指明辨是非，信指专一守信。智和信要以仁、义、礼为前提，才可以成为优秀的品质，所以说“不容紊”。这五种品质现在仍然重要吗?(可以请孩子们联系实际生活讲一讲)
六谷：人们种植的几种粮食作物：稻：即大米;梁：高粱，小米(粟);菽：大豆;黍：黄米(粘的);稷：黄米(不粘的);麦：大麦，小麦;人们常说的“五谷”是更早的提法，没有包括稻，因为很古的时候北方没有稻子。现在，除了黄米，其他几种作物仍是我们不可缺少的粮食。
六畜：我们的祖先早在远古时期，根据自身生活的需要和对动物世界的认识程度，先后把马、牛、羊、鸡、狗和猪进行饲养驯化，经过漫长的岁月，逐渐成为家畜。【讨论】六畜的作用分别是什么?现在，马的作用已经减弱，其他几样还是很重要哦。
再次集体诵读一遍(可选)
内容小结：这几句介绍了组成万物和为人处世的五种重要的东西，以及人们赖以生存和生活的六种重要主食和家畜。
5.讲“情同朱张”的故事 (板书：情同朱张，东汉，南阳，朱晖，张堪)
故事梗概：东汉人朱晖很讲信义，朋友张堪生前曾嘱托他照顾张的妻儿，张堪死后，朱晖就恪守承诺，年复一年地资助张堪的妻儿，并把太守奖励给他儿子当官的机会给了更具才能的张堪的儿子。
6.总结与回顾(5分钟)
回顾五行，五常，六谷，六畜的概念，强调其重要性;
说明我们要像朱晖那样，为人诚信，重视承诺，才能得到别人的尊重和认可;
集体诵读一遍新授的句子。
课前准备：黑板上板书新授的句子
第二节课：
1.导入
2.诵读新句子(3分钟)
先扫除生字：请学生指出生字，老师把读音标注在黑板上;
然后朗读：第一遍请1个学生上台领读;第二遍集体诵读;
如果因生字读得不流畅，可以多读一遍
3.解释概念(7分钟)
七情：喜悦，愤怒，哀伤，恐惧，喜爱，憎恶，欲望是人们与生俱来的七种情感，要正确对待。请学生上台表演这种情绪，并说一说感受到这七种情绪的事情;
八音：中国传统乐器的一种分类法，按照制成乐器的材料为分类标准，始于周朝。匏：葫芦制作的吹奏乐器，比如笙;土：陶土制作的乐器，比如埙;革：皮革制作的乐器，比如鼓;木：木头制作的打击乐器，比如木鱼;石，玉石制作的打击乐器，比如磬;丝：通过丝弦发声的演奏乐器，比如琴，瑟;竹：竹制乐器，如笛子，箫
[吹牛皮的来历]牛皮与八音有关，是指鼓，吹牛皮就是指吹鼓，所以吹牛皮的本意是讲的事不搭调，是否夸大事实倒在其次。
九族：上至高祖下至玄孙的九代直系亲属关系;古时候，一个人如果犯了罪，可能要株连九族
4.欣赏一个千古传诵的故事：伯牙断琴(板书：俞伯牙，钟子期，知音，春秋战国，楚国)(10分钟)
导入：《流水》一曲被录入美国“航天者”号太空船上携带的一张镀金唱片上，于1977年8月22日发射到太空，向宇宙星球的高级生物传道中华民族的智慧和文明信息。传说《流水》一曲是由春秋时期的音乐家伯牙创作的。
讲述伯牙绝弦谢知音的故事
朗诵古文：老师领读一遍，学生自己朗读一遍
5.总结与回顾(5分钟)
回顾七情，八音，九族的概念，强调要正确对待各种情感，音乐在中国传统文化中非常重要，要记住伯牙断琴这个动人的故事
简单介绍下次课的内容
集体诵读新授的所有句子
国学启蒙之《三字经》——第七讲、第八讲
一、课题：五伦十义
二、教学目的：
1、正确、流利地朗读原文，熟读成诵，积累语言。
2、引导学生体会其中含义，受到儒学经典熏陶，弘扬民族文化。
5、拓展学生思维，让学生了解社会。
三、课型：新授课
四、课时：2课时
五、教学重点：
本节课以将人与人相处所应具备的最基本的十各优良品德教授给学生为宗旨，力图使其在得到教育后能够身体力行地将此优良传统发扬。教学重点在于让学生懂得十义，学会十义，发扬十义。
六、教学难点：
如何让学生深刻地记住十义的概念以及发扬十义的重大意义。
七、教学过程：
课前发放教学资料给学生。
团队机制
建立“我的团长我的团” 师生关系。以民主选举形式任命其中一名同学为“副官” ，帮助教师(团长)管理学生纪律。整体课程贯穿军队制度(包括战友互助、先举手再发言、合作精神、奖励制度等)。将“十义”与军纪相融合，鼓励学生自主完成教学任务。
引入新课
上一堂课讲了“五常”，提问学生：是哪“五常”?(仁义礼智信)由此引入“义”的概念。今天的课程是对“仁义礼智信” 中“义”的一个分解教授。本节里古人提出的“十义”，这是处理各种相互关系的准则，乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证。
进入新课
让学生熟悉课件内容，确认不熟悉的字词，由教师更正。确认学生完全掌握生字词后进入跟读阶段。
跟读完毕，学生已基本掌握教学内容及发音。进入讲义阶段。
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引入课题——五伦十义
五伦就是父子、夫妻、兄弟、朋友、君臣(古代，现代是团长与兵的关系)，五种人与人之间的伦常关系，前面三种是家庭关系，后面两种是社会关系，这是人与人之间不能脱离的最基本的关系。五伦之中每一伦都是一体两面，五对十面就是十义，也就是十条义理的意思。(太极的渊源)先从第一句讲起。
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序。
“父子”字面意思理解为父亲和儿子，延伸的意思即是父母子女，也就是家庭关系，父子一体为一太极，占一个恩字，父要念子之恩，子女是祖先的遗德，是自己的'分身，是自己生命的延续。同样，子女要感父母之恩，父母有养育之恩，没有父母就没有自己的再造。父子双方都能知恩报恩，果报就是父慈子孝，这是自然的。(插入母亲救婴儿的故事，震撼学生;插入动物界爱子女、子女反哺的小故事，丰富学生自然知识。)
提问学生：为什么先讲父母子女的关系?
教授孝为先的道理。
提问学生：你是如何孝顺父母的?
夫妇即是夫妻，夫妇之间是一体为一太极，占一个从字，两人不背逆谓之从，也就是《论语》里面说的“夫唱妇随，妇唱夫随”。如果夫妻之间没有原则性分歧，丈夫倡导的妻子一定要拥护，妻子倡导的丈夫也同样要拥护，特别是当着第三者(当着孩子或外人，不是插足的第三者)，夫妻一定要一致对外，有分歧、有意见回去再讨论。但当着外人夫妻之间不能拆台，这是夫妻和合的基本原则。夫妻本是一体，一荣俱荣、一损俱损，当着外人贬低自己的配偶，别人一定看不起你。相反如果你能处处维护自己配偶的荣誉，别人一定尊敬你。
提问：你的父母相处和谐吗?(考虑到会有否定答案则适当引导。)
兄弟之间是一体为一太极，原则是“兄友弟恭”，做兄长的要友爱、关心弟弟，(可以举学生中的例子)做弟弟的要恭敬、尊重兄长。兄弟之间有直接的血缘关系，如能兄友弟恭，长惠幼序，兄弟之间自然就会和睦友爱，父母看到必然欣慰欢喜。法昭禅师有诗：“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。一回相见一回少，能得几时为弟兄”?汉朝田真兄弟三人因分家生隙，财产遂均分三份，堂前一株紫荆树也要锯成三段。当日天晚决定次日动手，哪知当天夜里紫荆树就死了。次日三兄弟见之大惊，痛悔人不如物，决定不分家了，那棵树又活了。(还可以引入双胞胎的心电感应等故事)
提问：请学生讲一个与兄弟姐妹和谐友爱的故事。
课间休息
友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。
朋友之间是一体为一太极，原则是“朋谊友信”，朋友之道讲究信与谊二字，彼此推心置腹，诚信有义，才是真朋友。但是朋友相处切记要知止，要恰到好处，要保持距离。距离才能产生美，所以孔子说“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”。朋友之间是一体，是指理体而言，不是在事项上两个人穿一条裤子都嫌肥，物极必反，这就快臭了。现代社会是工商时代，凡事都是利字当头，无利不早起。这是交易之道，与交友之道有天壤之别。
孔子在《论语?季氏篇》中提出：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，损矣”。你交的朋友讲直话、能原谅人、知识渊博，就是益友;反之，你的朋友性格怪异、个性软弱、专门说你爱听的话，就是损友。
讲述一个半朋友的故事。一个父亲教育自己的儿子如何交朋友。
从前有一个仗义的的广交天下豪杰的武夫。他临终前对他的儿子说：“别看我自小在江湖闯荡，结交的人如过江之鲫，其实我这一生就交了一个半朋友。”
儿子纳闷不已。他的父亲就贴近他的耳朵交代一番，然后对他说：“你按我说的去见我的这一个半朋友，朋友的要义你自然会懂得。”
儿子先去了父亲认定的“一个朋友”那里。对他说：“我是某某的儿子，现在正被朝廷追杀，情急之下投身你处，希望予以搭救!”这人一听，容不得思索，赶忙叫来自己的儿子，喝令儿子速速将衣服换下，穿了这个并不相识的“朝廷要犯”身上，而让自己的儿子穿上“朝廷要犯”的衣服。
儿子明白了：在你生死攸关的时候，那个能与你肝胆相照，甚至不惜割舍自己的亲生骨肉来搭救你的人，可以称做你的一个朋友。
儿子又去了他父亲说的“半个朋友”那里，抱拳相求把同样的话说了一遍。这“半个朋友”听了，对眼前这个求救的“朝廷要犯”说：“孩子，这等大事我可救不了你，我这里给你足够的盘缠，你远走高飞快快逃命，我保证不会告发你……”
儿子明白了：在你患难时刻，那个能够明哲保身、不落井下石加害你的人，可称做你的半个朋友。
那个父亲的临终告诫，不仅仅让他儿子，也让我们懂得了一个交友的真理：你可以广交朋友，也不妨对朋友用心善待，但绝不可以苛求朋友给你同样的回报。善待朋友是一件纯粹的快乐的事，其意义也常在此。如果苛求回报，快乐就大打折扣，而且失望也同时隐伏。毕竟你待他人好和他人待你好是两码事，就像给予和被给予是两码事一样。你的善只能感染或者淡化别人的恶，但不要奢望根治。当然，偶尔你也会遇到像你一样善待你的人，你该庆幸那是你的福气，但绝不要认定这是一个常理。因为人生只有一个半朋友。
做游戏：请两位关系要好的同学上台，一名同学闭上眼睛，另一名同学引导其穿过过道。让学生体会培养之间信任的感觉。
提问：学生认为该交什么样的朋友。
君臣之间是一体也为一太极，原则是“君敬臣忠”，做领导的要尊重你的部下，做属下的要忠于自己的本位，将自己的本职工作做好。敬在内心，忠在行为，二者都不在嘴上，花言巧语没用。你假装为老板干活儿，老板就假装给你发薪水，反过来也一样。孟子在《离娄篇》中说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣为土芥，则臣视君如寇仇”。天理本就是一报环一报的。
讲述纪晓岚与乾隆的有趣之事。
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讲述军队里的服从命令的道理。
五伦十义，就是做人的十条大道，也是支撑一个人命运的十根柱子。明道才能行道，行道才能立命，命轮竖立起来了才能运转。不明道、不行道，一辈子演了十个角色全部都演砸了，十根命柱都倒了，你的命运会是什么结局，就不言而喻了。
本课程讲义结束，带领学生朗读数遍。
带领学生复习之前学过的内容。
八、作业布置
现场写出假如你做老师会怎么教学生。(了解学生意愿)
国学启蒙之《三字经》——第九讲
一、授课目标
1、知道“经子通——居上世”的准确理解，每个字的确切解释;
2、了解中华民族文明的起源，知道“三皇”来历，“炎黄子孙”的概念;
3、引导学生认知华夏子孙的归属感，民族荣辱的共同感。
二、授课基本内容
中华民族的世系沿袭历史，古老而美好的神话
三、授课提纲
1，课前板书(从经子通到居上世)
2，复习上节课所学内容，“经”和“子”各所指什么。(5分钟)
3，讲解新句：经子通，读诸史。举例说明，读书做人做事循序渐进的道理。(5分钟)
4，考世系，知始终。讲解了解自己民族的历史和世界历史的重要性。(5分钟)
5，自羲农，至黄帝。这里将是全课的重点，将引入伏羲，神农和黄帝这三位上古时代的伟大人物。
给学生讲到的上古神奇传说有：华胥履大迹生伏羲
伏羲女娲繁衍人类
女娲补天
神农尝百草
黄帝战蚩尤
涉及到的关键知识点：
三皇
八卦
结绳记事
神农架
炎黄子孙
龙的传人
上下五千年(25分钟)
6，号三皇，居上世。总结上古时代的三位伟大的传说人物和“世系”沿袭，请学生思考：民族荣誉感，荣辱与共的亲身感触，找几个学生体验式发言。最后诵读本课所学句子。(10分钟)
国学启蒙之《三字经》——第十讲
一、授课目标
教授三字经“唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世 夏有禹 商有汤 周文武称三王”，讲述上古贤王的事迹，让同学们了解禅让制，德政盛世，体会儒家对政治的理想状态。
二、授课基本内容
唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世 夏有禹 商有汤 周文武 称三王
三、授课提纲
自我介绍
1.复习第一节课内容，并朗读本节课内容
2.让同学们选举一个班长，在选举班长的过程中，让同学们列举自己的优点，能够担当班长的理由。引出尧舜的故事和禅让制。
3.讲尧礼贤下士和考验舜并最终让位于舜的故事，以及舜在逆境中表现出的仁慈与孝义。让同学对比大家对事务的观点对家人的态度与圣人所传达的处世之道的差距。并着重强调孝道与仁慈。
4.继续讲大禹治水，商汤伐夏和周文武王伐纣的故事，大禹因公废私、坚忍不拔的民族精神，但是大禹也是禅让制的终结，历史进入世袭制。讲述夏桀商纣的故事对比贤王的处世之道。
可以将商都洛阳郑州东周都成西安西周都城洛阳和同学们的家乡联系起来，引发同学共鸣便于记忆;
同时，有些同学可能听过封神演义，试着让同学讲述这段故事的梗概。
5.游戏：写几个简单的甲骨文，让同学们猜，劲儿引出夏商周的文化概述。
6.再回到班长的选举，改为列举他人的优点，最终认为谁更适合担当的职位，巩固同学们对任人为贤的认识。
7.总结
三皇五帝;禅让制;家天下;干支纪年纪日法;甲骨文
国学启蒙之《三字经》——第十一讲
一、授课目标
1.正确、流利地朗读原文，熟读成诵，积累语言。
2.了解中国古代史的传承，树立民族意识、爱国意识。
3.让学生记住各个朝代的基本信息、重要人物及相关文化知识。
二、教学难点及重点
对这一阶段历史事件及历史人物的记忆，道理的领会。
对于朝代更替以及众多事件和人物的记忆。
三、授课基本内容
课前发放课件给学生。(助教协助)
建立班长轮值机制。(上一堂课试验比较成功，考虑使用。)
强调背诵的任务，告诉学生会在第二节课的末尾进行背诵小擂台游戏。
规则如下：全班同学分为两组(数量均等)，游戏时每组选择2到3名同学参与背诵。背诵内容为这两课时的内容。比赛结束后背诵较好的组队获得表扬。如无意外，背诵小擂台将成为长期使用的教学内容，所以会制作比赛结果表，每节课获得胜利的同学将得到小红花一枚，并贴在比赛结果表上。(1’)
导入新课(评书讲历史)
上回说到三皇开创文明，两帝施行禅让，夏禹治水、商汤灭桀，周王灭纣。
提问学生：谁还记得三皇两帝是谁?有什么故事?(3’)
历史的车轮不断的前进，今儿我们继续指点江山，再回过头看看那繁荣的夏商周三代历史。
讲授：
夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲堕。逞干戈，尚游说。
下面请同学们看一下第一页课件。选择两名学生领读两遍新内容，让学生熟悉字词读音及字面意思。(2’)
这一段是对上节课所学内容的扩展。我们怎么看待这三个朝代的更替呢。
一边做板书演示一边引导学生回忆此三代的传承，利用小规律帮助孩子记住这四句的内容。(5’)
周朝处穿插姜子牙钓鱼的故事(如学生知道可请学生讲解)。
话说姜子牙(姜尚)渭河边钓鱼，但他的鱼钩却是笔直的，上面没有鱼饵，还钓在离地三尺高的地方。其实他不是真的在钓鱼，而是在钓王侯。这一天天朗气清，姜子牙又在江边垂钓。慢慢地他的名声就传到稽昌耳中，稽昌派兵去请，姜公不理。稽昌又派官员去请，姜公不理。稽昌觉得必是贤人，便带了礼物、换洗后来到江边见姜公。姜公很高兴，但又提了个要求，要求周文王稽昌亲自来拉自己坐的车。周文王二话不说拉起就走，走到800步的时候实在走不动了，姜公便说：大王一向敬仰贤德，能够放下尊驾，那我姜公保你王朝800年，这便有了800年的周朝史。姜公为周公出谋划策，建设国家，帮助周文王的儿子周武王灭了商纣。(2’)
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引导学生朗读几遍，熟悉内容。(2’)
由周朝的逐渐衰弱引入到春秋战国时期。
教授：
始春秋，终战国。五霸强，七雄出。
在春秋战国的标示下列举这一历史阶段的重要人物及重大事件。
春秋(前770年到前476年)
前770年，周平王东迁洛邑，建立东周
前7世纪前半叶，齐桓公任用管仲为相，改革内政
前7世纪中期，齐桓公葵丘会盟，成为中原霸主
前7世纪后期，晋楚城濮之战，晋大败楚国，晋文公成中原霸主
前6世纪初，晋楚争霸，楚大败晋国，楚庄王称霸中原
春秋晚期，吴越争霸。前5世纪初吴王夫差灭越王称霸
前5世纪初，越王勾践灭吴称霸
依照上述传承通过板书右面的地图来讲解春秋战国时期各国的位置，强调中原地区的重要性。
春秋时期开始了诸侯争霸。简要介绍春秋五霸(齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王)。用做好的五霸图给同学演示。(2’)
春秋时期由于权利的纷争，文化方面也出现了繁荣的景象。我国著名的教育家孔子在这一诞生了。我们知道孔子有很多非常好的教育方面的名言。话说孔子曾经拜过一位七岁孩童为师。
一天，孔子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”(板书配合)，坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀?”
那孩子眨了眨眼睛回答：“咱说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。可是，今天我见您却并不怎么样。因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢?”
孔子愣了一下，问：“你叫什么名字?”
孩子答道：“我叫项橐。”
孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐：“你的嘴很厉害，我想考考你——什么山上没有石头?什么水里没有鱼儿?什么门没有门闩?什么车没有轮子?什么牛不生犊儿?什么马不产驹儿?什么刀没有环?什么火没有烟?什么男人没有妻子?什么女人没有丈夫?什么天太短?什么天太长?什么树没有树枝?什么城里没有官员?什么人没有别名?”(此处与学生互动，板书配合)
问完，孔子盯着项橐露出微笑。
项橐想了想说：“您听着——土山上没有石头，井水中没有鱼儿，无门扇的门没有门闩，用人抬的轿子没有轮子，泥牛不生犊儿，木马不产驹儿，砍刀上没有环，萤火虫的火没有烟，神仙没有妻子，仙女没有丈夫，冬天白日里短，夏天白日里长，枯死的树木没有树枝，空城里没有官员，小孩子没有别名。”
孔子大惊，这孩子竟智慧过人!
项橐这时不容孔子多想，反问他说：“现在轮到我考您了——鹅和鸭为什么能浮在水面上?鸿雁和仙鹤为什么善于鸣叫?松柏为什么冬夏常青?”
孔子答道：“鹅和鸭能浮在水面上，是因为脚是方的;鸿雁和仙鹤善于鸣叫，是因为它们的脖子长;松柏冬夏常青，是因为它们的树心坚实。”
“不对!”项橐大声说，“龟鳖能浮在水面上，难道是因为它们的脚方吗?青蛙善于鸣叫，难道是因为它们的脖子长吗?胡竹冬夏常青，难道是因为它们的茎心坚实吗?”
孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得拱拱手连声道：“后生可畏，后生可畏!”驾着车绕道走了。(3’)
这一故事在我们三字经后面的劝学部分还会再次学到。它不仅反应了古代儿童的聪明好学，更反应了古代人的求学态度。孔子这样的圣人都可以为一个七岁的小孩子而躬身，我们是不是应该更加谦虚地向别人学习呢?
我们都知道古代的劳动人民用他们的聪明才智为我们后世创造了众多宝贵遗产。春秋战国时期我国在天文物理等方面就已十分优秀。
《春秋》记载，公元前613年，“有星孛入于北斗”。这是世界上公认的最早一次关于哈雷彗星的记录。它比欧洲早六百多年。
哈雷彗星在古代被认为是不详的物体，又被称为扫把星，每76年才能看见一次。(演示课件)我国建筑业的祖师爷鲁班也是春秋末年人，他为人们创造了许多生产工具，如锯、刨子、石磨、木鸟、云梯、立体石刻地图。现在建筑业还会办法鲁班奖给建筑业的优秀人士。鲁班的妻子云氏也是以为能工巧匠，据史书记载，伞就是她发明的。(演示课件)(2’)
此时到了战国时期，便有了七雄(配合板书上的地图进行简介)
战国(前475年到前221年)
前403年，韩、赵、魏三家分晋
前4世纪中期，魏齐桂陵之战和魏齐马陵之战
前260年，秦赵长平之战，秦国独霸
通过地图简要介绍战国概况。(4’)
介绍战国时期的文化。包括屈原投汨罗江的故事、扁鹊发明四诊法
司南的发明。(演示课件)
司南的发明应该在春秋战国时期。
古代人发现一种可以吸铁的石头，并能指示南北，于是人们把它打
磨成一把勺子，放在一个四周写满天干地支(与三字经之前的课程结合)的方盘上，便可通过司南来辨别方向，司就是指向的意思。
提问：为什么是勺子的形状?(鼓励学生发挥)
答案：因为勺子像北斗七星。插入本周四凌晨6时北斗星导航卫星在西昌发射基地顺利升空的新闻。(演示课件)
春秋战国时期的许多故事都被后人编成了成语，将以下成语(已编写成学生课件)留给学生自己课下搜索，了解故事内容。
退避三舍、不鸣则已，一鸣惊人、卧薪尝胆、老马识途、负荆请罪、纸上谈兵、围魏救赵、胡服骑射、窃符救赵、毛遂自荐、悬梁刺股、一鼓作气、千金买骨、惊弓之鸟、高山流水
讲授：
嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。
通过长城、兵马俑引出秦统一六国。简要介绍秦始皇。播放木偶剧，演绎秦始皇功勋。播放前将问题留给学生，秦始皇统一六国都做了什么重大的事情。看完木偶剧后请同学回答(配合课件示意)。(5’)
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但秦始皇也有他的过，那便是焚书坑儒。
秦始皇一生可谓建工伟业，那么到了他的儿子胡亥这里，又到了灭亡的时候。农民起义在先，刘邦项羽举兵在后，秦朝灭亡后，刘邦项羽反目，开始了楚汉之争。公元前206年，刘邦攻占咸阳，秦灭亡。秦亡之后，形势发生急剧变化。谁来执掌国家政权，成为亡秦主力项羽和刘邦两个集团的主要矛盾。根据楚怀王“与诸将约，先入定关中者王之”的约定，刘邦自然要求践约称王。项羽虽不是先入关者，但是在歼灭秦军主力、推翻秦朝统治的战争中，实际上发挥着主要作用。他以“定天下者”自居，认为楚怀王是项梁所立，没有战功，无权主约。不久，刘邦和项羽，为了争做皇帝，进行了长达四年的战争，史称“楚汉之争”。此处加入四面楚歌的故事(3’)
秦朝时期的许多故事都被后人编成了成语，将以下成语(已编写成学生课件)留给学生自己课下搜索，了解故事内容。
一字千金(吕不韦)指鹿为马(赵高)焚书坑儒(秦始皇)穷图匕见(荆轲)
讲授：
高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。
仍然通过板书演示朝代更替。(2’)
公元前202年，刘邦称帝建汉，史称西汉;强调都城定在长安，长安为六大古都之一。汉朝发展繁荣，之前的朝代都是局限于中原地区，汉朝已开始与外国交往。最著名的与外族交往的事例就是昭君出塞。
呼韩邪单于率众迁至漠南，接受左伊秩訾“事汉则安”的建议，决定投靠汉朝。汉宣帝甘露三年(前51)他亲来长安，谒见宣帝，“朝天子于甘泉宫。汉宠以殊礼，位在诸侯王上”，并“赐以冠带、衣裳、黄金玺”(《汉书?匈奴传》)，承认他是匈奴的单于。汉宣帝派军队北上“留卫单于，助诛不服”，还供给他大量粮食。呼韩邪单于的势力逐渐恢复。郅支单于感到难以控制局势，乃率部西去。汉元帝永光元年(前43)，呼韩邪北归单于庭，临行前，他同汉朝使者约定“汉与匈奴合为一家，世世毋得相诈相攻”(《汉书?匈奴传》)。
汉元帝竟宁元年，“单于复入朝，礼赐如初，加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时。单于自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保塞上谷以至敦煌，传之无穷”(《汉书?匈奴传》)。
两汉时期，中国与西方之间的交通也日益发达，古代世界的东方与西方的几个文明地区联系起来。中国的丝绸驰誉世界，中国被称为“丝国”，中西交通线也被称为“丝绸之路”与海上“丝绸之路”(板书演示)。(2’)
由于两汉时期开放的发展模式使得文化也出现了空前盛世。
张衡与地动仪(演示课件)
据《后汉书?张衡传》记载，候风地动仪“以精铜铸成，圆径八尺”，“形似酒樽”，上有隆起的圆盖，仪器的外表刻有篆文以及山、龟、鸟、兽等图形。仪器的内部中央有一根铜质“都柱”，柱旁有八条通道，称为“八道，还有巧妙的机、关。樽体外部周围有八个龙头，按东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八个方向布列。龙头和内部通道中的发动机关相连，每个龙头嘴里都衔有一个铜球。对着龙头，八个蟾蜍蹲在地上，个个昂头张嘴，准备承接铜球。当某个地方发生地震时，樽体随之运动，触动机关，使发生地震方向的龙头张开嘴，吐出铜球，落到铜蟾蜍的嘴里，发生很大的声响。于是人们就可以知道地震发生的方向。
提问：张衡发明的地动仪为什么用龙和蟾蜍做装饰?
答案：地动仪上的龙代表“地震云”，因为龙从云，“地震云”的形状和龙很像;而下面的蟾蜍自然是代表地震之前动物骚动的现象和常识(让学生们想想地震前一些动物的反应。蜜蜂群迁、牛羊不进圈、鱼跃水面、蟾蜍和蛇纷纷出动、狗吠等)
蔡伦与造纸术(演示课件。甲骨文——竹简——帛书——纸张的制作过程)
华佗与麻沸散、针灸、五禽戏(演示课件。五禽戏)
司马迁作史记(演示课件)(6’)
汉朝在汉献帝这一辈又灭亡了，一共经历了400年之久。
汉朝时期的许多故事都被后人编成了成语，将以下成语(已编写成学生课件)留给学生自己课下搜索，了解故事内容。
一饭千金(韩信)四面楚歌(项羽)约法三章(刘邦)孺子可教(张良)背水一战(韩信)破釜沉舟(项羽)手不释卷(刘秀)金屋藏娇(刘彻)暗渡陈仓(韩信)十面埋伏(项羽)投笔从戎(班超)马革裹尸(马援)多多益善(韩信)老当益壮(马援)萧规曹随(萧何、曹参)无颜见江东父老(项羽)
总结：回顾我们今天讲得内容。我们知道一个武侠电影里常说的话，这天下，分久必合合久必分。想要经营好一个国家以及它的人民，就一定要是一个贤德的人。(1’)
背诵环节：(如还有时间的话)
邀请一位同学背诵本课时学习的第一句话，背诵后请他点名另一个同学背诵第二句话，依此类推。(5’)
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1、善不可失，恶不可长。——左丘明
2、君子莫大乎与人为善——孟子
3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备
4、我认为善的定义就是有利于人类。——弗·培根
5、善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。——莎士比亚
6、一个人必须要么做个好人，要么仿效好人。——德谟克利特
8、对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。——米开朗琪罗
9、人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子
10、君子好人之好，而忘己之好。——杨子
11、避免做坏事的最佳方式莫过于做好事，因为世上最困难的事情就是企图不做任何事。——卡莱尔
12、在一切道德品质中，善良的本性在世界上是最重要的'。——罗素
13、越是善良的人，越觉察不出别人的居心不良。——米列
14、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。——康德
15、与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。——福楼拜
16、善不是一种学问，而是一种行为。——罗曼·罗兰
17、行善比作恶明智；温和比暴戾安全；理智比疯狂适宜。——罗·勃郎宁
18、与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。——罗曼·罗兰
19、善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。——高尔基
20、善与恶是同一块钱币的正反面。——罗曼·罗兰
21、老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。——泰戈尔
