围棋十大战术名言
关于围棋的名言
1、下围棋，落子无悔；叹人生，覆水难收。人生没有回头路，世上没有后悔药，人生关键的选择上一定要谋定而后行。
3、围棋中，每一枚棋子的地位都是平等的，但是一枚棋子何时出场，在什么位置出场，价值绝不相同。社会中的人，又何尝不是这样？
4、舍弃是围棋取胜的秘诀；舍得是人生成功的智慧。有舍才有得，会舍才会得。舍得之道，乾坤奥妙。
5、围棋并不是想赢就能赢的，胜利的要素是在其他方面。 --武宫正树
6、胜固欣然，败亦可喜。 --宋·苏轼
7、棋虽小道，品德最尊。 --陈毅
8、输棋并非赢棋的对立面而作为赢棋的一部分永存。 --村上春树
10、暂时和局部的胜利不等于最终的胜利；暂时和局部的失败不等于最终的失败。人生也是如此。
11、大家都知道，下围棋分开盘布局、中盘实战和尾盘收官三大阶段，对于棋手来讲，每一阶段都很重要。人生何不如此？30岁以前开盘布局，30岁到60岁中盘实战，60岁到90岁尾盘收官，对于真正成功的人生，每一阶段都意义非凡。
12、围棋需要一步一步下，人生需要一步一步走。千里之行，始于足下，九层之台，起于累土。
13、行一棋不足以见智，弹一弦不足以见悲。 --淮南子
14、棋盘象征宇宙。天体由三百六十部分组成，所以棋盘纵十九道，横十九道。棋盘共三百六十一目，那多出的一目就是天元，即黑星，意为‘太极’，表示宇宙的本体。三百六十一是古代日历全年的天数，四个角分别为春夏秋冬，白子和黑子分别表示白昼和黑夜。棋盘和棋子就这样象征着天地。 --唐？玄奘
15、棋法阴阳，道为经纬。 --汉·李龙
16、下士下棋为吃子，中士下棋为占地，上士下棋为悟道；下士人生为趋利，中士人生为避害，上士人生为智慧。君子问凶不问吉，高手看盘先看险，胜败原是寻常事，阴阳幻变存玄机。
17、酒以不劝为饮，棋以不争为胜。 --明·洪自诚
18、人生如棋，棋如人生。名利似纸张张轻，世事如棋局局新。
19、对下棋人来说，围棋是一生的朋友。 --吴清源
20、围棋中，有时一招不慎，满盘皆输；人生中，有时一失足成千古恨，再回首已是百年身。
21、独收万虑心，于此一枰竞。--宋·欧阳修
22、围棋与人生的博弈，游戏规则相同，实力决定胜负；游戏规则相同，实力相当，则意志决定胜负；游戏规则相同，实力相当，意志相等，心态决定胜负。
23、围棋是严谨的思想锻炼、推理锻炼，是"头脑体操". --金庸
24、观棋不语真君子。 --明·冯梦龙
25、我的眼里没有所谓的条条框框，我是凭借自由的想象和精确的计算来控制棋局的。 --李世石
1.能曲则曲、可立则立
在实战中，如何最大限度地发挥残子的作用，是爱好者们感到棘手的问题。有一种利用残子的棋谚："能曲则曲，能立则立".
此棋谚阐明的棋理是：如果可以通过"立"的手段达到以下的目的：一、留有余味。二、收气得利。能曲的前提是：一、曲后能长气。二、曲后可以多加利用。
2.矩形补断虎输飞
在对局中，攻击和防守是相互依存的。防守是如何补住己方的断点也是很有讲究的。遇到矩形补断，最好的方法是用"飞",因为飞可不受对方刺的利用。普通棋形的补断规律是：一、厚势宜粘。二、成形易飞。三、安定必虎。
3.中央开花三十目
这是有关基础的棋谚："中央开花三十目"说的是：在布局阶段，中央提子的价值很大。提子时，盘面子数越少，则对今后的影响就越大。"三十目"是形容提子后所产生的巨大威力。
4.实尖、虚镇
这是有关棋形的一条谚语。"实尖、虚镇"阐述的棋理是：在对方比较坚实的情况下，己方要用"尖"来对敌方进行攻击；而"镇"能虚张声势，在盘上比较空阔的地方，对敌子进行宽攻，使对方不易腾挪。如果对方舍弃，己方就最大限度地收进。
在实战中，"尖",往往注重局部利益。"镇",常常需要全局配合。
5.双单形见定*单
这条谚语是关于手筋方面的。对局中，双方都为充分发挥每个棋子的效率殚思竭虑，而理想的棋形必然会带来理想的效率。同样，将对方走成愚形和自己走出好形有着同工异曲的作用。
"双单形见定*单就是破坏对方棋形的战术之一。"*单"意指在单子里面*住，其目的是将对方走重形成凝形，这样就可以使它的子的效率降低。
6.攻击是最好的防御
这也常见于一些武侠小说之中。它是有关攻防的棋谚。在实战中，当对方侵入己方模样时，当作战中对方企图先手得利时，一味按照对方意图行事多半是要失败的。因此，要通过判断和分析发现作战的时机，以便在关键时对攻击或防守作出正确的抉择。
7.二子头必扳
这是关于棋形的棋谚，它是众所周知的名句。它说明的棋理是：在双方短兵相接的作战中，为了使己方立于不败之地，对待对方的"二子头"应该毫不迟疑的扳住。只要自己能控制住大势，即使实地上有所损失也应扳头。此棋谚解起来较为容易，落实到行动上却不是很简单的。
8.拆三拆四分势 自补关腹为良
这也是关于棋形的一句谚语。它描述的是：实战中，己方的拆三，拆四阵势，在对方两边逼住的情况下，为使模样立体化或避免对方打入后将形成以少战多的不利局面，可考虑自补。补的方向是相对薄弱的一边，补的手段是向中央跳补，能照顾中央和他处。
9.腾挪自*始
此谚有关攻防。腾挪，是指在敌强我弱的情况下，处理己方孤子的一种手段。应注意的是：腾挪的一方是在逆境中作战，正面硬拼必然会遭受较大的损失，而东碰西*往往能求得较好的行棋步调。在有些情况下，为了及时转身弃掉一些棋子也不足为惜。爱好者若能恰如其分地掌握腾挪技巧，做到弃取自如，棋艺将得到明显的提高。
10.两番收腹成尤小
围棋界有这么一种说法："下手抢边角，高手占中腹".因此，可以看出经营中腹需要相当的技巧。围中腹的空稍有不慎，就容易落空。"与其勉强去围腹空，还不如在边角的目数上多花些功夫，以求得一些实惠。
11.逼孤多占地一二 拆三利敌角犹虚
此谚有关攻防方面。说明的棋理是：实战中，为了攻逼对方的孤棋或弱棋，可以按常规下法在边上，中腹多占一，二路，对方的孤棋或弱棋因自顾不暇而无法进行反击。这样，己方的子力能最大限度地发挥效率；在边线上不按常规走拆二而拆三的前提是：对方的角地空虚。即使对方打入己方的拆三时，我方也有回旋的余地。另外，点角转换也是一种策略。
12.势分入腹路皆公
此谚说明的棋理是：进入收官阶段，在中腹双方都有子力的情况下，假如不存在攻防或双方消长等必争之处，轻易不要在中腹行棋。因为中央的空是双方的，实际价值较小。不要贪图一时之愉快，在中央耗费较多的手数。这样常常会所得甚微。
13.敌之要点即我之要点
实战中，各种棋形都有其特定的要点。发现要点主要是凭借一定的实力和良好的感觉。但是，对于一些爱好者来说，则必须算清各种变化，从中领悟到要点之所在。若能正确运用"敌之要点即我之要点"这条棋谚，就等于为发现要点找到了一条捷径。
14.棋从宽处拦 入腹争正面
"棋从宽处拦"叙述的是：当对方在己方阵营里分投侵入，或点自己的"三三"时，为了使自己有更大的发展潜力，避免己方的子里重复，应从宽的方向将对方拦住。
"入腹争正面"说的是：对局中，当双方随着对局的过程进入中原时，己方应争先占据宽广的正面，迫使对方旁行小路，使其在有限的范围内活动，从而获得成功。而敌方也应争夺次类制高点，走畅自己棋形，以防被对方牵制住。
15.并二腹中堪拆二 七子延边活也输
"并二腹中勘拆二"说明的棋理是：在中央有两个或两个以上棋子并排时，为加快向中央行棋的速度，应该采用大跳的手段出头。但是，要防止对方的*断反击。
"七子沿边活也输"指的'是：布局阶段，被对方三线压迫，自己在二线爬行七个子，即使这块棋做活了，也可能因为失去了外势而导致败北。有时，由于要攻杀对方一块棋等，不得不在二线爬行，仍然要考虑其得失，看看是否合算。
16.出头关胜长 挖断须预防
对局中，双方竞向中央行棋的局面是屡见不鲜的。出头，当然是步伐越快越好。可是，任何事情都是利弊并存的，"关" 在行棋速度上优越于"长".但是必须对敌方的挖断有具体的防范措施。
17.对付跨断软扳硬冲
在对局中，短兵相接是在所难免的事情，而跨断的运用在作战中更是屡见不鲜。于是，便有了"对付跨断软扳硬冲"这一棋谚。那么，何时软扳？何时硬冲呢？有一个判断标准：一是在己方正面作战不利时，用软扳来灵巧的转身进行迂回作战。二是当己方正面作战无后顾之忧时，就要用强硬的冲断来获取较大的利益。
18.托二宜其边已固 局定飞边地欲足
前者说的是：对局中，为了使自己的孤棋生根，在对方已经坚实的地方，就可以在二路下托，使它坚实之处走得重复。然而，如果对方还不是很完整的实地时，就不要轻易地去下托，只能在必要时酌情使用了。
后者阐述的棋理是：在大局已定时，用"飞"的手法及时地侵入对方的边角，可使己方的实空更加充实。
19.攻紧宜宽攻宽宜紧
棋谚"攻紧宜宽 攻宽宜紧"说明的棋理是：在攻击对方具有反弹力的孤棋时，不要急于强攻，应以宽攻为宜，只要能制孤即可；但若在己方的势力圈内，对待敌方尚未安定的棋，就要连续不断地对其进行严厉的攻击，以期获得最大的收益。上面说的"实尖 虚镇"叙述的是应掌握的具体手法。而"攻紧宜宽 攻宽宜紧"说的是攻击中应掌握的节奏。
20.逼敌近坚垒
此棋谚讲的是：对局中，当对方在己方的阵势内行棋时，一般情况下，都是将对方棋子逼向己方较厚实的地方，以便最大限度地发挥厚势的威力。否则，厚势发挥不了应有的作用，将使己方的形势受损。迫使对方走出低价值的棋，等于己方走了价值高的棋。坚垒指坚实并已经做活的棋。
21.后先有变宜从紧 彼此均先路必争
这两句都是有关攻防的棋谚。前者说明了行棋次序的重要性。若疏忽大意将次序走错，将会形成两个截然不同的变化。后者说的是下棋时，对于双方的先手，如压长，扳头等使自己舒畅，对方困苦的棋，都要全力拼抢。这样的地方若被对方占去，则本来可我畅敌窄的棋就变成敌畅我窄了。
落子无悔，就像时光不能倒流，但我们却可借着一盘又一盘的棋局来体悟人生。人生如棋局，只要愿意努力往前探索，就一定还有新的局面等着我们去开启。
动与静
棋子落在棋盘上，是不能移动的，表面上看来是静止的，但通过棋子之间的衔接，使它的血脉相连，一旦活络起来，就是万马奔腾，一泻千里，可以产生无比威力。
动有形，静无形，有形的是力量，无形的是后劲。在人生的路途上，起步的快慢，代表不了什么，后劲充沛，才能一直走下去，直至抵达终点。
厚与薄
思路敏捷的人，落子迅速，处处争先，棋形有薄弱之虑。稳重沉着的人，步步为营，脚步踏实，棋形厚实，却有落后之忧。在围棋的世界里，棋薄而走在前端者有之，棋厚而在后追赶者亦有之。
棋薄，先声夺人，尽得先机。棋厚，储蓄力量，拼劲十足。薄者取轻盈弃呆滞，须忍舍弃之痛。厚者取扎实弃浮华，须耐拙钝之愚。
薄者轻，厚者重。能轻而不浮，重而不沉，则知厚薄矣。
得与失
初学围棋者，最喜欢的是吃掉对方的子，最不乐意的是自己的子被别人吃掉。可是许多时候，子不被吃掉，反而会成为累赘，往往要救几颗子，却要花更多子投入，使得子的运用效能大减，反而损失不少。
此处的小得，也可能造成他处的大失。在得与失的境域里，“贪”是最大的短视者。只有在忍让的国度里，才能找出得与失的均衡点。
有与无
下棋，移动棋子的是手，发号施令的是心。以无心来行棋，不知心之所处，亦不知压力所在，心即棋，棋即心，心棋合一。
有心的世界里，处处有尘埃，无心的世界里，不知尘埃为何物。从“有”到“无”，以平常心来面对人生的种种挑战，心中毫无压力，自能无牵无挂，充分发挥自己潜能。
对与错
要下一盘完全不出错的棋，是不可能的。至今，尚无一人能下出一局全盘无误的完局，每下完一盘棋，覆盘解说，总能查出许多错误来。所以围棋的胜负，取决于哪一方犯的错最少，而不是哪一方没有犯错。
人的一生，又有谁没有犯过错？没有走过错路？值得我们重视的，是能否知错，能否改过。如果我们也能养成每做完一件事就“覆盘”自省的习惯，岂不可粹炼出一个更完美的自我来！
攻与守
下棋时，总会把对方当成敌人，一心一意的想把对方击倒，于是攻击的人越来越多，但攻击到最后倒地不起的`，却往往是自己。
我们常刻意地去了解别人，而对自己却所知有限，因而总能轻易发现别人的缺点，对自己的弱点却难以察觉。
在攻击别人时，别忘了先防守自己，否则倒下去的，必然是自己。
挡与退
下棋围地时，我们常常用“挡”的，兵来将挡，水来土掩，但这种战术并不是绝对的。
如果对方的力量太强，挡不住却还要硬挡，则必将遭受溃败的命运。此时，若能退后一步，反而能巧妙地挡住对方的攻势。挡是刚，退是柔，刚济柔，柔克刚，交互运用，就能威力倍增。
人生常遭遇许多困难，使我们举步维艰，但有时，退一步海阔天空，困难也许就豁然而解了。
连与断
围棋中子与子的连结，让棋子的力量变得格外强大，可是，过份重视连结，就会显得拖泥带水，步伐缓慢，有呆滞之感。硬要将被断掉的子连结起来，最后的结果可能是丢盔弃甲，溃不成军。
对于被断之子，有时要有舍弃的决心，处处计较小利，必将会招致大害。
人生有所追求，有所不舍，重情重义，固然难得，但很多时候我们需要的，是壮士断腕的勇气。
有限与无限
棋子是有限的，共有三百六十颗。可是古今中外，从无一盘棋是一模一样的。这就是有限的棋子，创造出无限的变化。行棋运子实，重视有限；行棋运子虚，重视无限；以有限为根，以无限为枝叶，自然能生出一片天空来。
１、酿泉：
醉翁亭下有酿泉又名让泉，泉水“甘如醍醐，莹如玻璃”，故又称“玻璃泉”。泉眼旁用石块砌成方池，水进入池中，再汇入山溪。欧阳修《题滁州醉翁亭》赞其：“声如自空落，泻向两檐前。流入岩下溪，幽泉助涓涓。响不乱人语，其清非管弦。岂不美丝竹？丝竹不胜繁。”水池三尺见方，池深二尺左右，池上有清康熙四十年知州王赐魁所立“酿泉”二字碑刻。酿泉水甘醇可口，正是“酿泉为酒，泉香而酒洌。”据说当年欧阳修，每次上琅琊山都要到醉翁亭中休息饮茶。他见老百姓个个都喝酿泉水，自也舀了一盏一饮而尽，一迭声赞道“甘哉！美哉！”此后，欧阳修把饮茶改为饮泉水，还用酿泉水招待幕僚，称之为“与民同味”，提醒自己和幕僚们关心百姓疾苦。
欧阳修品泉水本领令人称奇。据传，有一天，欧阳修照例派侍役去酿泉汲水招待幕僚。侍役回程时跌了一跤，把水全洒了，便到离城较近的半山脚下幽谷泉汲了一罐充作酿泉。欧阳修一喝，只觉味道不对，断定不是酿泉水，找来侍役查问，果真如此。欧阳修得知还有幽谷泉，亲自前往察看，果见一股清泉从石隙中汨汨流出，立即命人“疏泉凿石，僻地以为亭”。这便是滁城西丰山脚下，与酿泉遥相呼应，堪称一对姊妹的“紫微泉”。
２、弈──围棋：
围棋，是受古代战影响的产物，可能是由古代的军事家所创造的。关于它的得名，孔颖达在左传襄公二十五年一书中作注说：“以子围而相杀，故谓之围棋。”围棋起源于何时，准确年代尚待详考，但春秋战国时期已经流行开来，却是史籍有据的。围棋古称“弈”，当时有一位叫弈秋的人，就是“通国之善弈”。的围棋名手。魏晋南北朝，围棋达到全盛时期上尚手辈出。梁朝柳恽编订的《棋品》中，八品的名手就有二百七十八人之多。
因围棋，白黑棋子各一百五十枚。”公元一九五五年，在河北省望都县东汉古墓出土的一件石质围棋盘，盘面纵横也是各十七道。大约在南北朝时期，出现了沿用至今的十九道围棋盘。一九五九年，河南省安阳县隋朝张盛墓出土的一件白瓷围棋盘，正方形，盘面纵横各十九道。从南唐绘画中的围棋对弈图中，也可看到十九道的围棋盘。
唐代，随着中日文化的交流，围棋传入日，本并很快流行于宫廷和民间，到了近代，围棋又在许多国家流传发展，深受尚地人民的喜爱。
围棋“九段制”是怎么来的呢？是否为日本人首创？大家知道我国古代品评人物有九个等级。《汉书古今人物表》把古今人物分为九等，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。三国魏司空陈群始定九品之制，在郡县设中正评定人材高下，分为九等，即“九品官人之法”。古代职官也分九个等级，周代官有九等之命，从魏晋开始，立九品之制，从一品至九品，定官吏的大小高低，历代王朝沿袭不废。古代评书画艺术分神品、妙品和能品，其源出南朝梁庾《书品》的上、中、下三等，称为“三品九等”或“三等九品”，历代书画评论家多承此说。唐代朱景玄《唐朝名画录》则援李嗣真《书后品》在上、中、下九品之上立逸品例，用指超脱绝俗的艺术品。这与现代围棋九段之上的“十段”、“超一流”十分类似。
在国古代，围棋棋手的等级称为“棋品”。因受人品、官品、书品的影响，故也设“九品制”。晋汪范撰《棋有九品序录》，南北朝王抗、褚思庄、柳恽都着有《棋品》，柳恽还将当时棋艺登格者共二百七十八人，第其优劣，分级排定。可他们的著作大多散佚，无法窥见其真面。
３、射之三说：
⑴ 投壸游戏：
投壸是我国古代宴会的礼制，也是饮宴时的一种游戏。其方法以盛酒壸口为靶子，用矢投入。这是一种助酒兴的游戏。宴会的主人设置这种游戏，既可使来客多喝酒表示自己的盛情，又能增添宴会欢乐气氛。投壸游戏最迟在春秋末就己出现。起初流行于宫廷及上层社会。《左传》记载约在公元前五三０年晋国新君昭公继位，各首脑前来祝贺，晋昭公设宴招待宾客。席间，设投壸游戏以助酒兴。当晋昭公投掷时，他的大臣中行桓子在一旁念念有词：有酒如淮，有肉如坻，寡君中此，为诸侯师。意思是说昭公若真的投中，就是称霸各诸侯国的好兆头。结果晋昭公真的投中了。在座的齐景公一看，也持矢在手，口中回敬道：有酒如渑，有肉如陵。寡人中此，与君代兴。说罢飞矢出手，也投中了，显然，这一场投壸已带上了政治斗争的色彩。同时，也可以得知投壸游戏在当时己有较高的水平。
战国时，投壸游戏逐渐兴于民间，并且可男女同席，边喝酒边投壶。到了汉代，投壶在社会上很盛行。河南省南阳市卧龙岗的汉画馆内，现仍陈列着一幅投壶石刻画，从中可窥探到汉代投壶游戏的场面。直到唐代，投壶游戏还是很普遍的活动。投壶所用的壶，口阔腹大，颈部细长，腹内装满豆子，很有弹性，如投矢时用力过猛，已投进的矢也会被弹出去。投壶用的矢，是用楛或棘的茎制成，一头齐，一头尖，不剥树皮。矢有三种长度：室内用二尺，堂上用二尺八寸，庭中用三尺六寸。以投中多少决胜负，负者须罚酒。投壶还有许多礼节，这在《礼记·投壸》篇中有详细的记述，著名史学家司马光还专门写过一篇《投壸礼仪》，对投壶的礼节、方法一一作了介绍。
⑵ 射覆：
射覆即射雕覆，古代的一种酒令。清 敦培《酒饮丛钞．古令》：“酒座所谓射覆，设注意然今‘酒’字，则言‘春’字、‘浆’字，使人射之，盖春酒、酒浆也。射者言某字，彼此会意，余人更射。不中者饮，中则令官饮。”《红楼梦》第六十二回：“宝玉便说：‘雅坐无趣，须要行令才好。’……探春便命平儿拈，平儿向内搅了一搅，用筋夹了一个出来，打开一看，上写着射覆二字。宝钗笑道：‘把个酒令的祖宗拈出来。射覆从古有的`，如今失了传上道是后人纂的，比一切的令都难。这里头倒有一半是不会的，不如毁了，另拈一个雅俗共赏的。’探春笑道：‘拈了出来，如何又毁。如今再拈一个，若是雅俗共赏的，便叫他们行去。咱们行这个。’……探春道：‘我吃一杯，我是令官，也不用宣，只听我分派。’命取了令骰令盆来，‘从琴妹掷起，挨下掷去，对了点的二人射覆。’……宝钗和探春对了点子，探春便覆了一个‘人’字。宝钗笑道：‘这个字泛的很。’探春笑道：‘添一字，两覆一射也不泛了。’说着，便又说了一个‘窗’字。宝钗一想，因见席上有鸡，便射着他是用‘鸡窗’、‘鸡人’二典了，因射了一个‘埘’字。探春知他射着，用了‘鸡栖于埘’的典，二人一笑，各饮一口门杯。”此说较近于此文所指。
⑶ 九射格游戏：
欧踢修《九射格》文：“九射之格，其物九，为一大侯，而寓以八侯：熊当中，鹿居下，雕、雉、猿居右，雁、免、鱼居左。而物各有筹，射中其物，则视筹所在而饮之。”
４、关于酒：
或许酒是近诗的，所以知酒之人必为诗人。欧阳修酒量虽不佳，却写了传世“醉翁亭记”。诗是杯酒的心，诗是杯酒的情，醒、醺之间，点滴铭刻，飘飘欲仙。饮酒解忧之法，有快慢之分。李白“会须一饮三百杯”，可见他吃酒快又猛，杜甫“坛深木瓢是真率”，大瓢大口喝酒最痛快。而苏东坡喜品酒，“一杯相持且从容”，应是快酒必醉之人。
另有独饮、群饮之别。陶渊明喜欢独饮，一人吃喝痛快过瘾，但诗人常常是寂寞的，像陶渊明一定很寂寞。人太多也会令人受不了，非得群饮的话，三五知己也够啦！
醉翁亭记，文中醉翁即欧阳修自己。醉翁并非贪恋杯中物，他祇不过藉醉酒、陶醉山水之雅兴，运用想象空间与大自然结合，把个人思想升华到“与民同乐”的境界。欧阳修谪官滁州，处逆境中之豁达胸襟，任意超脱宦海浮沉，以忘怀得失的人生观。他越是挫折，越能淬砺其文章，写出千古名篇，文情并茂，没有谩骂，没有悲叹。醉翁从山水间探索超然物外、安时处顺的人生哲学。且看以下引文：“自来文人学士，谪官栖迟，未有不放怀山水，以寄其幽思。而或抑郁过甚，而辱之以愚；抑或美恶横生，而盖之于物；又或以物悲喜，而古人忧乐绝不关心；甚或闻声感伤，而一己心思，托于音曲。凡此有山水之情，无山水之乐，而皆不得为谪官之极品也。六一公之守滁也，尝与民乐岁物之丰，而兴幸生无事之感。故其篇中写滁人之游，则以‘前呼后应’，‘伛偻提携’为言，以视忧乐之不关心者何如也？至其丝竹不入，而欢及众宾；禽鸟闻声，而神游物外。绝无沦落自伤之状。而有旷观自得之情。是以乘兴而来，尽兴而返，得山水之乐于一心，不同愚者之喜笑眷慕而不能去焉。然此记也，直谓有文正之规勉，无白傅之牢愁；有东坡之超然，无柳子之抑郁。”
人的一生当中，悲哀也是一种非常重要又突出的情感。当你面对不幸，认为这简直是人生悲剧时，它却具有领悟人生的深奥哲理，兼具感性与理性。在中国文学、艺术史上，魏晋时代有老庄思想，也有屈原情感的想象空间，最普遍的仍是儒家思想。历代文人名士，像陶渊明、嵇康、阮籍等人的醉酒型态，完全不同于西方的“酒神”精神，绝不是情欲狂欢和本能冲动。他们明哲保身，从逃避现实中寻求理解，于消极颓废中求醒悟，它依然有着理性存在。从晋朝竹林七贤之一刘伶，性好酒，着“酒德颂”，到宋代欧阳修写“醉翁亭记”，即明显呈现中西文化背景的不同。醉酒，原本可以麻木理智，放开情感，解放思维，一任本能，任性纵情。但是在中国，却“唯酒无量不及乱”。两千年来，始终没能超出孔子无意界定的理性态度范围之内。“何以解忧，唯有杜康”（曹操诗），“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”（李白诗）……围绕着酒和醉的，依然是人间烦忧，人际苦恼，对人生、对生活的执着和眷恋。诗人在矛盾、苦痛当中，仍温文尔雅，情理和谐。
中国人是感情、感性的，简单的说，是“唯情”的。西方人思想里，以“物”为本体，“唯物”的世界观。中国人的思考模式，以“心”为本体。中国人觉得感情才是人生唯一的“真实”，这种情之本质化、本体化的倾向，就是中国抒情传统的伟大特色。就“醉翁亭记”言，全文精义在“山水之乐，得之心而寓之酒”，任真自娱，忘怀得失。另外，文中描绘宴饮酣畅的场面，只几句话，就可将欢乐之情感推向最高点。全文总结时，点出“与民同乐”的情怀。
５、太守：
官职名。始于我国西汉，是地方一级行政区域──郡的最高行政长官。东汉、三国、魏晋、南北朝一直没有太守一职。隋初废郡设州，州的最高行政长官易名为刺史、知州。唐初曾一度又设州为郡，太守一职就又被使用，但稍后又废止。北宋时，已不设郡，地方行政区域分为路、州、县等，州的最高行政长官称为“刺史”，并不叫“太守”。
６、蒙太奇：
法语的译音词。原义为构成，装配，用于电影方面，有剪辑和组合之意。是电影艺术的重要表现手段。电影创作，需先把表现全片内容的许多分镜头分别拍摄完成，再把它们有机地组接起来，使其产生连贯呼应、悬念、对比、暗示、联想等作用，从而形成多个有组织的片段、场面，直至一部完整的影片。这种表现方法通常称为“蒙太奇”。运用这一技法可使全片结构严整、条理通畅、节奏生动；有助于揭示画面的内在涵义，增强影片的艺术感染力。
