古人留下的名言蕴含着智慧
1、不以规矩,不成方圆。
2、民为贵,社稷次之,君为轻。
3、穷则独善其身,达则兼济天下。
4、其进锐者,其退速。
5、仁远乎哉,我欲仁,其可仁至矣。
6、君子泰而不骄,小人骄而不泰。
7、人有不为也,而后可以有为。
9、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
10、不患人之不己知,患不知人也。
11、知之为知之,不知为不知,是智也。
12、贤者在位,能者在职。
13、权,然后知轻重;度,然后知长短。
14、假舆马者,非利足也,而至千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
15、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
16、学而不思则罔,思而不学则殆。
18、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
19、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
20、读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。——朱熹
21、君子泰而不骄,小人骄而不泰;——孔子
22、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
23、非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿为。
24、君子不怨天,不尤人。
25、君子讷于言而敏于行。
26、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
27、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
28、君子喻于义,小人喻于利。
29、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
30、君子五美:惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛;——孔子
31、恭者不侮人,俭者不夺人。
32、博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
33、一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也。
34、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
35、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
36、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
37、智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
38、巧言乱德,小不忍则乱大谋。
39、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
40、仁者无敌。
2、人材以陶冶而成,不可眼孔太高,动谓无人可用。
3、窃疑古人论将,神明变幻不可方物,几于百长并集,一短难容。恐亦史册追崇之词,初非预定之品。要以衡材不拘一格,论事不求苛细。无因寸朽而弃连抱,无施数罟以失巨鳞。斯先哲之恒言,虽愚蒙而可勉。
4、求人之道,须如白圭之治生,如鹰隼之击物,不得不休。又如蚨之有母,雉之有媒,以类相求,以气相引,庶几得一而可及其余。大抵人才约有两种,一种官气较多,一种乡气较多。官气多者,好讲资格,好问样子,办事无惊世骇俗之象,言语无此妨彼碍之弊。其失也,奄奄无气,凡遇一事,但凭书办家人之口说出,凭文书写出,不能身到、心到、口到、眼到,尤不能苦下身段去事上体察一番。乡气多者,好逞才能,好出新样,行事则知己不知人,言语则顾前不顾后。其失也,一事未成,物议先腾。两者之失,厥咎惟均。人非大贤,亦断难出此两失之外。吾欲以劳、苦、忍、辱四字教人,故且戒官气,而姑用乡气之人。必取遇事体察,身到、心到、口到、眼到者。赵广汉好用新进少年,刘晏好用士人理财,窃愿师之。
5、一将岂能独理,则协理之文员、武弁在所必需。虽然,软熟者不可用,谄谀者不可用,胸无实际、大言欺人者不可用。
6、营官不得人,一营皆成废物;哨官不得人,一哨皆成废物;什长不得人,十人皆成废物。滥取充数,有兵如无兵也。
7、选哨官、什长,须至勇至廉。不十分勇,不足以倡众人之气;不十分廉,不足以服众人之心。
8、近人贪利冒功。今日求乞差使争先恐后,即异日首先溃散之人。屈指计之,用人不易。
9、人才因求才者之智识而生,亦由用才者之分量而出。用人如用马,得千里马而不识,识矣而不能胜其力,则且乐驽骀之便安,而斥骐骥之伟骏矣。
10、古之治兵,先求将而后选兵。今之言兵者,先招兵而并不择将。譬之振衣者,不提其领而挚其纲,是棼之也,将自毙矣。
君子如水,随方就园,无处不自在。
触事无心,时刻自在。
修行要系缘修心,籍事练心,随处养心。
人要自爱,才能普爱天下的人。
虚空有尽,我愿无穷,发愿容易行愿难。
愿要大、志要坚、气要柔、心要细。
除去心中的阴影,要时时散发光和热。
用爱化疑,心中有爱,就不会有所疑。
有时当思无时苦、好天要积雨来粮。
能干不干,不如苦干实干。
人要知福、惜福、再造福。
君子立恒志,小人恒立志。
静听、静观亦是一种自我修心的方法。
心该何求?有人说要“修心”,我却更愿“无所修而修”如此似水、无色、无形、无处不在,观大地众生相,听大地众生声。
人生的意义与价值,不在于存活世间的长久而在于为世间付出多少。
万境本闲,唯人自闹,心若不生,境自如如。偶尔抬头看看天空的云朵时,想想何不学学天空的广大,云朵的悠闲呢?