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史记列传中的名言

来源:励志帝 日期:2023-03-05 00:03:32 分类:励志名言 阅读:

能行之者未必能言,能言之者未必能行。 ——司迁(汉)《史记·孙子吴起列传》

貌言华也,至言实也,言药也,甘言疾也。 ——司马迁(汉)《史记·商君列传》

法令者,治之具,而非制治清浊之源也。 ——司马迁(汉)《史记·酷吏列传》

法令所以导民也,刑罚所以禁奸也。 ——司马迁(汉)《史记·循吏列传》

究天人之际,通古今之变。 ——司马迁(汉)《报任少卿书》

善用兵者,不以短击长,而以长击短。 ——司马迁(汉)

得人者兴,失人者崩。 ——司马迁

常思奋不顾身,而殉国家之急。——司马迁

人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。 ——司马迁

人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。 ——司马迁

不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。 ——司马迁

常思奋不顾身,而殉国家之急。 ——司马迁

燕雀焉知鸿鹄之志哉? ——(汉)司马迁

大抵贤圣发愤之所为作也 ——汉·司马迁

人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。 ——司马迁

泰山不让土壤,故能成其大;河不择细流,故能就其深。 ——司马迁

权利合者,权尽而交疏。 ——(汉)司马迁

不知其人,视其友。 ——司马迁

燕雀安知鸿鹄之志。 ——司马迁

以权利合者,权利尽而交疏。 ——司马迁

君子拙于不知己,而信于知己。 ——司马迁

明者远见于未萌而智者避危于无形 ——司马迁

智者贵在乘时,时不可失 ——司马迁

修身者智之府也,施者仁之端也,取予者义之符也,耻辱者勇之决也。 ——司马迁

人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。为人们利益而死,就比泰山还重;替法西斯卖力,替剥削人民和压迫人民的人***,就比鸿毛还轻。 ——司马迁

规小节者不能成荣名,恶小耻者不能立大功。 ——司马迁

人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。

士为知己者死,女为悦己者容。

勇怯势也,强弱形也,审矣,何足怪乎。

天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往。

究天人之际,通古今之变,成一家之言。

千人之诺诺,不如一士之谔谔。

所以隐忍苟活,函粪土之中而不辞者,恨私有所不尽,鄙没世而文采不表于后也。

不识其人视其友。

一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。

好学深思,心知其意。

衣食足而知荣辱,仓廪实而识理义。

愚者用肉体监视心灵,智者用心灵监视肉体。

人若勇敢就是自己最好朋友

征服自己需要更大的勇气,其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。

游手好闲会使人心智生锈

许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸,过去如此,将来也一定如此。

当你能梦的时候就不要放弃梦。

家!甜蜜的家!天下最美好的莫过于家。

我以为小鸟飞不过沧海,是因为小鸟没有飞过沧海的勇气,十年以后我才发现,不是小鸟飞不过去,而是沧海的那一头,早已没有了等待

最有道德的人,是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。

开始工作的最重要部分。

无论如何困难,不可求人怜悯!

明天希望,让我们忘了今天的`痛苦

有的人与人这间的相遇就像是流星,瞬间迸发出令人羡慕的火花,却注定只是匆匆而过。

每天告诉自己一次,“我真的很不错”。

有些失去是注定的,有些缘分永远不会有结果的。爱一个人不一定会拥有,拥有一个人就一定要好好去爱她。

上帝从不埋怨人们的愚昧,人们却埋怨上帝的不公平

当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体,人们就会看到,这是世上最完善的美。

如果你曾歌颂黎明,那么也请你拥抱黑夜。

时间慢慢沉淀,有些人会在你心底慢慢模糊,学会放手,你的幸福需自己的成全。

“不可能”只存在于蠢人的字典里。

人生短短几十年,不要给自己留下什么遗憾,想笑就笑,想哭就哭,该爱的时候就去爱,无谓压抑自己。人生的苦闷有二,一是欲望没有被满足,二是它得到了满足。

生活中若没有朋友,就像生活中没有阳光一样。

贪婪是最真实,满足是最真实的财富

当你能飞的时候就不要放弃飞。

拖延时间是压制恼怒的最好方式。

人生最遗憾的,莫过于,轻易地放弃了不该放弃的,固执地,坚持了不该坚持的。

一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。

好学深思,心知其意。

君子拙于不知己,而信于知己。

君子用人如器,各取所长。

人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。

本富为上,末富次之,姦富为下。

得人者兴,失人者崩。

不识其人视其友。

悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,垢莫大于宫刑。

信而见疑,忠而被谤。

酒极则乱,乐极生悲。

貌言华也,至言实也,苦言药也,甘言疾也。

勇怯势也,强弱形也,审矣,何足怪乎。

农不出则乏其食,工不出则乏其事,商不出则三宝绝,虞不出则财匮少,财匮少而山泽不辟矣。此四者,民所衣食之源也。原大则饶,原小则鲜,上则富国,下则富家,贫富之道,莫之夺予。

反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。

道高益安,势高益危。

泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深。

法令者,治之具,而非制治清浊之源也。

修身者智之府也,爱施者仁之端也,取予者义之符也,耻辱者勇之决也。

1、 士为知己者死

2、 “千人之诺诺,不如一士之谔谔。”

3、 所以隐忍苟活,函粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙没世而文采不表于后也

4、 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。

5、 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。

6、 常思奋不顾身,而殉国家之急。

7、 善用兵者,不以短击长,而以长击短。

8、 千人之诺诺,不如一士之谔谔。 —— 司马迁名句

9、 文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》; 左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传《吕览》; 韩非囚秦,《说难》《孤愤》;诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。 ·

10、 君子拙于不知己,而信于知己。

11、 桃李不言,下自成蹊

12、 规小节者不能成荣名,恶小耻者不能立大功。

13、 求学贵于博,求道贵于要”司马迁 —— 司马迁语录

14、 得人者兴,失人者崩

15、 千人之诺诺,不如一士之谔谔

16、 五帝不相复,三代不相袭,各以治,非其相反,时变异也

17、 修身者智之府也,爱施者仁之端也,取予者义之符也,耻辱者勇之决也。

18、 以权利合者,权尽而交疏。 —— 司马迁语录 · 以权利合者,权利尽而交疏。

19、 不知其人,视其友。

20、 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。

《史记》经典语录【2】

1、好学深思,心知其意。

2、不知其人,视其友。

3、智者贵在乘时,时不可失。

4、勇怯势也,强弱形也,审矣,何足怪乎。

5、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。

6、燕雀安知鸿鹄之志。

7、貌言华也,至言实也,苦言药也,甘言疾也。——司马迁《史记·商君列传》

8、究天人之际,通古今之变。——司马迁《报任少卿书》

9、法令者,治之具,而非制治清浊之源也。——司马迁《史记·酷吏列传》

10、千人之诺诺,不如一士之谔谔。

11、所以隐忍苟活,函粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙没世而文采不表于后也。

12、君子拙于不知己,而信于知己。

13、一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。

14、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。

15、究天人之际,通古今之变,成一家之言。

16、泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深。

17、以权利合者,权尽而交疏。

18、以权利合者,权利尽而交疏。

19、得人者兴,失人者崩。

20、天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往。

21、修身者智之府也,爱施者仁之端也,取予者义之符也,耻辱者勇之决也。

22、明者远见于未萌而智者避危于无形。

23、大抵贤圣发愤之所为作也。

24、法令所以导民也,刑罚所以禁奸也。——司马迁《史记·循吏列传》

25、士为知己者死,女为悦己者容。

26、燕雀焉知鸿鹄之志哉?

27、修身者智之府也,爱施者仁之端也,取予者义之符也,耻辱者勇之决也。类别:道德 能行之者未必能言,能言之者未必能行。——司马迁《史记·孙子吴起列传》

28、不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。

29、不识其人视其友。

30、常思奋不顾身,而殉国家之急。

史记经典名句语句摘抄

1、 运筹帷幄之中,决胜千里之外。 ——司马迁 《史记》

2、 相识满天下,知心有几人 《史记》

3、 不知其人,则不为其友。 ——司马迁 《史记》

4、 智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。 《史记》

5、 顺 不妄喜;逆 不遑馁;安 不奢逸;危 不惊惧;胸有惊雷而如平湖者,可拜上将军 也 。 ——司马迁 《史记》

6、 王侯将相宁有种乎? ?? ——司马迁 《史记》

7、 桃李不言,下自成蹊。 《史记》

8、 屈原贾生列传:举世混(皆)浊而我独清,众人皆醉而我独醒 ——司马迁 《史记》

9、 祸不妄至,福不徒来 《史记》

10、 千羊之皮,不如一狐之腋 ——司马迁 《史记》

11、 孔子世家:高山仰止,景行行止 吾闻富贵者送人以财,仁人者送人以言 ——司马迁 《 史 记》

12、 反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。 《史记》

13、 李将军列传 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从 桃李不言,下自成蹊 ——司 马 迁 《史记》

14、 仁者爱万物,而智者备祸于未形,不仁不智,何以为国? 《史记》

15、 人为刀俎,我为肉。 《史记》

16、 日者列传:得不为喜,去不为恨。 ——司马迁 《史记》

17、 太史公自序:失之毫厘,谬以千里 ——司马迁 《史记》

18、 商君列传 千人诺诺,不如一士谔谔 ——司马迁 《史记》

19、 陈涉世家:燕雀安知鸿鹄之志哉 ——司马迁 《史记》

20、 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。 ——司马迁 《史记》

21、 管晏列传: 将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也 仓廪实而知礼节,衣食足则知荣 辱 — —司马迁 《史记》

22、 虽被万戮,岂有悔哉! ——司马迁 《史记》

23、 越王勾践世家:蜚(飞)鸟尽,弓藏;狡兔死,走狗烹 ——司马迁 《史记》

24、 以权利合者,权力尽而交疏。 《史记》

25、 高祖本纪:运筹策帷帐之中,决胜于千里之外 ——司马迁 《史记》

26、 淮阴侯列传:智者千虑必有一失,愚者千虑必有一得 ——司马迁 《史记》

27、 刺客列传:天雨粟,马生角 ——司马迁 《史记》

28、 故音乐者,所以动荡血脉,通流精神而和正心也。 ——司马迁 《史记》

29、 力田不如逢年,善仕不如遇合。 ——司马迁 《史记》

30、 "君以国士待我,我必国士报之 《史记》"

31、 见人不正,虽贵不敬也;见人有污,虽尊不下也。 《史记》

32、 运筹帷幄之中,制胜于无形;子房计谋其事,无知名,无勇功,图难于易,为大于细。 — —司马迁 《史记》

33、 韩信将兵,多多益善。 《史记》

34、 老子所贵道,虚无,因应变化于无为,故著书辞称微妙难识。庄子散道德,放论,要 亦 归 之自然。申子卑卑,施之于名实。韩子引绳墨,切事情,明是非,其极惨礉少恩。皆原于道德之意,而老子深远矣。 ——司马迁 《史记》

35、 魏文王问扁鹊 魏文王问扁鹊:“子昆弟三人其孰最善为医?” 扁鹊曰:“长兄最善 , 中 兄次之,扁鹊最为下。” 魏文王曰:“可得闻邪?” 扁鹊曰: “长兄于病视神,未有形而除之,故名不出于家。中兄治病,其在毫毛,故名不出于闾。若扁鹊者,镵血脉,投毒药,副肌肤,闲而名出闻于诸侯。” 《史记》

36、 千金之裘,非一狐之腋也; 台榭之榱,非一木之枝也; 三代之际,非一代之智也。 《 史 记》

37、 吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是 皆 无 益于子之身。 《史记》

38、 法法令者治之具,而非制治清浊之源也 《史记》

39、 农,天下之本,务莫大焉 《史记》

40、 楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金,重利;卿 相 , 尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁,衣以文绣,以入大庙。当是之时,虽欲为孤豚,岂可得乎?子亟去,无污我。我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。” 《史记》

41、 孔子曰:“言尔志。“蒧曰:”春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎 舞 雩 ,咏而归。孔子喟尔叹曰:“吾与蒧也!” 《史记》

42、 韦编三绝 孔子晚而喜《易》,序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读 《 易 》,韦编三绝。曰:'假我数年,若是,我于《易》则彬彬矣。' 《史记》

43、 倒行逆施 始伍员与申包胥为交,员之亡也,谓包胥曰:“我必覆楚。”包胥曰:“我 必 存 之。”及吴兵入郢,伍子胥求昭王。既不得,乃掘楚平王墓,出其尸,鞭之三百,然后已。申包胥亡于山中,使人谓子胥曰:“子之报仇,其以甚乎!吾闻之,人众者胜天,天定亦能破人。今子故平王之臣,亲北面而事之,今至于僇死人,此岂其无天道之极乎!”伍子胥曰:“为我谢申包胥曰,吾日途远,吾故倒行而逆施之。” 《史记》

44、 然其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困;既已存亡死生矣,而不 矜 其 能,羞伐其德,盖亦有足多者焉。 《史记》

45、 优孟马谏 优孟,故楚之乐人也。长八尺,多辩,常以谈笑讽谏。 楚庄王之时,有所 爱 马 ,衣以文绣,置之华屋之下,席以露黙,啖以枣脯。马病肥死,使髃臣丧之,欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之,以为不可。王下令曰:“有敢以马谏者,罪至死。” 优孟闻之,入殿门。仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰:“马者王之所爱也,以楚国堂堂之大,何求不得,而以大夫礼葬之,薄。请以人君礼葬之。”诸侯闻之,皆知大王贱ren而贵马也。 王曰:“寡人之过一至此乎!”于是王乃使以马属太官,无令天下久闻也。 《史记》

46、 (吴)起之为将,与士卒最下者同衣食。卧不设席,行不骑乘,亲裹赢粮,与士卒分劳 苦 。 卒有病疽者,起为吮之。卒母闻而哭之。人曰:“子卒也,而将,军自吮其疽,何哭为?”母曰:“非然也。往年吴公吮其父,其父战不旋踵,遂死于敌。吴公今又吮其子,妾不知其死所矣。是以哭之。” 《史记》

47、 项王乃悲歌慷慨,自为诗曰:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何 , 虞 兮虞兮柰若何!”歌数阕,美人和之。项王泣数行下,左右皆泣,莫能仰视。 ——司马迁 《史记》

48、 鸡鸣狗盗 齐闵王二十五年,复卒使孟尝君入秦,昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭 王 曰 :“孟尝君贤,而又齐族也,今相秦,必先齐而后秦,秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君,谋欲杀之。 孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰:“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘,直千金,天下无双,入秦献之昭王,更无他裘。 孟尝君患之,遍问客,莫能对。最下坐有能为狗盗者,曰:“臣能得狐白裘。”乃夜为狗,以入秦宫臧中,取所献狐白裘至,以献秦王幸姬。幸姬为言昭王,昭王释孟尝君。 《史记》

49、 "All men will die, but death could be weightier than Mountain Tai,or lighte" r th an a feather. 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。 ——司马迁 《史记》

50、 ‘白头如新,倾盖如故’ 《史记》

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