关于城外书生的名言
当认真看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，现在就让我们写一篇走心的
《世说新语》读书笔记1元帝皇子生，普赐群臣。殷洪乔谢曰：皇子诞育，普天同庆。臣无勋焉，而猥颁厚赉。中宗笑曰：此事岂可使卿有勋邪?
读书笔记：看到这则故事，我不免忍俊不禁，惠心一笑。我们当代人经常也是开类似玩笑的，尤其是朋友之间，此类戏虐之词时常有之。不过这则故事能够看出君臣间少有的和谐气氛，估计是人逢喜事精神爽吧，皇帝也是人，难免和臣僚们偶尔也乐一乐，何必每天正襟危坐，一板一眼呢?
《世说新语》读书笔记2这些天，我阅读了一本名叫《世说新语》的书，其中的一节片段让我受益匪浅。
故事发生在战国时期，那是有个人名叫荀巨伯。有一天，他得知自己的友人病重在床，便即可千里迢迢赶去探望。当他赶到时，城外的胡兵却已经攻进城池。友人劝荀巨伯：“我命不久矣，您快逃吧!”荀巨伯却答：“我赶来探望你，怎能在危险时刻弃你不顾呢？”这时，胡兵已闯入宅门，见荀巨伯一人舍生护友，问道：“城里的人都走了，你是何等英勇！”得知来龙去脉后，胡人首领仰天长叹：“我们不讲道义的人攻入了讲道义的国家！”随后便带兵撤退了。
看完故事后我暗想：友情的力量多么伟大啊！荀巨伯在生死关头没有抛弃友人，独自一人对抗上百敌寇，并且还感化了敌人，救了一座城。现在，我们生活在幸福和平的年代，没有了战争，但是生活中的点滴小事，也流露着朋友间的关心和帮助：题目太难做不出，朋友会不厌其烦帮你讲解；遇到挫折，朋友会鼓励你不要气馁；下了场大雨，与朋友公用一把伞；你快乐，有朋友陪着；你悲伤，有朋友安慰你……
想想身边，回头看看，友情的故事也同样温暖我心。一次，有位同学过生日，父母出差不再身边，无人陪伴，无人祝福，她伤心的哭了起来。这时，是同学们安慰她，陪伴她，让她露出了甜美的微笑。那天，大家也纷纷送上了生日礼物：花色淡雅的作业袋、攒下零花钱买的文具、精心手绘的生日贺卡……礼物虽然并不贵重，但是承载着大家浓浓的友谊，生日歌唱的并不整齐，但在我看来，这是世上最甜美的声音，蕴含着我们深深的祝福。
作为朋友，虽做不到为朋友两肋插刀，但只要彼此相互信任、相互珍惜，友谊就像天边的彩虹，那么美好，那么纯洁。
《世说新语》读书笔记3王徽之居山阴，夜大雪，眼觉，开室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐寺》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”
——《世说新语·任诞》
王徽之因兴而行，又因兴而返，不为目的所羁绊，好似那挥一挥衣袖不带走一片云彩的洒脱。
徽之曰：“我本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”
古人所说“不为外物所役”，王徽之做到了。目的是何物？是实质的，是人们所想达到无法理解了。的，可这个东西在王徽之眼里还不及那突发的诗兴来得重要。因兴而去，兴尽而归，这本来是一件很正常的事情，但这件事若是安排在赶了一夜路，已站在目的地门前的大前提下，这就让世俗里的人
古人尚不能解，那么放在现代呢？在“时间就是金钱”的时代里，整天忙着挣钱的人们是不会白费力气做这件毫无实质收获的事。制定一个目标，为达到目标而努力，不达目的善不罢休，这就是现今以物质至上的观点。但我们换个角度看，效率、结果固然重要，可我们真正获得的东西是从过程中得来的。在这个过程中，我们有欢笑，有哭泣，有感动，有无奈，也许过程是漫长的，但我们乐在其中，品味了苦尽甘来，比起最后那个干巴巴的目的，这个过程真的是浪漫得多。
而相较于王徽之那个时代，现今社会要复杂得多。金钱、权利、地位、荣誉，人们追求地更多，同时所羁绊的东西也会更多。人们被这些东西绑起来了，只能缩手缩脚的活于世中。
再说说如我一样的学生吧，对一个穷书生，一个身无长物的学生来说，学习本该是一件单纯的事情，可有哪个学生会为了学习而学习呢？种种外界因素让我们的身心疲惫不堪，只为得到那一纸成绩单，可真正学到的又有多少东西呢？
学习变得不再单纯，强烈的目的性，它早已变得是面目全非了。就像一只待宰的羔羊，每个人都可以给它来上那么一下。
中国的高考制度，在家长，老师，学校“齐心协力”下，成功的把学习死死
《世说新语》读书笔记4我喜欢看书，喜欢以书知人，看过了书再去考究这本书的历史地位，作者身世等等。大概和现在好多人正好反过来。读《世说新语》这本故事集也是这样，以前学过的看过的都是选段，真的全面的看一下这本大概是中国最出名的故事书这还是第一次，下面我就记录下我读书的内容，就从它的《德行篇》说起吧。
说到魏晋人士的德行可能只能用两个字来形容，那就是清高，他们的价值观全都放在与权贵世俗的反方向这也许就是他们的性情。《世说新语》一开始就给我们讲了陈蕃礼贤的故事，陈蕃赴任不先去府衙，却要去拜访徐孺子，后来据说还在舍下只设一榻，徐孺子来了就放下利用，他一走就挂起来不让别人用，这就是“徐孺下陈蕃之榻”的故事。礼贤下士是不错，可陈蕃的做法有点太清高了，就对一个徐孺子好，不知道别的贤士看了会作何感想。
李膺为人高标于世外，清高的习气可以说是标榜到世人景仰的地步，已经达到了后进之士到李元礼门庭都有跃龙门之感。李元礼还是有学问的，后学们到他的门下如沐春风，如跃龙门，算是无可厚非。现代的人往往却是相反，腹内没装着一分一毫，却自以为是，硬要把自己的门庭装扮成龙门，殊不知龙门只是一个象征，真人才是关键。
清高有时候还真是有用，荀巨伯去探望病友，正遇见贼人攻城，友人劝其逃命，其大义凛然，贼人到了询问，如实回答。贼人不由得慨叹：“吾辈无义之人，而入有义之国”，于是退兵。看来古时候的贼寇也都是有义之人，否则见到有义之人也不会退去。当下看来，你越是所谓的有义，就越发得傻，越发的叫人欺负。而无义的人往往还以有义气自居，其实不过是一个以利益，纵乐相伴的俗士罢了。
有学识的人从来不对自己的子女有什么偏见，陈纪（元方）的儿子陈群（长文）与陈谌（季方）的儿子陈忠（孝先）都夸自己的老子厉害，争执不下到了爷爷陈太丘（陈实）处，陈实说：“元方难为兄，季方难为弟”。对于自己的孩子，自己的学生一碗水端平这应该是现在人最难办到的。对于中小学的教师只为了升学率，往往看到的是那些学生的学习成绩，于一点妄下断言，实在是误人子弟。
阮裕置办了一辆十分华美的车子，人们纷纷来借，有个人家有丧事想借但又不敢说。阮裕知道了就把车子烧了。真是厉害，现在人很难理解了，喜欢把东西弄好借出去与人同乐，真是德行所在。
想必大家小时候就知道管宁割席这个故事，人们由此往往看轻了华歆，其实华歆大概只是不和管宁的性格一样而已。从后面的事迹来看，华歆的清高比起管宁的略显做作的清高仿似更适合社会。王朗也算是读过圣贤书的，他和华歆一起逃难，有人要结伴渡江，华歆不答应，王朗倒是通人情，可船行到中央，贼兵追至，王朗这时候怕船重，想要抛下来人。华歆说，曾经我不同意就是想到此，而今既然事已至此就不能抛下人家。华王优劣由此观之可见一斑。至于王朗学习华歆在秋天招来子侄宴饮，大概正是如张华所说：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”
阮籍为人十分谨慎，从来不臧否人物。阮籍如此也是有原因的。据说一次一个人把自己的母亲杀了，阮籍说，杀了父亲也就罢了，怎么还杀母呢？！司马昭听到了大怒问其原因。阮籍战战兢兢的说，杀父亲是禽兽，杀了母亲不就是禽兽不如么。虽然巧妙的回答了晋文帝的问题，但是自己却知道了祸从口出。我们今天很多时候都祸从口出，没有阮籍的聪明却还以为自己圆滑世故，被人害了都不知道，真是可悲。
知恩图报的故事有很多，大都统一模式，其中顾荣施炙就是一个，顾荣把烤肉给厨师吃，于是后来有难厨子舍命相随，真是感人至深。受人点水恩，必当涌泉报，正是如此。
那个时候的人都讲孝悌，于是标榜出所谓的二十四孝。王祥卧冰就是其一，《世说新语》中又有了一则叫做王祥泣李。只不过把卧冰的主动改为替后母看守李树，母害之不得，以自己赤诚改变了后母之心。现在的后母，养子们不知道看没看过古人的故事，看过了可能也只是讥笑而已。
说到孝道，除了父母尚在的时候“事之以礼”，还有就是“死，葬之以礼，祭之以礼”了。王戎、和峤均近亲亡故，“王鸡骨支床，和哭泣备礼。”魏武帝曹操就担心和峤了，担心他原因是“哀苦过礼，使人忧之”。刘仲雄却不以为然，和峤虽然备礼但是还是有意识的，是生孝，而王戎的却是死孝，以自己的性命为抵押的哭泣。（仲雄曰 ：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。”）现在的人父母死了倒是很愿意用“礼”的，父母为你做了一辈子，最后死后还真的能给你弄一批“礼”呢。
关于孝也有些机缘巧合的事，陈遗的母亲爱吃焦饭（锅巴饭），陈遗于是每次去打仗都收集焦饭，一次兵败逃入荒山，别人都饿死了，唯独他以饭得活。看来至孝还是可以感天动地的。
有了孝子自然也会有忠臣，范宣八岁的时候手指受伤大哭，人问，疼不疼啊！他说不是为了疼才哭的，是为了身体发肤、受之父母。后来当官了洁行廉约。有人赠给他五十匹布，他不要，后来减半奉送还是不要，最后剩下一匹还是不要。最后对方乐了，撕下两丈说：“人怎么能让妻子没有东西做裙子呢”，范宣才笑而受之。现在的当官的不收礼，多不是嫌送得多，而是因为不够吧！
桓玄破荆州，要杀荆州诸臣。罗企生与其有旧，他就暗暗的派人告诉罗企生：“要是向我谢罪，我就放了你。”罗企生说“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？”临行刑，罗企生又说：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。”于是桓玄还算是够意思没有杀罗企生的家人。罗企生的母亲听说了，即刻把桓玄曾经赠给她的皮大衣烧了，真是有其母必有其子。当然这最后一句我的评论人们大多喜欢反过来说，毕竟孩子比老子出名。
以上是世说新语的德行部分，在我读来上述文章颇有可读性。题目记作：《陈蕃礼贤》、《如登龙门》《难兄难弟》《有义之国》《管宁割席》《去之更远》《华王优劣》《王祥泣李》《戎峤俱孝》《洁行廉约》《罗母焚裘》《焦饭遗母》《阮籍至慎》《顾荣施炙》《阮裕焚车》。
《世说新语》读书笔记5初中时听说刘庆义的《世说新语》，直到大学才通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引，一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接，世说新语
在读书上我向来主张“误读法”，就是作者本意可能并非此意，你或颠覆或曲解作者意思，却达到一个好的效果，这也是可取的。《韩非子》里有一个小故事说一个楚国人给燕国的相国写信，因为是晚上写，光线不好，楚国人就吩咐手下：“举烛”，边说边写顺手就在信上写了“举烛”。燕国的相国收到信了，打开一看有“举烛”二字，不禁感叹：“举烛就是崇尚光明啊，这是让我们选拔任用贤能的人。”相国把他的“误读”给王说了，王大喜就照做了，燕国变得国富民强了。像一本《红楼梦》让多少误读红楼又自称研究红学的人吃上饭，这“误读”多好啊。所以我看《世说新语》的读书心得将不拘于字句的解释、不拘于时代的考量、不拘于玄理的考辨，随心所欲，信马由缰，想到哪儿写到哪儿，记录脑海火光一闪，这也是我把这篇文字分类到随笔的地方。这样做可能会对《世说新语》的理解多有谬误，再加上本人马克思主义理解不深，可能会有不马克思的地方，科学学得不好，可能会有不科学的地方，难免贻笑方家，欢迎批驳、指正、赐教。
我看了一本世说新语，这本书中摘写了许多的小故事，都是一些说道德，说道理的故事。不过我还是看得津津有味，就像故事书一样。
我看到一篇什么管宁和华韵的故事，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出了一块金子，管宁没有捡起金子，而是将金子像泥土一般，继续翻土。华歆却把金子拾在手中看了一看，才丢回地上。还有一次，两人一起在读书。一位做官的人乘车而过，大家都去看热闹了。华韵把书丢到一边，去看热闹了。于是管宁拿刀割断草席，分开去坐，向他说：“你并不是我的朋友啊！”华韵因为一时的有趣，为了一时的富有，而失去了一个好朋友。我觉得华韵没有高尚的品德，而管宁就有高尚的品德。他看到金子不动心，因为这不是他的，他不会做对不起良心的事。华韵从捡黄金的`事看出他想把黄金占为己有，只是怕管宁看到。我觉得我要像管宁一样，不为金钱失去良心。不为名和利失去良心。
孔融被别人抓了，可他一直哀求别人不要把自己的两个儿子也捉了。但孔融的两个儿子却说：“父亲难道见过打反了的鸟巢下面还有完整的蛋，这两个儿子也立马被抓了，读后感《世说新语读后感》。”虽然这两个孩子被抓了，但他们小小年纪懂得整体既然保全不了，那么个体也不可能独存。孔融的两个孩子虽小，但懂得这个道理，应此不做没有用的哀求，从容镇定的接受厄运。我要学这两个小孩，眼望未来，知道结果以定，就不做无谓的事了。
还有许多，我就不一个一个说过去了。反正我受益匪浅。
叙事简明，精炼生动，为小品文之典范，词汇之丰富，远远超过其他笔记小说，对后代的文学作品有很大的影响，所记清谈场面，往往描摹如画，使读者若临其境，若见其人。“文学”篇记孙安国（盛）与殷中军（浩）共谈，往复辩论，不暇用餐。左右侍者一再重温冷饭，而两人只顾奋挥麈尾，争锋口舌，以致麈尾脱落，布满餐饭，抵暮犹未进食。最后情急，竟至反唇相稽。殷谓孙：“卿莫作强口马，我当穿卿鼻。”孙谓殷：“卿不见决鼻牛，人当穿卿颊。”彼此以“口”、“鼻”讥嘲，皆从辩论出发，读之失笑！一时热烈气氛，活跃纸上，《世说》所写，真善传神。“排调”篇记王文度（坦之）与林法师（支遁）讲析义理，林每欲小屈，孙兴公（绰）曰：“法师今日如著敝絮在荆棘中，触地挂阂。”说理以通达为贵，一有滞碍，即难成胜解，孙之诮林，恰当无比。“轻诋”篇记庾亮谓周顗：“诸人皆以君方乐。”周问：“何乐，谓乐毅邪？”庾曰：“不尔，乐令耳。”乐令，指乐广，为当时以清谈著称的名士，周顗认为以他相比，是贬低了自己，就说：“何乃刻画无盐，以唐突西子也！”无盐，丑女；西子，美人；美丑攸分，不宜相拟，设喻亦妙。又“政事”篇的“桓公在荆州”一条，叙桓温治荆州，政贵宽和，耻用威刑，桓温的第三子桓式（即桓歆）见令史受杖，仅从朱衣上擦过，即谓温曰：“向从阁下过，见令史受杖，上捎云根，下拂地足。”意思是讥诮刑杖没打在人身上。桓温是否真这样政简刑轻，姑置不论。“上捎云根”言举杖之高；“下拂地足”，谓着地多，着人少；措语形容，巧用夸张，可见晋人之善于辞令。
《世说新语》中的
《世说新语》读书笔记6孝武在西堂会，伏滔预坐。还，下车呼其儿，语之曰：“百人高会，临坐未得他语，先问‘伏滔何在？在此不？’此故未易得。为人作父如此，何如？”
读书笔记：古代的士大夫，被皇帝宠爱一回，都可以当成炫耀的资本，真是皇恩浩荡啊。这种集权下的恩宠，今日可以赐给你，明日也可以收回来。一切荣辱都系君主之好恶。君主的一点小恩小惠，官僚们如沐天恩，为之赴死。君主的一点小忿小怒，下面就人头落地。所谓：君叫臣死，臣不得不死。伏滔以此向他的儿子炫耀，真是鼠目寸光啊，可以肯定他不懂老庄之学的奥妙！
《世说新语》读书笔记7经智博老师推荐《世说新语》一书，急忙在网上下单买回，拿到书后迫不及待一阅，真是如老师所说，既能学习古文的运用，还能了解到很多有意义的的故事，最关键是越看越能领悟到故事后面的寓意，对古人的智慧佩服得五体投地。
就拿我们熟悉的故事《管宁割席》来说吧！管宁仅以这两件小事就断定华歆对财富、官禄的向往之心，也未免有些武断。不过，他很有定力，而且他发现了与华歆不志同道合，迟早会割席！我们也应该选择志同道合的朋友，选择学习专注、有修养的朋友，谨慎交友。但这个故事也启发了我做事不能过于武断，要多一点观察，不要轻易下结论，才可以做到。
钟毓、钟会兄弟俩小时候趁父亲睡觉时去偷喝药酒。父亲当时已经睡醒暂且睡觉来观察他们。钟毓是先行礼才喝酒，钟会只顾喝酒，不行礼。过后不久，父亲分别问他们为什么行礼和为什么不行礼？钟毓说：“喝酒是要遵守礼仪的，我不敢不行礼。”钟会说：“偷酒喝本来就不合乎礼仪，所以不行礼。”这故事也让我内心深处有所触动，这俩孩子为人诚实忠厚，另外言语的表达也很重要。
通过故事还知道了《左传》的注解原来不是一个人完成，郑玄注解了一部分，将交与见解和自己一样的服子慎，后来就有了《春秋左氏传解谊》。
《世说新语》这本书里面还有很多很多有意义的故事，都是些名士贵族的所闻逸事，从中阐述出很多的道理，我会继续往后看，大家可以多去看看，帮助我们用更智慧的方式跟孩子沟通，故事还可以讲给孩子们听。作者：李真莹
《世说新语》读书笔记8《世说新语》是南朝刘义庆主编的志人小说，分为36门，如《德行》、《言语》、《政事》等。其中，我觉得最富有哲理性的是记录晋人谈话的《言语》。那一句句发言遣词，无不毕肖声口，寥寥数语，却能述说出一个个发人深思的道理。
书中讲述了这样一个故事。口吃的邓艾，自称时便经常重复说“艾，艾……”这样难免被人拿来取笑。有一次晋文帝也和他开玩笑说：“你总是说……艾，……艾，究竟是几个艾啊？”邓艾没生气，也没尴尬，回答说：“凤兮凤兮，本来只是一只凤。”他用楚国陆通比喻孔子的名言，来说明自己虽然常常连连说“艾，艾”，但和孔子那样只有一个“艾”罢了。
还有一个小故事讲述的是顾悦和简文帝。顾悦和简文帝同岁，但顾悦头发早已白了，简文帝问他：“为什么你的头发比我先白了呢？”顾悦回答说：“蒲柳的资质，临近秋天就凋零了，松柏的资质经过秋霜反而更加茂盛。”用了一个形象生动的比喻，说明了人的资质是有差异的，由此也导致了人生的许多不同。
另外一个故事讲述的是身在庐山的远公，虽然年老，但仍然不停地给弟子们讲论佛经，他时常告诫弟子，说：“我如黄昏时的落日余辉，自然不会照得久远了，只愿你们像早晨的阳光，越来越明亮！”用自己热切的言辞和神态，将“一寸光阴一寸金”的道理和“活到老学到老”的精神印刻在弟子们的心中。……
邓艾虽口吃，但却不妨碍他富有智慧和哲理的表达：每个人都只有一个，应该好好的发挥属于自己的那一份才能，做一只凤，做一条龙。晋文帝的一个玩笑，一个调侃，却引出了顾悦如此富有哲理的回答：资质禀赋的不同应活出不一样的精彩人生。远公用桑榆之光来比喻自己，用朝阳之辉来比喻年轻的弟子，告诫我们学习是一刻也不该放松的……
古人善用比喻，能运用风趣幽默的语言把一个个深奥的道理说到透彻，又恰到好处；能把人们熟知的平凡事说得不平凡，说得有趣。这种语言技巧很值得我们去学习借鉴。
明代的学者胡应麟评介《世说新语》：“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄淡，真致不穷，古今之绝唱也。”既是绝唱，定有属于他绝唱的魅力，反复认真诵读这36门学说，定能让我们受益匪浅。
《世说新语》读书笔记9《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以
古文，是中国传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。《世说新语》是一部反映魏晋时代文人风貌，体现时代特征的笔记小说，是我国古代志人小说的带表作品。它深受广大人民的喜爱，包括我也很喜欢。
能写出这样好的作品的人是谁呢？他就是——刘义庆。
《世说新语》通行本为六卷，三十六篇。分德行、语言、政事、文学、方正等三十六门，很多吧！
《世说新语》中所记载的人物言行，往往是一些零星片段，但词简意明，颇能表达人物的个性特点。淡淡的几笔，就能把人物描写的活灵活现，真是妙不可言啊！
《世说新语》的文字，一般都是很朴素的散文，有的几乎如口语一般。在晋宋人的文章也颇具特色，因此一来使人们喜欢阅读，其中不少故事，了诗词中的常用典故！
《世说新语》读书笔记10韦仲将能书。魏明帝起殿，欲安榜，使仲将登梯题之。既下，头鬓皓然，因敕儿孙：“勿复学书。”
读书笔记：写字画画，本来是一消遣之事，陶冶情操，砥砺性情。一旦散失乐趣，当成负累反而失去本真了。韦诞之苦，苦在他成为了一个御用书法家，从此写字就战战兢兢，如履薄冰，难以直抒胸臆了。想中国有太多的御用文人，他们的命运何其相似。古如纪晓岚，近如郭沫若。韦诞写字，一夜头发雪白，让我想起了周星驰的电影：《唐伯虎点秋香》，其中有一段是唐伯虎与对穿肠对
13、顾长康画人，或数年不点目精。人问其故？顾曰：“四体妍蚩，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵中。”
读书笔记：顾恺之乃大画家，对中国绘画的发展影响深远，其主张：迁想妙得，以形写神的技法，为后世画家所推崇。观人观眼，眼可辨人之真伪善恶。所以孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？”画人也是如此，传神之处就在眼神。顾恺之深得绘画之奥妙。据说西方蒙娜丽莎的微笑，其眼神也充满神秘！
表达离别之情的诗句
1、 莫道秋江离别难，舟船明日是长安。
2、 故人西辞黄鹤楼, 烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
3、 与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
4、 明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会在何年？
5、 朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
6、 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
7、 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
8、 仍怜故乡水，万里送行舟。
9、 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
10、请君试问东流水，别意与之谁短长。
11、李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
12、白玉一杯酒，绿杨三月时。春风余几日，两鬓各成丝。
13、此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。
14、轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。
15、天明登前途，独与老翁别。
16、日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。
17、多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。
18、梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离。
19、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
20、南浦凄凄别，西风袭袭秋。一看肠一断，好云莫回头。
篇二：杜牧诗二首
杜牧诗二首 《赠别》
教学目标:
1. 在反复吟诵中体味诗的韵律和语言。
2. 领会诗中所蕴含的惜别感情。
3. 反复诵读并背诵。
一、导入
1、我想问一下大家，面对离别，大家是什么感受？（学生自由回答）
哭、伤感、依依不舍，不忍分别，又不得不分别，感情是千头万绪的、复杂的。
2、一般你们会如何表达你们的离别之情呢？（学生自由回答）
彼此赠送东西、说些安慰的话、拥抱、K歌、聚餐、哭、发表说说
这是我们现代人对离别的表达，那么，古人又是如何去体悟和理解离别之情的呢？ 写诗。古人云“黯然销魂者，唯别而已矣”，所以在古人的诗文中，既有“西出阳关无故人”的无奈，又有“天下谁人不识君”的豪迈，更有“相见时难别亦难”的苦涩。 在中国诗坛上，送别诗一直是诗家的重要题材，面临与挚友分别时，心中总会产生一种不吐不快的激情。
古往今来多少文人墨客因离别而落泪，因伤怀而赋诗，那么杜牧笔下的《赠别》诗又抒发了怎样的情怀呢？今天，我们就来品读杜牧的《赠别》，一起去领略一下古代诗人笔下的离情别绪。
（板书：赠别 唐.杜牧）
二、介绍诗人
大家之前学过杜牧的诗吗？谁能背一首？
1、杜牧写过一首关于秋天的诗——《山行》，大家还有印象吗？
远上寒山石径斜，白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
2、《清明》
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
3、《江南春》
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
那有谁了解这位诗人？
杜牧是晚唐时期很有才华的一位诗人，与李商隐一起被后人誉称为“小李杜”。那有小李杜，就会有大李杜，大家知道“大李杜”是指哪两位吗？——李白和杜甫。如果说李白、杜甫共同创造了盛唐诗歌的一个几乎无可企及的巅峰，那么李商隐和杜牧则在晚唐业已没落的诗风中添上瑰丽的一页。
（板书：大李杜:李白和杜甫； 小李杜: 李商隐和杜牧）
杜牧（803-852），字牧之，长安人，出身于官宦世家，他的祖父杜佑既是大官又是学者，著作甚丰。这一世家传统无疑对他的影响是极大的，使他常以天下为己任，特别喜欢引古论今地给当政者写信议论政治、军事、经济，可惜这一切也不过是他的书生意气，当权者并不采纳他的那些纸上谈兵式的乱谈。所以他的仕途也并不是太顺利，26岁中了进士以后的十年时间里，大多在幕府中沉沦下僚，直到四十岁才做了个州官。
因而他的心里常常又充斥着一种心灰意懒的情绪，无可奈何之余也只好以一咏一觞，歌儿舞女来打发生活了。杜牧在扬州的十年“幕府”生涯，不敢说花天酒地，夜夜笙歌总是有的。他那种“十年一觉扬州梦”的放浪形骸，与“嗜酒好睡，其癖已痼”的懒散颓唐，和他先前那种以天下为己任的雄心合起来，正好是一个完整的杜牧。
三、写作背景
杜牧以《赠别》为题的诗共有两首，都是为送别一位妙龄歌女而作。
其一、娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。 其二、多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
这里选的是第二首。此诗作于唐大和九年（853年），当时诗人正要离开扬州，赶赴长安去做监察御史。“赠别”的对象就是他在幕僚失意生活中结识的一位扬州的歌妓。面对离别，一起喝个告别酒，说几句告别话，人之常情。所以这是杜牧离开扬州时为当地一位美丽的年轻歌女所写，为抒发两人离别时不舍和感伤而作。
四、分析诗歌
同学们读了这首诗有什么感觉？
生：离别的愁苦、伤感、惜别、难舍难分。
1、题目“赠别”可看出这是一首什么诗？——临行时的离别诗
2、“多情却似总无情”。“多情”与“无情”这组词是什么关系？——是完全相反的 这里怎么说它们相似呢？你能说说自己的体会吗？
我们之前说了，面对离别，大家是什么感受呀？
不忍分别，又不得不分别，感情是千头万绪的、复杂的。
“多情却似总无情”，明明多情，作者在这里为什么说“总无情”呢？
爱得太多，情感太深，以至使他觉得，无论用什么方式都无法表达，只有无言以对，倒像彼此无情。而且一个“总”字，又加强了语气，带有浓厚的感情色彩。
3、那诗中表现出的离别是愁苦的，作者为什么想“笑”？却又为何“笑不成”？
离别愁苦，作者为什么想笑？
举着酒杯道别，强颜欢笑，是为了使所爱的人得到安慰。
那为什么又“笑不成“呢？
面对别离，想以笑打破离别宴席上的沉闷气氛，给对方以慰藉；但因为感伤离别，心情太感伤，想笑却无论如何也笑不出来。
所以，想笑是由于“多情”，“笑不成”是由于太多情。
（板书：想笑——“多情”，“笑不成”——太多情）
4、“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”用了什么修辞手法？—— 拟人、借物抒情。
蜡烛有心吗？——“蜡烛”本是有烛芯的，但“烛芯”是哪个“芯”？诗中用的是这个“心”，所以说“蜡烛有心”；
蜡烛燃烧有什么特点？——液体会顺着蜡烛流下来，像不像一个人在流眼泪？
在诗人的眼里，烛芯变成了“惜别”之心，把蜡烛拟人化了。
题为“赠别”，当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己，去写告别宴上那燃烧的蜡烛，它那彻夜流溢的烛泪，就是在为男女主人的离别而伤心了。所以说是借物抒情。 作者赋予蜡烛以人的思想感情，这样写有什么好处？
作者借写“蜡烛”来反衬人的感情。写蜡烛“替人垂泪到天明”，“替人”二字，使意思更深一层。
诗中的蜡烛燃烧了多久？——一个晚上，面对离别，不舍，不忍心去睡觉。
“到天明”点出了告别宴饮时间之长，这也是诗人不忍分离的一种表现。
5、“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”———如何读出伤感惜别的感情？ 用舒缓、低沉的语气，其中“蜡烛有心”和“替人垂泪”稍重读。
6、 这首诗是作者为送别一位妙龄歌女而作的，通过分析你认为作者从哪些方面表现了惜别之情？
老师提示一下，有三个方面：①写内心感受———“多情却似总无情”；②写宴席上的表现———“唯觉尊前笑不成”；③借蜡烛“流泪”表现———“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”。
五、拓展
拓展一：收集表达离别之情的诗句
1、海内存知己，天涯若比邻。——王勃
2、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 ——王维
3、李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白
4、莫愁前路无知己，天下谁人不识君？——高适
4、多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。 ——柳永
5、梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离。 ——周紫芝
拓展二：收集表达离别之情的意象
（一）折柳赠别
“柳”在离别中有什么含义？——留
“柳树”长什么样？有什么特点？——长长的、细细的柳条，微风吹，像在招手送别。
在别离词的意象群中，“柳”出现的频率最高，蕴蓄的离思最深，因而也最为引人注目。“柳”者，留也。这一字音上的联系，已足以使柳获得诗人的青睐，更何况它那长条依依的体形活脱就是一种款款惜别的天然姿势。
正是鉴于它在字音上和体形上的这些特征，柳不仅成为送别时约定俗成的赠物，更成为别离主题赖以生发的主要意象：《诗经 采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”这是出现最早的以杨柳表惜别之情的诗句，因为有了袅袅的柳枝为意象，离别的伤感仿佛更多了些春意与诗情。
（二）芳草惜别
唐宋两代是诗词高度繁荣的时期，而“芳草”意象的内蕴也在这一时期得到最为淋漓尽致的体现。在唐宋诗词中，漫漫无边际的离离芳草寄托了多少文人的别情离绪、思旧念旧之情。李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。” 绵延不绝的连天碧草，不正应合了诗人心中无限的别思吗？
白居易《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情”，阳光下翠绿的野草一路蔓延连接着荒城。又要送走了那出门远行的友人，萋萋的芳草不也象极了我们此时依依不绝的别情？
（三）长亭饯别
古人长途远行，由于道路崎岖，水陆交通都不发达，山河阻碍，跋涉艰难，且风餐露宿，路上有各种危险，亲故分别，再见难期，因此各地都有自己的送别之地。当时古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行，十里一长亭，五里一短亭。饯行送别是古人怅惋兴悲、触动心灵之事。“长亭”成为一个蕴涵着依依惜别之情的意象。
如李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。” 柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。” 写离人望着短亭长亭而不见人归来的伤心情景。可见，在中国古典诗歌里“长亭”已成为送别之地。
（四）饮酒劝别
饮酒送别是一种起源更早、且具有更大的普遍性和覆盖面的习俗。正因为这样，酒也就与别离文学结下不解之缘，成为别离主题赖以生发的又一意象。
借酒抒离情的诗句中，传诵最广、影响最大的当推王维构思精巧、语言新鲜的七绝《送元二使安西》（又作《阳关曲》、《渭城曲》、《阳关三叠》）：
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
两句看似脱口而出的劝酒之辞，却是作者强烈、深挚的惜别之情的集中映现。作者“劝君更进一杯酒”，用意是极为深长的，其中既有依依不舍的惜别之情，也有对友人处境与心态的深刻体察，同时还寓有前途珍重的恳切祝愿。在作者想来，友人多饮一杯美酒，就多带走自己的一份情谊——这酒，可是浸透著自己的相思、关切与祝愿的感情的琼浆啊！不仅如此，多饮一杯美酒，还可以使相聚的时间多延长一刻。这普普通通的一句劝酒之辞，意蕴是多么丰富、多么深厚！似乎可以说，酒之所以被后代作家一再袭用为别离诗词的意象之一，王维此句功莫大焉！
（五）挥泪泣别
在中国古典别离诗中流动着两种液体，一是酒水，一是泪水。酒的味道又辛又辣，泪的味道又咸又苦，可以说是五味俱全。这种纯感性的特色几乎构成了别离作品的全部。而酒与泪的飞洒，于不同的诗人有不同的意义，它们也因此成了常写常新的题材。
在别离的场合，泪总是适时地挥洒而出，以致“挥泪而别”几乎成为一种具有普遍意义的常用语。
“晓来谁染霜林醉？总是离人泪”（元·王实甫《西厢记》）。牐
在以泪为意象的别离诗词中，有唐代杜牧的《赠别二首》其二：
牐牰嗲槿此谱芪耷椋唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。牐
既然“蜡烛有心”，那就难免为“多情”所感，而主动加入“惜别”者的行列。于是，在作者眼里，它那彻夜流溢的烛泪，也就带有惜别的意味了。较之正面描写离人自己通宵垂泪，这样著笔自然更加纡曲有致。
显然，泪的介入，往往不仅使别离的氛围变得更加惨淡，也使别离曲的旋律变得更为哀婉。别离，之所以为“黯然销魂者”，不就是因为它能催人泪下吗？作为内心苦水的结晶，泪的挥洒，说明离人已伤心到极点。而古往今来，有多少这样的伤心人啊！
（六）以水喻别
水，是别离主题赖以生发的又一意象。水的纤柔，象征着离情的缠绵；水的悠长，象征着离思的绵邈。（此处插播歌曲李之仪《卜算子》，在悠扬乐曲中品味离情的缠绵）
李之仪《卜算子》
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。
[析读]词写得言短意长。全词围绕着长江水，展现一个女子的思念与离恨，表达了她“定不负相思意”的决心，感情由低向高层层发展，起伏跌宕。上片重复长江而有变化，下片又紧扣江水写思念而不得的怨恨。语言明白如话，质朴自然，既体现了民歌的艺术特色，又极好 地传达出相思情深的意味，是一首充满民歌风味的不可多得的佳作。 )
如李白《赠汪伦》：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”以深千尺的“桃花潭水”抒写别情，但仍“不及”汪伦送我时的情谊。再如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”那送别之情就如一江春水浩浩荡荡向东流去，连绵不断。
（七）借月咏别
借月咏别，苏轼的《水调歌头》“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”这段几乎家喻户晓的名言以月之圆缺比喻人之离合，兼具诗情与哲理，曾激起古往今来多少离人的强烈共鸣！
六、总结
全班有感情的读一遍
同学们刚才读得很有感情，面对旧日时光以及朋友的别离，我们应该怎么面对呢？是相互哭泣，还是相互勉励，笑着分别？
对了，我们不能总流连在伤痛之中。友情不但是相聚时的欢乐，更是离别后的相互勉励。我们不需要“此地一为别，孤蓬万里征”式的孤独与惆怅，不需要“斜阳落尽天山外，望断天涯路”式的.痴迷与等待，豁达一点，开朗一点，要知道只要心意相通，友谊常存，即使身在天涯，两心仍是“若比邻”。
古人分别了不知什么时候见面，但是，我们现在通讯那么发达，想念了，可以打电话、上网聊聊天；想见面了，又有四通八达的交通。所以，当我们再次面对离别时，让我们微笑吧，乐观的看待，彼此祝福，因为相聚就在不久的明天。
七、板书设计
赠别 唐.杜牧
大李杜:李白和杜甫
小李杜: 李商隐和杜牧
想笑——“多情”，“笑不成”——太多情
篇三：表达思乡之情的诗句
表达思乡之情的诗句
01. 请君试问东流水，别意与之谁短长？ ——李白
02. 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。 ——王维
03. 日幕征帆何处泊，天涯一望断人肠。 ——孟浩然
04. 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 ——李白
05. 海内存知已，天涯若比邻。 ——王勃
06. 举头望明月，低头思故乡。 ——李白
07. 但愿人长久，千里共婵娟。 ——苏轼
08. 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 ——王维
09. 若为化得身千亿，散向峰头望故乡。 ——柳宗元
10. 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 ——李商隐
11. 春风又绿江南岸，明月何时照我还。 ——王安石
12. 不知何处吹芦菅，一夜征人尽望乡。 ——李益
13. 浮云游子意，落日故人情。 ——李白
14. 悠悠兮离别，无因兮叙怀。 ——徐淑
15. 本知人心不似树，何意人别似花离。 ——萧子显
16. 相见时难别亦难，东风无力百花残。 ——李商隐
17. 相思相见知何日，此时此夜难为情。 ——李白
18. 无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。 ——晏殊
19. 别后不知君远近，触目凄凉多少闷！ ——欧阳修
20. 梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离。 ——周紫芝
21. 惆怅晓莺残月，相别。从此隔音尘。 ——韦庄
22. 多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。 ——柳永
23. 此去经年，应是良辰好景虚设。 ——柳永
24. 离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮潆潆。 ——张先
25. 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。 ——欧阳修
26. 迢递路回清野，人语渐无闻，空带愁归。 ——周邦彦
27. 生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。 ——李清照
1、《除夜作》【唐】高适
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
2、《归家》【唐】杜牧
稚子牵衣问，归来何太迟? 共谁争岁月，赢得鬓边丝?
3、《乡思》【宋】李觏
人言落日是天涯，望极天涯不见家。
已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。
4、《京师得家书》【明】袁凯
江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。
5、《与浩初上人同看山寄京华亲故》【唐】柳宗元
海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
6、《闻雁》【唐】韦应物
故园眇何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。
7、《杂诗》【唐】王维
君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？
8、《九月九日忆山东兄弟》【唐】王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
9、《渡荆门送别》【唐】李白
渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
10、《月夜亿舍弟》【唐】杜甫
戍鼓断人行，边雁一秋声。露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。寄书常不达，况乃未休兵。
11、《秋日登吴公台上寺远眺》【唐】刘长卿
古台摇落后，秋日望乡心。野寺来人少，云端隔水深。
夕阳依旧垒，寒磬满空林。惆怅南朝事，长江独自今。
12、《竹枝》【唐】刘禹锡
白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。
南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。
13《于长安归还扬州九月九日行薇》【隋】江总
心逐南云逝，形随北雁来。故乡篱下菊，今日几花开。
14、《示儿》【宋】陆游
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
15、《渔家傲》【宋】范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
16、《思江南》【唐】方干
昨日草枯今日青，羁人又动故乡情。夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。
17、《天净沙·秋思》【元】马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
18、《渡江汉》【唐】宋之问
岭外音书绝，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。
19、《滞雨》【唐】李商隐
滞雨长安夜，残灯独客愁。故乡云水地，归梦不宜秋。
20、《送吴十九往沅陵》【唐】王昌龄
沅江流水到辰阳，溪口逢君驿路长。
远谪谁知望雷雨，明年春水共还乡。
诗中乡情
1．君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未?(王维：《杂诗》)
2．少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
3．岭外音书断，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。(宋之问：《渡汉江》)
4．客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春人旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。(王湾：《次北固山下》)
5．人春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。(薛道衡：《人日思归》)
6．床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。(李白：《静夜思》)
7．谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。(李白：《春夜洛城闻笛》)
8．客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑干水，却望并州是故乡。(刘皂：《旅次朔方》)
9．戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。(杜甫：《月夜忆舍弟》)
篇四：离别诗的诗句及意象
离别送别的诗句
1. 莫道秋江离别难.舟船明日是长安.
2. 故人西辞黄鹤楼. 烟花三月下扬州.孤帆远影碧空尽.唯见长江天际流.
3. 与君离别意.同是宦游人.海内存知己.天涯若比邻.无为在歧路.儿女共沾巾.
4. 明月隐高树.长河没晓天.悠悠洛阳道.此会在何年?
5. 朝闻游子唱离歌.昨夜微霜初渡河.鸿雁不堪愁里听.云山况是客中过.
6. 寒雨连江夜入吴.平明送客楚山孤.洛阳亲友如相问.一片冰心在玉壶.
7. 劝君更尽一杯酒.西出阳关无故人.
8. 仍怜故乡水.万里送行舟.
9. 醉不成欢惨将别.别时茫茫江浸月.
10.请君试问东流水.别意与之谁短长.
11.李白乘舟将欲行.忽闻岸上踏歌声.桃花潭水深千尺.不及汪伦送我情.
12.白玉一杯酒.绿杨三月时.春风余几日.两鬓各成丝.
13.此地一为别.孤蓬万里征.浮云游子意.落日故人情.
14.轮台东门送君去.去时雪满天山路.山回路转不见君.雪上空留马行处.
15.天明登前途.独与老翁别.
16.日斜江上孤帆影.草绿湖南万里情.
17.多情自古伤离别.更那堪.冷落清秋节.
18.梧桐叶上三更雨.叶叶声声是别离.
19.蜡烛有心还惜别.替人垂泪到天明.
20.南浦凄凄别.西风袭袭秋.一看肠一断.好云莫回头.
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1.君离别意.同是宦游人.海内存知己.天涯若比邻.(王勃:<送杜少府之任蜀州>)
2.又送王孙去.萋萋满别情.(李白:<送友人>
3.春草明年绿.王孙归不归?(白居易:<赋得古原草送别>)
4.渭城朝雨悒轻尘.客舍青青柳色新.劝君更尽一杯酒.西出阳关无故人.(王维:<送元二使安西>)
5.寒雨连江夜入吴.平明送客楚山孤.(王昌龄:<芙蓉楼送辛渐>)
6.莫愁前路无知己.天下谁人不识君.(高适:<别董大>)
7.桃花潭水三千尺.不及汪伦送我情.(李白:<赠汪伦>)
8.孤帆远影碧空尽.唯见长江天际流.(李白:<送孟浩然之广陵>)
把意思写出来就是咯
9.轮台东门送君去.雪上空留马行处.(岑参:<白雪歌送武判官归京>)
10.长亭外.古道边.芳草碧连天.晚风拂柳笛声残.夕阳山外山.天之涯.海之角.知交半零落.一瓢浊酒尽余欢.今宵别梦寒.(李叔同:<送别>)
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1.昔我往矣.杨柳依依,今我来思.雨雪霏霏--<诗经.小雅.采薇>
2.悲歌可以当泣.远望可以当归--汉乐府民歌<悲歌>
3.胡马依北风.越鸟巢南枝--汉.古诗十九首<行行重行行>
4.谁言寸草心.报得三春晖--唐.孟郊<游子吟>
5.近乡情更怯.不敢问来人--唐.宋之问<度大庾岭>
6.君自故乡来.应知故乡事.来日绮窗前.寒梅着花未? --唐.王维<杂诗三首>
7.床前明月光.疑是地上霜.举头望明月.低头思故乡--唐.李白<静夜思>
8.故乡何处是.忘了除非醉--宋.李清照<菩萨蛮>
9.每逢佳节倍思亲--唐.王维<九月九日忆山东兄弟>
10.今夜月明人尽望.不知秋思落谁家--唐.王建<十五日夜望月寄杜郎中>
11.逢人渐觉乡音异.却恨莺声似故山--唐.司空图<漫书五首>
12.唯有门前镜湖水.春风不改旧时波--唐.贺知章<回乡偶书二首>
13.少小离家老大回.乡音无改鬓毛衰. --唐.贺知章<回乡偶书>
14.露从今夜白.月是故乡明--唐.杜甫<月夜忆舍弟>
15.悲莫悲兮生别离--战国.楚.屈原<九歌.少司命>
16.相去日已远.衣带日已缓--汉<古诗十九首.行行重行行>
17.人归落雁后.思发在花前--隋.薛道衡<人日思归>
18.离恨恰如春草.更行更远还生--南唐.李煜<清平乐>
19.剪不断.理还乱.是离愁.别是一般滋味在心头--李煜<相见欢>
20.别时容易见时难.流水落花春去也.天上人间--李煜<浪淘沙>
21.人生不相见.动如参与商--唐.杜甫<赠卫八处士>
22.劝君更尽一杯酒.西出阳关无故人--唐.王维<渭城曲>
23.莫愁前路无知己.天下谁人不识君--唐.高适<别董大>
1．与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。(王勃《送杜少府之任蜀州》)
2．又送王孙去，萋萋满别情。(李白《送友人》)
3．春草明年绿，王孙归不归?(白居易《赋得古原草送别》)
4．渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(王维《送元二使安西》) 5．寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤；(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)
6．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适《别董大》)
7．桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。(李白《赠汪伦》)
8．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白《黄鹤楼送盂浩然之广陵》)
9．山回路转不见君，雪上空留马行处。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
10．长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，海之角，知交半零落。一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。 (李叔同《送别》
诗中乡情
1.君自故乡来。应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未?(王维《杂诗》)
2.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来?《贺知章《回乡偶书》》
3.岭外音书断，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。《宋之文《渡汉江》》
4.客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春 入旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。(王湾《次北固山下》)
5.人春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。(薛道衡《人日思归》)
6.床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。(李白《静夜思》
7.谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。(李白《春夜洛城闻笛》)
8.客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑干水，却望并州是故乡。(刘皂《旅次朔方》)
9.戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。(杜甫《月夜忆舍弟》)
别离诗鉴赏之意象
诗歌鉴赏题在高考中的地位是举足轻重的，近年来的考察也越来越灵活，同学们在做这类题时也会力不从心，不知从何下手，所以我们就要找到正确的方法去鉴赏古代的诗仙文豪给我们留下的经典之作。
在中国古代诗坛上，别离诗一直是诗家的重要题材……或为拜师游学，或为求取功名，或为仕途奔走，或为生活所迫，不得不远走异域而别离亲人、恋人、友人。而这时，别离无论作为人生遭际还是作为创作题材，都会显得更为重要，更为深刻，更为壮烈，更为精彩。古时没有火车飞机，没有隧道轻轨，没有手机电脑，在交通通讯落后、路途艰险的情况下，只能“一别心知两地秋”“中间消息两茫然”。
就反映的别离形式来看，有送别、留别、赠别、酬别、话别、宴别、饯别、寄别诸多种类。而别离主题赖以生发的意象则更多，可以数出来的有杨柳、杯酒、明月、江水、芳草、眼泪、残阳、孤云、远帆、歧路等。我们用近代艺术大师也就是后来出家当了和尚，法号为弘一法师的李叔同著名的《送别》开篇，来讲解别离诗的意象问题。“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”这首诗总结了古代经典离别诗所用的种种意象，“柳”、“长亭”、“芳草”、“夕阳”、“浊酒”等等意象概括了离别诗的“离愁别绪”。
一、 折柳赠别
古典文学别离意象之：柳
古人有折柳送别的习惯，这一古老的风俗最早出现于汉代，汉乐府有古曲《折杨柳
歌》：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。”
此习俗产生的原因大体有三：
1、“柳”者，“留”也，二者谐音，因而折柳送别有挽留、惜别、不舍之意。
2、纤柔细软的柳丝则象征着绵绵的情意，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情。
3、柳枝有随地而生的习性，折柳相赠还有祝愿友人在异地他乡生活顺利、欣欣向荣之意。 《诗经〃小雅》中有：昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
柳永在《雨霖铃》中写过：今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
王之涣有名气的《送别》是这样的：杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多。 春夜洛城闻笛 李白
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？
二、芳草惜别
古典文学别离(来自:WWw.SmhaiDa.com :表达离别之情的诗句,叶叶声声是别离)意象之：芳草 还有一种植物，也是别离诗中常常出现的意象。
在唐宋诗词中，漫漫无边际的离离芳草寄托了多少文人的别情离绪、思旧念旧之情。其中有一首大家都熟悉的诗歌：
《赋得古原草送别》白居易
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
“一年一度春草绿”，草随时序而流转，最易于触动久别的忧思。
绵绵不尽、无处不生的春草，喻离别的愁绪，让人看到离情的生生不息。
在空间的分布上，碧草连天，好像在将人的思念引向远方，遥无涯际。
古乐府《相和歌辞饮马长城窟行》：“青青河边草，绵绵思远道。远道不可思，夙昔梦见之。”芳草像纤柔的柳丝一样，缠缠绵绵，给人以依依不舍之情。
三、长亭饯别
古典文学别离意象之：长亭
中国古典诗歌中有许多地方表示送别，此后就成为专有的送别之地。
古时在城外路旁每隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。
除“长亭”之外，还有南浦也是离别诗中常常出现的地名，“南浦”即南面的水滨，是著名的水滨送别地。当然，古人水边送别并非只有在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦和长亭一样已成为送别之地的一个专有名词了。
同学们试着想一下，能够想出哪些关于“长亭”的诗句呢？
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。——柳永《雨霖铃》
何处是归程？ 长亭更短亭。——李白《菩萨蛮》
四、 饮酒泣别
古典文学别离意象之：酒
除折柳送别外，把酒壮行也是一种源远流长的送别形式。辛弃疾《满江红》：“问人间，谁管别离愁？杯中物。”杯中物所指的就是酒。许是因为以酒送行更宜于被人接受，也更易于尽抒胸臆，因此就数量而言，以酒送别的诗在别离诗中也是最多的。而就表情达意而言，那种悲壮激烈之情，恰好与以柳送别的缠绵悱恻形成鲜明对照。“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”(白居易《琵琶行》)王维的《渭城曲》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”在这种情况下，送者或被送者，谁也很难生出什么兴致来，真是“愁颜”难慰，别恨又添所谓“借酒浇愁愁更愁。”
除了壮行之外，借酒还可以表达当事人的交情，并寄以某种企盼和祝愿。温庭筠《送人南游》所谓“唯以一杯酒，相思隔远天”。这就是“酒”这个意象所具有的奇特内涵。
五、日暮伤别
古典文学别离意象之：夕阳 。
念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。——柳永《雨霖铃》
日暮 送别诗中常出现“日暮”、“斜阳”、“夕阳”、“暮雪”、“暮钟”等表
明傍晚时分的词语。
送别诗中常出现傍晚月夜等时间意象。是古人喜欢在傍晚时分送别吗？
并非诗人喜欢傍晚时分送别，而是别离这种忧伤的情感与暮色朦胧中的苍茫感相协调。并且，傍晚时分会伴随着飞鸟归林、鱼沉潭底，对于远离家乡的游子征夫来说，更能勾起漂泊之人的离情别绪。李白写了很多关于别离的诗，其中《送友人》便是很成功的一首：“浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。”一个落日便给我们描绘出一副夕阳西下，诗人与友人执手不忍分离的图画。
除了这些意象之外，还有很多意象也是古代经典别离诗常常使用的，比如，江水、孤帆、云朵等等。
“黯然销魂者，唯别而已矣！”江淹在《别赋》中如是说。“别”愁、“别”思、“别”恋在众意象中被表达的淋漓尽致，我们在鉴赏古诗的时候要深刻理解意象的意义和功能，还要从意象中分析出诗人的感情和诗词的思想。
附：《长亭送别》读后感
崔莺莺并不叛逆
华德阳
《长亭送别》是《西厢记》里的一支奇葩，有人说在这一折戏里突出刻画了崔莺莺的叛逆性格，描写了她对功名利禄视如粪土和对爱情的大胆执著的追求。其实，崔莺莺并不叛逆，她的言行只是一个自然人的本能反应，还谈不上反抗封建礼教。
有人说，崔莺莺的唱词里有句“但得一个并头莲，煞强如状元及第”、“蜗角虚名，蝇头微利，拆鸳鸯在两下里”等表明了她轻视功名利禄的思想感情，显示了她的反抗精神。如果以此类推，王昌龄的《闺怨》：“闺中少妇不曾愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”难道也是写了一个轻视功名利禄的具有叛逆性格的女子？显然牵强附会。
那么，此时此刻崔莺莺是怎样一种心情呢？
首先，崔莺莺之所以不让张生赴京赶考，不是轻视功名利禄，也不是叛逆。只要是一个正常的热恋中的女子都会这样做。相思折磨人啊！什么“一日不见，如隔三秋”！什么“不在乎天长地久，只在乎一朝拥有”！什么“生是你的人，死是你的鬼”！每个热恋中的男女都会视功名如粪土的，都会有叛逆精神的。现在的一些中学生早恋，在我们成人看来是浪费青春，耽误前程；但热恋中的学生们毅然、决然地投入，宁愿不考大学，也要卿卿我我。难道他们也如崔莺莺般伟大？也是在反抗“封建礼教”？
其次，崔莺莺不舍得张生去取功名，是因为“夜长梦多”。崔莺莺有深深的忧虑，明确地说就是怕张生“停妻再娶妻”。一旦张生金榜题名，他将成为高门望族的择婿对象，这个巨大的阴影折磨着崔莺莺。并且，恋爱中的人儿宜小别忌久别，张生这一走，回来的可能性就小了，因为外界的诱惑太大了，休怪他走累了“偏那绿杨堪系马”。也很难说张生不是陈世美，说不定又多了一个张世美，因为在那个男尊女卑的封建社会，这样的事情时有发生，不是没有历史根据的。
所以，崔莺莺只是一个普普通通的热恋中的女子，在送别的时候所表现出的只是离愁别恨，只是对爱情潜在的危机的一种无奈和担忧，而不是“革命女青年”般的叛逆，也不是反抗“封建礼教的斗士”，只是一个真实人性的本能反应罢了。
千秋诸葛我评说作文 篇1诸葛亮是三国时期蜀国的丞相，也是当时杰出的政治家、军事家、战略家、他素有大志。和管仲、乐毅比肩，而且他通晓政治、军事、天文、地理、阴阳变化，还演出一幕幕的好戏。如舌战群儒、草船借箭、借东风……这都说明他能言善辩、智慧超群，在之后，又安平五路、七擒孟获、空城记等，让我们看到他谋略超群、料事如神、善用计。然而诸葛亮并非神人，在回顾历史中，我们又不禁惋惜。
刘备临终前，曾经告诉过他“若阿斗无才，可另换之”不管刘备是什么用意但是众大臣都听到啦，换一个皇帝是没有错误的，但诸葛亮没有，扶不起硬扶，最后阿斗还乐不思蜀，一切都源于诸葛亮。
且不说扶阿斗，还喜欢错用人，在华容道中，如果把关羽和张飞或者关羽和赵云换一下，既可以给关羽面子，又可以杀掉曹操，那个时候司马懿还没出山，而且蜀国还有关羽、张飞等猛将，出山伐魏有一定的胜算。还有刘备曾经告诉过诸葛亮，马谡骄傲自大，只会纸上弹兵，不可重用，但诸葛亮还错用马谡，导致重要的街亭失守。
再说，从关羽、刘备等人死去之后，蜀国的士气远不如以前，虽然有一个姜维，但也不能挡住百万之众，在这样的情况下，诸葛亮还六出祁山，可以看出诸葛亮并非神人。
蜀国之所以可以给为三国之一，都在于诸葛亮，诸葛亮再谋略超群，也有不足之处，我只想说明诸葛亮并非神人，并不完美。
千秋诸葛我评说作文 篇2自受任于败军之际，就呕心沥血、夙夜忧叹；从奉命于危难之间，便鞠躬尽瘁，死而后已。天下枭雄，谁不惧其神机妙算；古今好汉，谁不服其博大精深。此之者谁？诸葛孔明也。
青山依旧在，感却花已尽。物是人非事未休。曾几何时，诸葛孔明的那份为人臣子的忠诚不曾出现在我们的视线范围内，一条盘踞已久的卧龙，顶起百姓头顶的一片天，也许只因为当年刘备的三顾茅庐的知遇之恩，也许是因为他对刘备的那份君臣之情依旧，正是他，手中羽扇轻摇，看破江山红尘。“梁父吟成高士志，出师表见老臣心”。
报先帝，忠陛下。本以为失去了伯乐的千里马，必将悲惨后生，却为了白帝城托孤的重任，日夜辛劳，恐付不效，我感慨于孔明的感慨，同时却也惋惜于孔明的惋惜。
虽有盖世英才作丞相，却也有昏庸无能的刘禅作后主：天才的灵魂寓居陋屋下。就因为诸葛亮太过忠于陛下，所以无取而代之之意，汉室倾颓不是没有你的责任，但谁又忍心去斥责？毕竟这一切始于你那份肝胆相照和那颗对先帝和后主的赤胆忠心。
收二川，排八阵，取西蜀，定南蛮，六出七擒，东和北拒，谁与争锋？诸葛在与天博，身处草庐却能运筹帷幄中，决胜千里外。尽管结局是不尽人意的。功盖三分国，名成八阵图。还记得他火烧新野的胸有成竹，还记得他七擒孟获的宽忍恢宏……再怎样博大精深，再神机妙算，时间的磨蚀终究消弭不了一代忠臣的人格魅力。
千秋诸葛我评说作文 篇3历史上，人们对于诸葛亮都有很高的评价。今天，本人斗胆也来谈谈我对诸葛亮的一些看法。
诸葛亮智。他是一个很有才华的人，他不但上知天文，下晓地理，而且精通战术兵法，空城计就是一个绝佳的例子。而他当年那篇肝胆照人、令人读后感觉荡气回肠的《出师表》，更成为千古不朽的名篇佳作，流传至今。实在是智！
诸葛亮神。他虽身在草庐之中，但却十分注意观察和分析当时的社会，对外界的形式了如指掌，且在刘备三顾茅庐之时，对当时的时局分析透彻，面面俱到。他甚至还能“呼风唤雨”借东风，仿佛天地万物都为他所用。他用兵如神，运筹帷幄，能决胜于千里之外。实在是神！
诸葛亮义。他的一片丹心以求报答刘备的知遇之恩。因受到刘备三顾茅庐之恩，白帝城托孤之重任，为了汉室之兴竭忠尽智，效死不渝，“鞠躬尽粹、死而后已”这句历史名言，不知影响了多少代人，成为多少名人志士的座右铭！他为了江山社稷，忠贞不二，呕心沥血，直到临死之前，还念念不忘江山社稷大业，为的就是报先帝的知遇之恩。实在是义！
“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”诸葛亮唯一的遗憾恐怕就是没能实现刘备的遗愿了吧。以诸葛亮的才华与聪慧，竟落得如此下场，实在是可悲啊！人无完人，诸葛亮也确实有不足，但这又有什么关系呢？因为他实在是无愧于一个值得千秋赞颂的人。
千秋诸葛我评说作文 篇4是他，挥动着羽扇借来了东风，燃起了赤壁的雄雄烈火，燃起了蜀汉的希望之灯。卧龙凤雏的名号响彻神州。诸葛孔明，卧龙居士，为蜀汉的功业流尽了身上的每一滴血。
草船借箭，火烧赤壁，这是偶然么？这是天意么？不，不是，他是在博，在博数万将士的生命，在博蜀、吴的疆土，在博他的项上人头。这一切只不过是他的一个赌局，胜了则三足鼎立，败了则人头落地。他巧妙地运用了曹操的过度谨慎和多疑，三日之内运用大雾骗得了曹军十万余支箭，在水面上逆风用火攻，这是一场好像不可能胜利的战役，却因他精准地观察了天相，利用一时的顺风，火烧铁索舟，“一荣俱荣，一损俱损”的铁索连舟，布满曹操的雄心的铁索连舟，就这样在曹操眼看着胜利在望的时候，被孔明一并击沉。
七擒孟获，布空城，这只是普通的计策么？不，不是，这是他对人心的透彻观察。如果只单单擒住孟获而不让他心服，孟获必然不会就此罢休，所以他七擒七纵收获的不仅仅是南蛮的和平，而且是南蛮人从心底佩服诸葛孔明，佩服蜀汉政权。这样的胜利来得比单单镇压叛乱来得牢固得多。空城计，这是他在与天设的一场赌局，押的就是他和他那几千将士的性命。赢了，安全撤出；输了，便只有丧命于此。
他为了报答三顾之恩，费尽心思去保住蜀汉江山，可惜后主无能，蜀汉江山已千疮百孔。五丈原前那四十九盏灯是他的最后一搏。但是，灯灭了……结束了，一切都结束了，没了，什么都没了，输了，确实已经输了。
罢了，罢了，反正也已经努力过了，天要亡诸葛孔明，这又有什么办法呢？
就让这一切的一切随时间而逝去吧，既已无力回天那就随它去吧，诸葛孔明闭上了双眼……一颗流星划过了天边。
千秋诸葛我评说作文 篇5对于诸葛亮，不论是史书文献，还是专家评论，都是对他持肯定态度的一边倒，为了世界的平衡，我今天就“别有用心”地唱一次反调。
壹，诸葛亮的才学也不能说就有多好。要不是徐庶一言不发，要不是庞统登场晚了几章，要不是周瑜死得早，要不是司马比他出道晚，他哪能显示出这样的才学？
贰，还有挥泪斩马谡。诸葛亮再怎么神，他也还是个人啊，私心，总是会有的。为了让大家都认可自己的得意门生，就让没怎么见过大场面的马去守街亭。结果出乎他的预料，街亭失守了。没办法，他就只能拿这个出场没几回的马谡开刀，来显示自己的公正严明。哎，多好的一条命啊。用人也就算了，可那是一条有智有德的命啊，就这样拿去当炮灰了。
叁，此后诸葛亮自降三级，但刘禅说是蜀汉老大，但还不就和伪满清的溥仪一样，傀儡罢了。再来，只要是明眼人都知道诸葛亮是蜀汉的幕后操手，这连降三级也就是安慰下大臣罢了。
肆，还有一个很怪的感受。读了《关羽败走麦城》这章后，总觉诸葛亮是故意不去支援他的，虽然关羽的确傻大个，很能打，但自从他去打荆州北部时，诸葛亮就对他不闻不问。就算关羽再怎么强悍，荆州再怎么富，也肯定横不过曹操的百万大军啊。
伍，他不是个好领导，不会培养部下，不会教育别人。像马谡，魏延，他都不怎么了解他们，让他们在错误的时间做了错误的事，而误了蜀国的前程。
陆，他对人有了偏见后，就不会采取其意见。魏延曾献上一计，诸葛亮却当即否定。并且当自己病重的时候，还说：“待吾死后，魏延必反”之类的话，看来他对魏延的偏见还是挺深的。
就像鲁迅先生说过的：“孔明之智近乎妖”。诸葛亮的才学被罗贯中扩大得太大了，又有周瑜等人的衬托，自然就神乎其神了。
千秋诸葛我评说作文 篇6烽火乱世，狼烟不止，分三国咫尺；草庐相识，胸怀大志，促膝匡汉室；纵驱驰，谋战事，受任于败军之时。
东汉末年，群雄四起，但在这群星闪耀的时代，能被国人代代相传、津津乐道的却是铤而走险的空城计，神机妙算的三步锦囊，令人大呼过瘾的火烧赤壁。而这一切的一切，都源于一个“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的一介村夫——诸葛亮。
可即便诸葛亮身份低微，先主仍然三顾茅庐来请孔明出山，难道仅仅是因为徐庶的推荐吗？仅仅是因为此人被称为卧龙吗？问鼎三国怎立脚？隆中对里见分晓。一番隆中之对不仅为先主展现了一幅详细的战略蓝图，也为先主收复汉室树立了足够的信心。
孔明用实际行动证明卧龙并非浪得虚名：草船借箭，三气周瑜，七星台借东风，都展现了孔明卓越的军事才能和政治思想。舌战群儒的慷慨激昂，七擒孟获的从容淡定，成就了诸葛亮名垂千古的佳话。
在我的印象中，诸葛亮是坐在竹椅上，轻摇羽扇坐收江山的自信从容。但或许我们都不知道孔明在突闻先主被火烧七百里连营的叹息，也不知道在上方谷一把胜利的火被一场突如其来的大雨浇灭的感慨。那满眼无奈地望着天空，大呼谋事在人、成事在天的辛酸，又有几人能懂呢？
在日本版三国志中，故事结束在“诸葛亮星落五丈原”那一章中。它的作者吉川英治说：“当孔明倒在病榻上那一刻，我写作的信念也熄灭了。”这也印证了诸葛亮卓越的智慧与无边的影响力。
山间有闲云野鹤，卧龙古琴小酌。诸葛亮用自己传奇的一生影响着一代又一代的中国人，尽管最后的江山不属于蜀国，诸葛亮或许心有不甘，但他在我眼中，仍是中国历史上集智慧与从容的一代奇才！
千秋诸葛我评说作文 篇7无论是史书还是明天，很多人都在讨论三国志的时候，都需要对诸葛亮进行一番评论，其实我个人对于诸葛亮的喜爱也是非常多了，但是跟别人的喜爱不同，我并不觉得书葛亮是个伟大的政治家，反而觉得他是一个不错的后勤指挥人员。在作战方面我觉得诸葛亮的军事能力并没有司马懿高，而且在治国方面他虽然有功，但是也有过。
军事能力方面，他由于独揽军政所以在蜀国的后期基本上没有出色的能源一江，而且在暑期的后果，诸葛亮六出祁山，七次北伐，导致蜀国的军力下降，而且各类军官也被他消耗的几乎没有，从而导致了蜀国在后期的悲惨命运。所以诸葛亮在军事方面的才能，我并不觉得他有非常过瘾的智慧或者自理能力。
而在治国方面，蜀国从开出到最后利国凡我觉得是诸葛亮的能力所导致的。诸葛亮在后勤补给和一些军事治国能力方面，确实有着他独特的天分，从治理国家来看，从当初的默默无闻到后面的建立蜀国，是他一步一步的把刘备浮上了帝王这个阶层。而在发展军事方面，也是从刘备当初到处颠沛流离，到最后占星也夺荆州，最后入川成为蜀国帝王，一步一步的把刘备扶上了王位。
所以在我们看来，诸葛亮的计谋在当时的正史上面记载的并不是很多，反而是他的治国能力是非常出众的。而史书为了把一些人给神化，所以把诸葛亮的一些奇谋异能全部附加在他的身上。比如说在正史里面记载草船借箭其实并不是诸葛亮手，而且赤壁大战的总指挥其实是周瑜。但是在《三国演义》中把这些奇能异士全部归功到诸葛亮的身上，所以让我们退，觉得诸葛亮是一个军事方面的天才，也是一个能人异士。从种种的事迹来表明诸葛亮确实是一个有能力的人才，但是他并不是像历史所说的军事家和政治家。
千秋诸葛我评说作文 篇8天下分久必合，合久必分。在那个乱世纷争的三国时期，出了一位我国历史上被誉为智慧化身的诸葛亮。诸葛亮不仅在三国时期留下了自己的赫赫威名，而且他的是威名还流传千古即使是现在我们也能够听说关于他的故事。刘备在自己穷困潦倒之时三顾茅庐终于请出了这位奇才，诸葛亮和刘备的《隆中对》更是为今后的天下三分奠定了基础。卧龙刚刚出山就使得天下英雄豪杰纷纷震惊，其中他在赤壁之战中使用草船借箭为自己这一方取得了足够的军备，随后更是借东风让熊熊大火燃向曹操的80万大军。赤壁之战结束以后，诸葛亮更是收取二川，排兵布阵，定南蛮。在这个英雄豪杰不断相争的时代里，他始终保持着这份淡然的态度。我觉得运筹帷幄之间，决胜于千里之外就是说他。也只有在那个乱世才能够养育出这样的雄才伟略般的人物。
当刘备在白帝城托孤的时候，诸葛亮知道自己在今后就是孤身一人了。是当初刘备三顾茅庐才请他出山，刘备就是他的伯乐，他是一匹千里马，可是现在伯已走千里马扔在。他的内心是孤独寂寞的，但是为了报答先例的知遇之恩，他依然使用一人之才撑起了整个蜀汉。可以说在当时的蜀汉，他是权势最大的一个人。但是我们在他的身上看到了什么叫忠，什么叫义。他多次组织军队进行北伐，可是都没有成功。在五丈原内他布下七七四十九盏灯为自己续命，可是终究难敌天命。即使在他死后，他用自己的雕塑也吓走了司马懿。为我们后世流传下来了一个关于死诸葛吓走活仲达的传说，纵观他的一生只有鞠躬尽瘁，死而后已才是他最真实的写照。
千秋诸葛我评说作文 篇9诸葛亮自古以来就得到人们的好评，深受人们的爱戴。深居于草庐之中的他辅佐刘备成王霸业，忠贞的献上自己的谋略。为蜀国打拼了一片天下，他的聪明才智和忠贞不虞让人感到钦佩。
就拿空城计来说就能让人感到他的有勇有谋的特点：三国时期，魏国派司马懿挂帅进攻蜀国街亭，诸葛亮派马谡驻守失败。司马懿率兵乘胜直逼西城，诸葛亮无兵迎敌，但沉着镇定，大开城门，自己在城楼上弹琴唱曲。司马懿怀疑设有埋伏，引兵退去。等得知西城是空城回去再战，赵云赶回解围，最终大胜司马懿。可见诸葛亮是一个机智、勇敢面对突发的紧急情况，能够冷静分析对手而且让敌人看不出来有任何惊慌，实在是很高明的。
诸葛亮之忠：乱世之中唯有勇有谋有德者可展宏图，诸葛亮深知其道理！不仅仅是忠而已，更有对先主刘备的感恩，感激刘备三国茅庐请他出山之诚意！感谢刘备委以大任尽展其能！感恩刘备以大义为先，托孤重任，三国里的每个人物特点都很明显，诸葛亮就是那种宁愿选择一条看不见光明的路，也绝对不会违背大义的人！这也好比昔日岳飞将军，接12到金牌以后，明知道回去九死一生，但是还是选择回去，不然怎么会成就这一世美名？
虽说诸葛亮智勇过人，可是金无足赤，人无完人。就连闻达于诸侯之间的诸葛亮也有过失。
马谡，此人不过空有其表，只会纸上谈兵，刘备逝前曾劝戒孔明不可重用之，而诸葛亮却一意孤行，重用之，这不是溺爱么？正是他重用马谡，导致失街亭的大败，空城计的险情，蜀军的困窘。这难道不是溺爱么？这说明了智人千虑必有一失。
不过总观诸葛亮，只有他在逆境中才显示出非凡生命力，他的顽强搏击，终于让他成为叱咤风云，千古流芳伟哉大丈夫！
千秋诸葛我评说作文 篇10“滚滚长江东逝水，浪花淘尽真英雄。”你是蜀国的大臣更是支撑刘备的梁柱，三国中，我最信服的真英雄。
——题记
“诸葛孔明者，卧龙也。”寥寥数字，便是你的剪影。诸葛亮，三国时代威慑四方的名字，智慧的化身，邻国的克星，你那卓越的才能让多少人折服。草船借箭之时，周瑜下达的命令刁钻且难违，但你却说三日之内必能出现十万支箭羽。或许在那时任谁听来都觉得这是荒谬之谈且胆大包天，但事实上，你做到了，而且很完美。人们都说，人算不如天算，可借箭之举打破了这个常规，这在当时当然是不可思议的，现在在我看来也是绝妙的，钦佩已不足以表达我对你的崇拜。
在《出师表》中你曾提到：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激。遂许先帝以驱驰，后值倾覆。受任于败军之际，奉命于危难之间。尔来二十又一年矣。”上课时，老师曾评价说就像你诸葛亮卖给了刘家一样，我也感同身受，可是为什么你会如此的尽心尽力呢？难道仅仅因为刘备曾三顾草庐于你？我想这只是其中的一点原因。更多的，是你心中的那份感动和责任。因为你强烈的责任心，让你出山辅佐刘备完成了许多大事，即使到刘禅那时，你也不泄气的教导刘禅怎样治国，你的一生奉献给了蜀国的江山社稷。鞠躬尽瘁的你是所有人的好榜样。
刚刚拜读过你的绝世名篇，被大诗人陆游所称赞为：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”的《出师表》。全文的基调多为悲凉、焦虑、心酸之感，这又一次体现了你对刘家、对蜀国的情义，怎是一个“忠”字了得？准确而详细的分析形势，用心良苦的推举贤德之臣，能武之将，真情实意的情感流露，悲怆的离别之言，对于蜀国的未来，你已作了周密的计划。可事与愿违，蜀国大业还是失败了，不是你的疏忽，而是刘后主的无能，所以不必自责，你是《三国》中的传奇，智慧的传奇，忠义的传奇。
后世的人们对于你有各种各样的评判，但是无论好与坏，善与恶，都不会影响你在我心中传奇的形象。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽真英雄。”耳边每每想起这个雄浑的旋律，脑海中浮现的一定是你——“诸葛孔明，卧龙也。”
千秋诸葛我评说作文 篇11我眼中的诸葛亮中国历史上下五千年，有着数不清的英雄豪杰，可是我却唯独倾佩那三国的诸葛孔明，因为他的忠诚，因为他的才智，也因为他的勇气。
刘备的三顾茅庐，为他请出一名能改变他命运的人，也让中国历史诞生了又一名的英雄豪杰――诸葛亮。刘备的知遇之恩让诸葛亮倍受感动，也致使他为蜀国鞠躬尽瘁的效力了20多年。他南征北战，为蜀国免受外敌侵犯屡立奇功。当他面对魏国王朗的诱降，不仅没有丝毫的背叛之心，反而大骂王朗，足可见他对蜀国的忠心。当时，刘备的知遇之恩，孔明早已涌泉相报，可是他却依旧忠心耿耿的辅佐这刘禅，希望兴复汉室。
除了忠诚，诸葛亮的才智放眼古代的名将，名相也没有一人能与之匹敌。他在东吴舌战群儒，镇定自若，赤壁之战他巧借东风，攻打汉中，他略施小计就把总计80多万的曹军打得落荒而逃，这样的胜利对于诸葛亮来说简直就是数不胜数，多如牛毛啊。
他的才智让后人钦佩不已这样的人物就算放眼世界也没有像他那样啊而诸葛亮的勇气常常被人忽略，可是，他除了忠诚和才智，可是他的勇敢也让我钦佩不已，在攻打益州的时候刘备另一得力军师庞统战死沙场，而诸葛亮为了确保能攻下益州，不远万里率兵支援刘备，在远征南蛮孟获时，他亲自率军深入，无惧战争的危险，和南方的瘟疫，她只为了蜀国平定南方的动荡。这样的诸葛孔明，让人钦佩，也让人赞叹。孔明，孔明，你永垂不朽。
千秋诸葛我评说作文 篇12乱世云烟滚滚，谁主沉浮？杀戮与鲜血，铺就了三国的色彩。那些人，那些事，那些情，那些义，或许早已散去。只是，待繁华谢尽，或许还会记起，当初的那个身影，羽扇纶巾，笑看沧桑。
一袭白衣如云，翩翩君子，温润如玉。你指点江山，俯瞰天下苍生。
诸葛孔明。
一个名字，却不知已然牵绊多少的英雄豪杰，为你叹息，为你蹙眉，为你一生留憾。
他，三顾茅庐请你出山，你慨然应允。只因他便是你，一世的寄托与宿命。
他，因你血染英雄魂，留下既生瑜，何生亮一句千古的嗟叹。
他，为你诗尽叹惋，百年后的盛唐，已是泪满襟。
悠悠千古，楚臣汉将，周臣秦王，尽是过眼烟云，你鞠躬尽瘁创下的一番基业，也早在着那滚滚东逝历史的长河中消匿无踪，剩下的只是故垒西边的感叹，长使英雄的悲叹，夙愿难成的哀叹。
茅庐之中，你慨谈天下大事，未出茅庐已知天下三分。危阑之际，你千里运筹帷幄，谈笑之间已使墙橹幻灭。出征之前，你日夜忧思冥想，出师一表已成千古绝响。
智哉，千古华夏，你技压群雄，成为智慧的化身。忠哉，瞻前顾后，你为国为民，成为忠臣的代表。叹哉，五丈原上，你星殒阵前，兴汉复国自此成了空中楼阁，你的一籍讣告，当真亲者痛仇者快，锦官城上那面血色汉旗，终在五个年头之后徐徐落下。
你兢兢业业，鞠躬尽瘁。居功至伟却对国家忠诚不二，你一生为国家呕心沥血，却无求无悔，要一定说后悔的话，大概便是没能亲眼看到汉旗重新飘扬在长安之上你轻轻的来，拨开一片乱世的浮云，你缓缓地走，留下后人千载的敬仰。
千秋诸葛我评说作文 篇13诸葛亮是三国时期的人物，与魏、蜀、吴三国之间发生了许多的历史故事，他在其中是个有智有勇的人并且是正面人物，他曾经对理想执着追求，担当大任，忠诚于国，他感恩图报的行为令人感动，《出师表》一文就记录了这一件事了。
从《出师表》中得知，诸葛亮告诉陛下，天下分裂成三国，军事混乱，士兵将军们都为报答国家而牺牲，想在陛下身上继续报答先帝对他们的恩惠，愿陛下知恩图报，好好报答他们，要公正对事、对人，忠诚无二的手下要问他们的意见及建议，这样才能兴国。极其重要的是，先帝把国家大事托付给他，信任他的才华，于是诸葛亮尽职尽责，寄望陛下亲自谋划治国，之后他要远离陛下，他以爱国心期望国家能够长治久安。
诸葛亮有这样的爱国忠心，是一个非常称职的将领，从他告诉陛下的书信中，多次强调要报答有功的士兵，要公正对人、对事，可见他十分爱惜手下，办事公廉，是个知恩图报的人，再看他当时不与陛下争接国家大事，并提醒陛下亲自谋划治国，也证实他性格宽容大量，一心想国家安稳和平，一直坚持心中的理想追求，爱国忠国。诸葛亮的忠国心和战打方面的计谋与智慧都让我深深感叹，让我感受到他的英明抉择是多么伟大，有勇有谋、忠贞的诸葛亮是我们的骄傲！
千秋诸葛我评说作文 篇14在《三国演义》这本书里有成千上万个角色：刘备、张飞……可是，我最喜欢的还是最聪明的诸葛亮。
在《三国演义》里诸葛亮穿得普普通通：一身白色的道袍、手拿着一把扇子、带着白色的帽子。别看他这样他可是一个“神人”。
《三国演义》里诸葛亮七星坛祭风……这完全不是普通人能做到的。在这些事情当中令我佩服的五地投体的就是：诸葛亮用空城计，把魏国十五万大军给吓走了。
事情是这样的：那天，诸葛亮正在和文武百官商量大事。突然，有士兵报告说：“魏国十五万大军正气势汹汹地杀来。”众人听了面如土色，劝诸葛亮说：“丞相，我们马上逃吧！”诸葛亮回答说：“就算逃，也逃不了几公里，还是会被活捉的。”众人听了齐声说：“那该怎么办啊？”诸葛亮沉思了一会，决定用空城计吓走魏国大军。于是，他叫了几个士兵装扮成清洁工又打开了城门，让所有人躲到城里。自己则跟着两个童子到上面弹起琴来。不久，像猛虎一般的魏军杀来。只见诸葛亮镇定自若地弹着琴，因此，个个人都起了疑心觉得有诈。最后司马懿下令退兵。就这样诸葛亮用空城计吓退了魏国十五万大军。
你看，诸葛亮多聪明啊！
千秋诸葛我评说作文 篇15诸葛亮让我想起了以前所说过的千里马，不用说刘备自然是伯乐，慧眼识珠，认出了这匹千里马。可千里马毕竟不是伯乐，起不到伯乐的作用。于是诸葛亮六出祁山，力保蜀汉，支撑了许多年头；然人才犹有尽时，武侯六出祁山时，五丈原上国失相父，千里马力竭而死。
诸葛亮出世辅佐刘备，为刘备提出了联吴抗曹，逐步统一全国的政治主张和军事策略，后来又帮助刘备消灭了割据益州的刘璋，建立了蜀汉政权，与魏、吴形成三足鼎立。刘备称帝，拜他为相。刘备死后，他以丞相名义辅佐后主刘禅，长期主持蜀汉军政大事。他实施法治，发展生产，改善同西南少数民族的关系，统一和安定了西南地区。他曾率军先后六次北伐曹魏，后因病死于进军途中。他的一生可谓是鞠躬尽瘁，死而后已。但他毕竟存有私心。
这就是历史，这就是三国——处处充满了算计欺诈的三国，这就是我眼中的诸葛亮。
千秋诸葛我评说作文 篇16中军帐里卜卦，谁轻摇羽扇指点江山？天下乱时初出，谁空城弹唱退了枭雄百万？每读青史，我涕零着亮的涕零，恍若看到了卧龙的天下，乱世的天下。
隆中，茅庐，三顾
卧龙始出山，这一出，惊得天下英雄尽折腰，惊得乱世风云急涌。收二川，排八阵，取西蜀，定南蛮，他纵横在时代的纵横里，淡然在天地的淡然间。他沉如大海潮生，瀚如广漠无际，动则明察如鹰隼，静则运筹帷幄中，当真只有乱世才生得出这般人物，也只有乱世才能养育着这般人物，像星辰般划破日与月的边缘，撕裂隐晦的黄昏与后夜。
白帝城，先帝托孤
伯乐终于要走了，他成就了千里马的荣耀。可是千里马，终究只能与伯乐共鸣啊！我在想，失去了刘备的孔明该会多么寂寞，失去了三顾知已的卧龙会怎样倾颓。托孤？是啊，当年桃园三兄弟一一死去，徒留孔明孤单一人，撑起蜀汉江山。值此危亡，他非同司马一氏般谋权篡位，忠义在这个已权倾朝野的蜀相身上得到了最充分的体现，像上古盘古一样撑起了国家的天地，劈开混沌与阻碍。
五丈原，灯盏将昏
七七四十九盏，烛光晦暗，黑白无常与小鬼们已带着铁索来捶门了啊！“诸葛亮！尔等速速与我同走，何必牵念那个小皇帝！”鬼神叫嚣着，贼人也叫嚣着。——“将军！将军！”门外忽进一人，行动生风，却巧巧的熄灭了一盏火烛——就这样，就这样离去了吧！倾尽了所有的峥嵘岁月，带着不尽的夙愿与金戈铁马张扬的呼啸离去吧！
卧龙一死，纵是看遍这天下英雄，看尽千秋江山，也是黯然失色。千年一瞬，我附和着的赞叹过孔明的睿智，虚伪着的惊讶于八阵图的变幻，可至今也不懂他的睿智，不解八阵图的变幻。孔明也不需要谬赞吧？乱世没有对错，没有正义与非正义，只是各为其主罢了。“鞠躬尽瘁。死而后已”才是他一生的写照。
千秋诸葛我评说作文 篇17看到春天我门回想起白云，看到山川回想起流水，看到书本也许会想起老师，但是当我们眺望历史的长河，我们又会记起什么……
纵观历史长河阅读过无数历史的我们，早已被已经篡改过无数变的历史洗涤我们对这个世界的观念。从小我就认为成王败寇那是自古到今的真理，帝王将相无一不是用一架架枯萎的、白骨堆积成的战功换来的。“一将功成万骨枯”，我不喜欢那些被胜利者篡改的历史所以我对三国情有独钟。
我很小的时候天天听别人讲的那些诸葛亮的光荣事迹，无一不是让我听的如痴如醉，虽然那时候还不认识诸葛亮是哪位，但我还是从那时候就被诸葛亮的智慧所吸引，被他的忠义所感叹，被他的气质所折服。从那是起我就深深的喜欢上了这个角色，即使那个时候我我还是懵懵懂懂，但也不影响我对他的喜爱，在我心中他就是个算无遗策，运筹千里之外的无敌之神。自然而然的诸葛亮就成了我那时候的偶像。
等我长大了一些真正的看到了三国看的很悲哀很伤心。也就是从那时起诸葛亮从我的喜欢仰望变成了欣赏佩服。我为他遇到那么英明的君主而感到高兴，也为他遇到的后主感到悲哀。最终还是没能逃脱失败的命运，我也是从那是起知道了诸葛亮也不是无敌的神仙，他也有缺憾的。以至于我认为诸葛亮只能被我欣赏佩服，不能像小时候那么无条件的喜欢他了。
现在，我从少年向青年迈进，学习的知识也随之增多了，看的《三国演义》也不是肤浅的看他的剧情和人物的拼杀了。我对诸葛亮的的态度再次降级为欣赏变为平静。我认为诸葛亮的一生都在骄傲中度过一直到死。虽然我对他的态度改变的太多了，我知道了诸葛亮也不像我想象中的那么简单，那么一个骄傲的人自以为是但偏偏又那么谨慎，补齐了他的不足。他骄傲的时候是那么的自然，无论什么时候都是那么冷静。诸葛亮我没有任何资格评论他，我的资历学识年龄都不允许，我只是认为他做为丞相有了足够的功绩，但是世界上没人能以一人之力征服整个世界，哪怕他是诸葛亮。
“剑江春水绿沄沄，五丈原头曰又曛。旧业未能归后主，大星先已落前军.南阳祠宇空秋草，西蜀关山隔暮云。正统不惭传万古，莫将成败论三分。”千秋诸葛的评说还在继续吧！
千秋诸葛我评说作文 篇18滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依在几度夕阳红。白发渔樵江诸上，贯看秋月春秋。一壶浊酒喜相逢，溢杯中。
三国乱世英雄辈出。关羽、曹操、孔明、刘备、孙权……数之无尽。然而在这长河中，我惟独欣赏一人，惟孔明也。
庐中的他“|非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”他本是“苟全性命于乱世，不求闻达干诸候。”但他同时也是感性的，所以还是跟随刘备出山了，也正是这样，孔明为汉室复兴立下赫赫战工。为汉室复兴“鞠躬尽瘁，死而后已。”
火烧赤壁，草船借箭，舌战群儒，空城计，哪一个不是惊心动魄的千古之战啊！赤壁之战中，如果不是孔明的巧借东风，又如何大败曹魏的百万大军，又是谁派关羽在华容道截住败走的奸雄曹魏的万大军，又是谁派关羽在华容道截住败走的奸雄曹，虽然最关羽私自放走曹操，导致曹操东山再起。论随机应变，谁也敌不过孔明所摆的空城记躲过天敌司马懿的大军。孔明的才能，慎使刘备临忠之前讲出过这一番话，君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。这也说明孔明对于蜀国的重要性。
大笔一挥，洋洋洒洒的出师表，不知引起了多少英雄豪杰共鸣！大诗人杜甫曾说过：“出师未捷身先死，长使英雄洞满襟。”可惜的是孔明出师来捷身先死啊！尽管汉室未能复兴。但又有谁否认孔明的功劳苦劳呢？天下是谁的，不重要，重要的是谁给历史以辉煌，孔明一生都是成功的，只因后人给他千古不朽。哪怕再过千秋，史册是不变的，他仍然是一个不朽的传奇。
千秋诸葛我评说作文 篇19若论英雄辈出之世，我必选三国；若论三国英才豪杰，我必选诸葛孔明；若将三国时期各路英雄豪杰比作夜空中的繁星，那么，诸葛亮就是那最为耀眼的几颗之一。
诸葛亮，字孔明，号卧龙，汉族人，三国时期蜀汉杰出的政治家、军事家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥为忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。
在漫漫历史的长河里，千余载转瞬即逝，关于诸葛亮，虽有诸多史料记载，但时至今日却依旧众说纷纭。诸葛亮未出茅庐便知天下三分，足见他虽为布衣之身但却早已心系天下苍生。后来，他为报刘玄德“三顾茅庐”之恩，毅然放弃了安逸的田园生活，出山辅佐刘玄德，忠心耿耿，日夜操劳，使蜀国一步步壮大，实现了“三足鼎立”之势。再后来，刘玄德白帝城托孤，他领益州牧，稳定军心，率兵南征，兴师伐魏，五月渡泸，北伐中原。令人痛惜的是，在再次北伐途中病故五丈原。
三国往事纷纷，我感动于白帝城托孤。章武二年八月，刘备东征夺回荆州未果，次年二月，刘备病重，召诸葛亮到永安，于李严一起托付后事。刘备对诸葛亮说：“你的才能是曹丕的十倍，必定可以安邦定国，终可成就大事。若嗣子刘禅可辅佐，便辅佐他；若他无才干，你可自行取度。”诸葛亮涕泣：“臣必定竭尽股肱之力，报效忠贞的节气，直到死为止！”之后，刘备让刘禅视诸葛亮为父。刘备逝世后，诸葛亮不辞辛劳，竭尽毕生所学，为蜀国立下赫赫功劳，却从未以此为傲。虽未能实现“北定中原”，但如此赤诚肝胆，怎不教我们为之动容？
从“躬耕陇亩”到“出山助蜀”，他心存抱负；从“隆中对策”到“赤壁大战”，他神机妙算；从“先主托孤”到“病逝五丈原”，他赤诚肝胆。我欣赏于他初出茅庐，便假借剑印，调兵遣将，火烧博望坡；我惊叹于他奇谋借箭，又巧借东风，平定荆南，妙布八阵图；我感慨于他知己知彼，却临危不惧，大开城门，坐唱空城计；我动容于他不负先帝，忠心耿耿，辅佐刘禅，星落五丈原……如此赤诚，天地可鉴！
“鞠躬尽瘁，死而后已”的是他；“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的是他；“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”的是他；“淡泊以明志，宁静以致远”的还是他！
诸葛亮，他就像夜空中的一颗流星，虽然短暂，但是他耀眼的那一瞬，已经定格在千千万万人的心目中。
千秋诸葛我评说作文 篇20诸葛孔明可谓是我国家喻户晓的三国人物，他的智谋韬略在《三国演义》中近为妖神。但大抵他究是笼罩几层神秘面纱，却不值为之苦寻冥思。在我看来，诸葛亮可以让一直寄人篱下的刘备连跨荆益、自立为帝，他的谋略究是毋庸置疑。
但诸葛亮凡事亲躬亲为，虽是为蜀国江山基业，为不辜负刘备托孤，然是否显得有些愚昧——以一个人挑一国重担？蜀汉应不乏人才，黄权正是其一，他用计坑杀庞统，智亦远逾常人，然他一直不受重用，最终只能在刘备兵败后当了东吴阶下囚，他的境遇又多么令人惋惜？英雄无用武之地，与庸人何异？再譬如马谡、关羽……由此可见，诸葛亮虽腹有韬略而难用人。但是他比重为国奔劳，鞠躬尽瘁的正能量亦不可忽视，从一介书生到王侯将相的转变更令人钦佩，我们因而仰慕怅息……
千秋诸葛我评说作文 篇21滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。在这英雄辈出的三国时代，你羽扇纶巾，运筹帷幄，让人望尘莫及，虽然终究避免不了蜀汉灭亡的命运，但为蜀汉事业“鞠躬尽瘁，死而后已”的`赤诚如猎猎红旗飙飞在历史的长空。
千里马终究须遇到伯乐方可驰骋疆场、刘备三顾孔明于草庐之中，慧眼识英，孔明由是感激，遂出山相助刘备兴复汉室，为三国历史绘就了一席华美的蜀绣，写成一段辉煌的历史。
火烧赤壁烧退了曹操的嚣张，为蜀国在鼎立局面之中谋得了一席之地；六出七擒定南蛮，东和北拒定曹操，定下了蜀汉基业。
伯乐逝去，托孤于孔明，孔明则一心只为酬三顾，辅佐刘禅治蜀汉。后主昏庸无能，孔明北上伐魏，“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？”是啊，连陆游这种爱国文豪都有如此赞叹，还有谁能与孔明比肩？在与孙权对战之时，曾三气周公瑾，令其魂归离恨天，他仰天长啸，“既生瑜，何生亮？”
魏国被司马氏夺权，但你却忠心如故，虽然后主无能，但三顾之情依旧时涌于心。为达先主遗愿，你古稀之年仍率兵伐魏，但天既可生亮，亦可亡亮，五丈原前的四十九盏明灯，本是你生的希望，但灯既灭，亮亡矣。纵然诸葛孔明神机妙算，但却无力回天，只求天亡诸葛而保蜀汉。
但天要亡蜀汉，孔明回天乏术，却仍以已死之身，吓退了活司马。“收二川，排八阵六出七擒”。你神机妙算无人敌，“取西蜀，定南蛮，东和北拒”你功不可没无人盖。
失去伯乐的千里马，无人欣赏终会灭，卧龙无主也终会倾颓，你就像一颗流星划过天际，留下了韵短而味长的一笔。但“是非成败转头空”，真正流传于世的是你不灭的精神。如今“青山依旧在”你却已与世长辞，希望死后你的灵魂仍会与“寻寻觅觅”你的先主，而不要“冷冷清清”的独自的驱驰，随手从你的文章中点曲轻歌，便可唱尽万古的忠心，欲言无语泪先流中更多了一份对孔明的敬佩，“鞠躬尽瘁，死而后已”是你终生的写照。
千秋诸葛我评说作文 篇22丞相：
透过历史的漫漫烟云，回眸你一袭白衣，循着琴音寻你，在那低陋的茅屋里，你指间的深蓝旋律，似空谷幽兰，扣击我的心弦。
初遇你，是多年前一卷三国。那时我观三国，只为二人——白衣诸葛青衫奉孝，你们错落而生，却绽放了同一种美丽。
我一度想要读懂你，但我忘记了，能被人轻易读懂的又怎是真正的孔明，也许你不曾想过几千年后有一个女孩追随着你思想的印记，但你一挥羽扇令万物暗淡的泰然，成为了她心底不可磨灭的慰藉。
于是，东汉末年的你，21世纪的我，在一种无形的力量作用下，心相近，心相惜，那一刻关于时间关于其它一切，也都不再是隔阂。
归于原点，在隆中躬耕的你，浅吟《梁父吟》的你，还只是自己的孔明。直到那个男子叩响了你的柴荆，直到你在他的眼中找到了仁慈，直到你决然三拜二十七年倾随的陋屋，便注定了，你将是蜀汉的孔明，是天下的孔明。
于是，从此放却闲云野鹤之身，担起任重道远之责。
你离开的是隆中，走向的是天下。玄德是你一生的折点。你是玄德一世的明灯。三国归一在你的眼中，已成己任，知遇之恩在你心里，甘奉毕生。
他人读三国，读的是丞相的足智多谋。我读三国，读的是丞相的情深义重。所谓借东风，气公瑾，擒孟获，摆空城。不过是后人强加于你的枷锁，而真正的你，是隆中对时的豪迈，是辅后主时的无奈，也是抚孤堂里的沉重承诺，沉重到让你积劳成疾、青丝换华发。
白色的城墙白色的云，白色的衣襟白色的你，榻前的一字一泪，惊起一行北上的归鸿。也许正因为有你，玄德才毫无顾虑的离开，但你也说过“谋事在人，成事在天”。不知道此后这句话安慰了别人，是否安慰了你？
丞相，究竟真正的你是什么样子？是智者，还是义士？大摆空城之际是何样的心情，是忐忑，还是泰然？三国纷争在你眼中又如同何物？是浮云，还是迷雾？我想知道的不会过多，只是一个真切的孔明罢了。
三哭马谡以谢友，七纵孟获换贞心，我分明看到了一个重情重义的孔明。郭嘉、周瑜都是我最心爱的贤相谋士，而你却是我心中最崇敬的圣人。因为有你，我幻想回到东汉之末，陪你看乱世纷争，城外厮杀，陪你叹世事苍茫，尔我渺渺。
有一方寸土有桃花散尽的幽芳，有清骨殆尽的陈香——提起五丈原，那是一个令诸多人肠断的地方，总会突显些许悲凉和寂寥。但对于你，这里是曾经征途尘起的地方，也是你最后的归宿，连这时的落日都是血一般的壮美。
你的出山，结束的是纷乱；你的殒落，结束的是责任。“鞠躬尽瘁，死而后已“这八个字，你用一生书写。
我，读得懂天下英雄谁敌手，却读不懂你眉间一点哀愁；
你，读得懂公瑾的萧萧《长河吟》，为何却读不懂自己的凄凄《梁父吟》？
丞相，今夜为你点亮一盏孔明灯，你的恢弘，待后人叙写……
千秋诸葛我评说作文 篇23我眼中的诸葛亮是一个旷世鬼才，赤壁之战准确推算天气，丝毫无差即使是现代高科技也不一定如此准确，巧妙地掌握了敌方情况，所谓知已知彼，百战不殆，了解敌军士兵大多不识水性，只要下水便必死无疑。
巧用计谋，让曹操误以为黄盖真来投降，狠狠摆了同样足智谋的曹操一道，诸葛亮智取汉中，更是巧妙地运用了连环计，他先一招“瞒天过海”夜间擂鼓疲惫敌人，使曹兵退后三十里，继而又一指“釜底抽薪”放火烧山截断粮道，此后又打草惊蛇，在阳平关，四座城门放火呐喊，弄得曹兵一个个心惊肉跳迫使曹操放弃阳平关和斜谷界口，整个汉中落入刘备之手。
我眼中的诸葛亮更是一个绝世忠诚，自他二十四岁被刘备三顾茅庐感化之后，便忠心耿耿得助刘备兴复汉室，二十一年间几次为刘备出生入死，真可谓是“鞠躬尽瘁死而后已”也正因为有了诸葛亮的智谋，蜀国才得以屡败曹兵，社稷安顿。
刘备死前，托其重任，望他兴复汉室，如果刘禅实在扶不起的话，诸葛亮甚至自己可以做皇帝，但诸葛亮没有这样选择，他把他对刘备的感激报在刘禅身上，尽自己最大的努力扶起刘阿斗，虽然最终并没有成功，可正是这样不正体现他的忠心耿耿吗？不正比“挟天子而令诸侯”的曹操的，比垂帘听政的慈禧要更值得尊敬吗？
千秋诸葛我评说作文 篇24“诸葛孔明者，卧龙也！”诸葛亮曾隐居深山，刘备三顾孔明于草庐之中，最后，他便成了蜀国的丞相。
有人说“得卧龙者得天下”，可见其才华横溢。他上知天文，下晓地理，神机妙算，最突出的例子就是“草船借箭”，在刘备三顾茅庐时，他能正确地分析出当时天下的形势，对当时的时局了如指掌，由此也可以看出他是一个很有才能的人。
“滴水之恩，定当涌泉相报。”这句话大概说的就是他之一类人吧，为了报答刘备，他把自己的一生的投进了兴复汉室的伟业中，为蜀国的事业鞠躬尽瘁，死而后已，为后人所传颂，也实在是可歌可泣。
千秋诸葛我评说作文 篇25诸葛亮，字孔明，琅琊阳都人。他是三国时期著名的政治家、军事家。在我眼中是一位忠诚的能臣。
在东汉末年时期，他随叔叔避乱荆州，后隐居山野。不久，他出世辅佐刘备，为刘备提出了联吴抗曹，逐步统一全国的政治主张和军事策略。在我眼中他就是这样一个足智多谋的人。
在后来，他又帮助刘备消灭了割据益州的刘璋，建立了蜀汉政权，和魏、吴鼎足而立。刘备称帝，拜他为相。刘备死后，他又以丞相名义辅佐后主刘禅，长期主持蜀汉军政大事。他实施法治，发展生产，改善了同西南少数民族的关系，统一和安定了西南地区。
他一生为国为民，忠诚无比，最后因病死于进军途中。在我眼中他就是一个大英雄，值得后人敬佩、学习的大英雄。
千秋诸葛我评说作文 篇26自古天下风云变幻，硝烟战火四时弥漫，自是英雄四起，豪杰并发，天下，却是有能者而居之。
诸葛亮，你自恃才比管仲，智比乐毅，忠心不二，匡扶汉室，辅佐刘备，为其辨伪去妄，锄奸拔佞，更是助其三分天下，自立为王，你却孑然一身，清高自傲，一心为主，谨小慎微，成就你完美偶像，无上崇高的千古一相。
难道你，便就此知足？
你既有大才，却为何不懂得审时度势，你有没有想过，若天下为你诸葛亮所掌控，历史是否会是另外一番景象？
且莫说你才学浅薄，担不起天下之大任，试问天下枭雄，纵是万千豪杰，峰侯各路，又有几人能在你之上？且莫说你只是纸上谈兵，无真刀真枪之能，看火烧连营，赤壁大战，哪一场仗打得不是轰轰烈烈，酣畅淋漓？！
若论统帅之智，你不下于乐毅，论相臣之识，你更是不下管仲半分；你不缺用人的眼光，不乏度势的气量，你少的是那“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清”的自信与霸气。
或许你误了蜀国的锦绣前程，或许你错过了蜀国的大好河山，可是，我却在你字字珠玑的《出师表》中看到了你的真心。
你并非是不懂的认清事实，而是你对刘禅有着太多的期待与希冀；你并非是不知道江湖若是由你掌控会风生水起，而是你对刘备，对蜀国有着绝对的忠心与信任。
你是诸葛亮，你是那个刘备三顾茅庐请来的天之骄子，岂会与常人所苟同？你是诸葛亮，你是舌战群儒联合孙权打败曹操的诸葛亮，岂会有寻常世人看穿你的心思？
谁人能懂你把一生为国、死于战场当做你最美的归宿，谁人能晓你把一生奋斗，辅佐二帝当做你最好的坚守。或许在岁月渐渐失去的历史长河中，你验证了自己当时的浅短，我却在你厚重的归去中听到了你赤诚的呼喊：我，不后悔！
岁月的飘带划过你逝去的衣袂，带走你的过往，带去你的辉煌，你却完美的合上眼睑，仰天长啸，让岁月的历史上烙印下你的身影，让后人知道，曾经有这样的一个人，拥帝王之才，却甘居丞相之位，不是由于他不识时局，不是由于他不识明君，而是因为，他饱含着对国家的忠贞，对君主的期待。因为他是诸葛亮，一世英雄，千秋翘楚，诸葛亮！
千秋诸葛我评说作文 篇27诸葛亮，字孔明，号卧龙，汉族，琅琊阳都人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家，军事家，发明家，文学家，在世时被封为武乡侯，死后追溢忠武侯。
历史上诸葛亮是一位被圣贤化、神仙化，甚至被妖化了的传奇人物。他发明了木牛流马，孔明灯等。他明法、正身、治军、以“鞠躬尽瘁，死而后已”的无私奉献精神战斗到生命的最后一息。他虽然没能实现统一国家的夙愿，但通过不懈努力，为我国西南地区的开发和国家统一做出了一定贡献，他的聪明才智一直受到人们的尊重和推崇，给后世留下了深远的影响。
谈起诸葛亮，这就是一个上知天文下知地理的牛人。尤以“草船借箭”的神机妙算，“空城计”的镇定自若等奇谋广为流传。在人们的心中孔明简直可谓神仙一样的人物，可是细读过《三国演义》的人都不难发现:孔明其实也是一个常败统帅，他不仅有“弃新野，走樊城，败当阳，奔夏口”的败迹，而且大败仗打的也不少，尤其是其晚年全力以赴组织的六出祁山，也都以失败而告终，但不论如何其都是中国人智慧的象征，其《出师表》尤属千古雄文，而且折理由透辟，真情充溢，感人至深，是我国学子的必读篇目之一，《诫子书》更是成为后世历代学子修身立志的名篇，由此可知其学识甚是渊博。
千秋诸葛我评说作文 篇28诸葛孔明自古以来就被人们所传颂，即使经历万载的时光，也从未被世人从历史的记忆中抹去。深究缘由，大概是出于每个人对他的卓越的有心而发的崇敬。而这种卓越的理解，在今天看来，已是人尽皆知，显而易见的了。
诸葛亮之卓越，在于“才”。说到诸葛亮的才能，没有人可以不肯定。因为即使是在社会科技文明高度发达的现在，能与诸葛亮比肩的智士，也寥寥无几。
也正是他这超人的智慧，让刘备三次进草庐拜访，留下三顾茅庐的千古佳话。而不论是隆中对中一针见血的政治蓝图，还是赤壁之战中巧借东风的火烧战船，都毫无保留地把诸葛亮的雄才大略展现在我们的眼前。先攻荆益，结好孙权，内修政理，和谐睦邻，思维的开阔、逻辑的严谨令人惊异。火烧战船中趁蒋干盗书之际请庞统出山，采纳徐庶建议，再巧借东风，从而取得大胜。
这种“才”，是一种天生而来为基础而又不全依靠先天赋予的可遇不可求的才能。在我看来，先天的天赋只是幼苗，倘若让其成为参天大树，还要在生活中养成善于思考、乐于推敲的品质。而对于这一点，诸葛亮就是最好的印证。我们无人能否认诸葛亮的天资。但试想，诸葛亮本只是个弯腰种地的农民，却通晓历史、地理，精通各事。除了知识积累外，善推敲也是功不可没的。如果没有这种品质，大概诸葛亮就不会免于终生种地的命运，更不会扬名于天下，名垂在青史。
诸葛亮之卓越，在于“勇”。俗话常说“有勇有谋”，两者常被联系在一起。而诸葛亮就是这样，可以说“才”是基础，而“勇”是“才”变成“成”的反应条件。若没了实施的勇气作支柱，莫大的“才”也不能走向成功，取得成果，而“才”又有何用？所以说，没“勇”的“才”不是真“才”，而没“才”的“勇”便是瞎“勇”，两者间是紧密相连的。
草船借箭中，鲁肃多次来催，告诫到期不交差当斩，诸葛亮也不为所动，心中算好了就认准了，毫不动摇。这份坚定是难得的，即使在我们现在的生活中，这种品质也是能促成大事的。一个人没有坐得住的稳沉劲儿，做事总火急火了，听风便成雨，风来便动摇，这类人必不成大事，越关键时越冷静，不动摇，坚持自己主张的人，才能够取得最后的成功。这，便是坚持、坚定之“勇”，亦是我眼中最大的诸葛亮的“勇”。
诸葛亮之卓越，在于“忠”。“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”第一次读出师表，便被诸葛亮的忠心所打动，脑海中泛现场景，便几度要曾落泪。本想在乱世中苟且偷生，却遇到了刘备的赏识和认同，从而许其以驱驰，二十年间征战南北，出驶东西，只为了一个兴复汉室的伟大梦想。对刘备之于刘禅的肺腑之言，令人感动。同时也向我们展现出人与人之间的真诚，而这真诚则是人间最美的品德，诸葛亮一生，前为刘备进尽谋略，屡出妙计，后为刘禅苦心教诲，帮助照顾，可为“鞠躬尽瘁，死而后已”，不枉被视为千古臣倍之中的典范了。
纵观诸葛亮的一生，从三顾茅庐开始征走天下，到五丈原病逝离去，为刘备，为汉室，出尽无数谋略，用尽全部心血。后来刘备白帝城托孤，把儿子交给了他，便精心教育培养，宽容照顾。虽生前先帝有言若刘禅无能可废，而诸葛亮却未敢独霸政权。一生都在为自己兴复汉室的理想作着一个全然的辅佐者，这是人生的大智慧，亦是诸葛亮最加动人的“忠”。
“诸葛孔明，卧龙也。”他既有着龙的智慧和勇气，又皆备“卧”字的淡泊名利，甘作配角，他在中华历史上了无声息地书写了一条龙的传奇。或许卧龙两字便是对诸葛亮一生所有卓越成功最真实、最确切的写照吧。
