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孟子说过的诚实守信名言

来源:励志帝 日期:2023-03-01 17:21:24 分类:励志名言 阅读:

孟子说过的名言【1】

1.孝子之至,莫大乎尊亲。

2.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫

3.闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。——《孟子·梁惠王下》

4.人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

5.不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。

6.君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下者不与存焉。——《孟子·尽上》

7.存乎人者,莫于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?

8.如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也。——《孟子·公孙丑下》

9.弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。——《孟子·告子上》

10.独乐乐,与人乐乐,孰乐?

11.其进锐者,其退速。

12.可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。——《孟子·尽心》

13.乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

14.故天将降大任于是人也,必先其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

15.杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

16.和熊掌不可得兼。

17.桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

18.人皆可以为尧舜。

19.文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!

20.父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。——《孟子·滕文公上》

孟子说过的名言【2】

1.心之官则思,思则得之,不思则不得也。

2.不耻不若人,何若人有?

3.不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。——《孟子·离娄上》

4.有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

5.胸中正,则眸子臆焉,胸中不正,则眸子吒焉。听其言也,观其眸子,人焉庚哉?

6.填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?

7.上有好者,下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》

8.士无事而食,不可也。——《孟子·滕文公下》

9.尽信书,则不如无书。

10.得道者多助,失道者寡助。

11.恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

12.君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

13.劳心者治人,劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》

14.仁则荣,不仁则辱。

15.人之患,在好为人师。

16.虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

17.今王与百姓同乐,则王矣。

18.君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

19.乐民之乐者,民亦乐其乐。——《孟子·梁惠王下》

20.保民而王,莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》

孟子说过的名言【3】

1.鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。

2.明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?《孟子·梁惠王上》

3.一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学.弗若之矣。——《孟子·告子上》

4.不以规矩,不成方圆。

5.大人者,不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》

6.惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

7.鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

8.求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。

9.顺天者存,逆天者亡。

10.尽信书,不如无书。

11.鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

12.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。——《孟子·告子上》

13.訑訑之声音颜色距人于千里之外。——《孟子·告子下》

14.形色,天性也;惟圣人然后可以践形。

15.有不虞之誉,有求全之毁。——《孟子·离娄上》

16.为长者折枝,语人曰:“我不能”,是不为也,非不能也。——《孟子·梁惠王上》

17.仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。——《孟子·万章上》

18.孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

19.天时不如地利,地利不如人和。

20.我知言,我善养吾浩然之气。

1、争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。

2、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

3、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

4、君子莫大乎与人为善。

5、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

6、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷

7、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

8、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

9、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

10、仁者无敌。

11、则独善其身,达则兼善天下。

12、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

13、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心忍性,增益其所不能。

14、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

15、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎

16、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

17、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪

18、得道者多助,失道者寡助。

19、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

20、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

21、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

22、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

23、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

24、恭者不侮人,俭者不夺人。

25、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?

26、不以规距,不能成方员圆、。不以六律,不能正五音。

27、天子不仁,不保四;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

28、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

29、说大人则藐之,勿视其巍巍然。

30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

31、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

32、民为贵,社稷次之,君为轻。

33、独乐乐,与人乐乐,孰乐?

34、穷则独善其身,达则兼济天下。

35、权,然后和轻重;度,然后知长短。

36、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

37、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

38、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。

39、穷困便独善其身,得志便兼善天下。

40、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

41、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。

42、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

43、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

44、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路

45、不以规矩,无以成方园。

46、大人者,不失其赤子之心者也。

47、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。

48、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

49、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

50、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

51、君子之守,修其身而天下平。

52、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。

53、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

54、人若无志,与禽兽同类。

55、尽信书则不如无书。

56、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

57、人有不为也,而后可以有为。

58、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。

59、人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。

60、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

61、人之患,在好为人师。

62、得道者多助,失道者寡助。

63、其进锐者,其退速。

64、人之易其言也,无责耳矣。

65、劳心者治人,劳力者治于人。

66、贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也。

67、得天下英才而教育之。

68、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。

69、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众。

70、大人者,不失其赤子之心也。

1、不宝金玉,而忠信以为宝。

意思是:不要把金玉当成宝物,而忠诚与信用才是宝。

出自《礼记·儒行》。

2、不足于行者,说过;不足于信者,诚言。

意思是:行为不实在的人,说话一定夸夸其谈;不诚实守信的人,往往装成诚恳的样子来说话。

出自《荀子·大略》

3、诚无不动者,修身则身正,治事则事理。

意思是:没有真诚所涉及不到的,用真诚提高自己以养就能规范,从真诚去处理事情就能完美

出自(宋)杨时《二程粹言·论道篇》。

4、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。

意思是:诚是自然规律追求诚是做人的规律。

出自《孟子。离娄上》。

5、凡出言,信为先,诈与妄,奚可焉。

意思是:说话办事,信诚在先;欺骗与胡说,那怎么可以呢?

出自《弟子规》。

6、非直谅多闻之人,不能得直谅多闻之友。

意思是:不是正直、信实、知识渊博的人,不能得到正直、信实、知识渊博的朋友。

出自(清)申居郧《西岩赘语》。

7、海岳尚可倾,口诺终不移。

意思是:大海可以干枯,山岳可以倒塌,许下的`诺言始终不可改变

出自(唐)李白诗《唐诗纪事·卷十八》。

8、华而不实,耻也。

意思是:只开花不结果实,令人感到羞耻比喻徒有漂亮的外表,无实际内容。

出自《国语·晋语》。

9、精诚所至、金石为开。

意思是:人的真诚所达到一定程度,能感动天地,使金石为之开裂。又称精诚所加,金石为亏。

出自(汉)王充《论衡·感虚篇》。

10、君子诚以为贵。

意思是:有修养的人把真诚看得非常重要

出自《礼记·中庸》

12、君子一百,快马一鞭。

意思是:一句话说定,不再反悔。

出自《景德传灯录·卷六·道明禅师》。

13、开心见诚,无所隐伏。

意思是:对人处事要敞开心胸,以诚相见。没有什么可以躲避隐藏的。

出自《后汉书·马援列传》。

14、孔子曰:益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

意思是:孔子说:有益的朋友三种,有害的朋友三种。同正直的人交友,同信实的人交友,同见闻广博的人交友,便是有益的。同档媚奉承的人交友,同当面恭维背后毁谤的人交友,同夸夸其谈的人交友,便是有害的。

出自《论语·李氏篇》。

15、立身存笃信,景行胜将金。

意思是:为人处事要老实忠厚讲信用,品行高尚胜过有金银财富

出自《全唐诗补逸》卷二(王梵志诗)。

16、巧伪不如拙诚。

意思是:精巧的虚伪不如笨拙的真诚。

出自《颜氏家训·名实篇》。

17、去食去兵,不可去信。

意思是:失去粮食,失去兵器,也不能失掉信用。

出自(元)关汉卿《独赴单刀会》。

18、人之贵朴的诚笃。

意思是:为人最重要的是朴实、忠厚、真诚。

出自(清)蒲松龄《聊斋志异·惠芳》。

19、身不正,不足以服;言不诚,不足以动。

意思是:行为不正的人,不让人服气,言语不诚实的人,不必与他在一起共事。

出自(明)徐被稷《耻言》。

20、实言实行实心,无不导人之理。

意思是:说话实在,办事实在,为人实在,没有不使人 信服的道理

出自(明)吕坤《呻吟语·诚实》。

21、事实求是。

意思是:依据事实来探求古书的真义。

出自《汉书·河间献王传》。

22、受人之托,终人之事。

意思是。既然接受别人委托,就要把事情办好。

出自(元)高则试《琵琶记》。

23、修辞立其诚。

意思是:有道德修养的人要注重文化教养,做到立身诚实。

出自《周易·乾·文言》。

24、言必信,行必果。

意思是:指说话要恪守信用,做事要果断、彻底。

出自《论语·子路》。

25、言过其实,不可大用。

意思是:讲话轻浮、脱离实际的人,不可重用

出自《三国志·蜀书·董刘马陈董吕传》。

26、以信接人,天下信之;不以信接人,妻子疑之。

意思是:用信来对待别人,天下人都信任你,不用.信来对待别人,就连自己的妻子与孩子都不信任你。

出自(晋)杨泉《物理论》卷一。

27、政者,口百之,身必行之。

意思是。为政的官员们,必须言行一致,以身作则,说到做到。

出自《墨子·公孟》。

28、知之曰知之,不知曰不知,内不以自诬,外不以自欺。

意思是:知道就说知道,不知道就说不知道,对内对外言语都要真实,不欺骗任何人。

出自《人生珍言录》。

29、自古皆有死,民无信不立。

意思是:自古以来,人总是要死的,、如果老百姓(对统治者)不信任,(国家)就立不住脚了。

出自《论语·颜渊》。

30、忠信谨慎,此德义之基也;虚无诡,此乱道之粮也。

意思是:为人真诚、守信、谨慎,这是德义的根本;夸夸其谈,危言耸听,这是乱道的根由。

出自(汉)王符《潜夫论·务本》

31、子张问行。子曰:有忠信,行笃敬,虽蛮0之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

意思是:子张问如何才能使自己到处行得通。孔子说:言语忠诚老实,行为忠厚严肃,就是到了别的国家也行得通;言语欺诈无信,行为刻薄轻浮,就是在本乡本土,能行得通吗?

出自《论语·卫灵公》。

32、子曰:巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦用之,医怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。

意思是:孔子说:花吉巧语、伪善的容貌、十足的恭顺,这种态度,左丘明认为可耻,我也认为可耻。内心藏着怨恨,表面上却同他要好,这种行为,左丘明认为可耻,我也认为可耻。

出自《论语·公冶长》。

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