1、以近待远，以佚待劳，以饱待饥。

2、用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。

3、故三军可夺气，将军可夺心。

4、其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。

5、故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

6、善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于家，...

7、昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在已，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌必可胜。

8、夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

9、是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。

10、凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败，奇正是也；兵之所加，如以碬投卵者，虚实是也。

11、胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则有余，攻则不足。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。

12、计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

13、兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。

14、兵者，诡道也。

15、凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。

16、不战而屈人之兵，善之善者也。

17、暑往则寒来，春还则秋至。今四境无忧，王恃其强盛，骄乐必生。

18、吾非欲自全，并欲全子。

1、行千里而不劳者，行于无人之地也。

2、行火必有因，烟火必素具。

3、惟明君贤将能以上智为间者，必成大功。

4、故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。

5、绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草，而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。

6、善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。

7、计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

8、众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，（）徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。

9、夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。

10、水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。

11、纷纷纭纭，斗乱而不可乱也。浑浑沌沌，形圆而不可败也。

12、善用兵者，屈人之兵而非战也。

13、屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。

14、疾战则存，不疾战则亡者，为逝世地。

15、去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。

16、地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。

17、凡为客之道：深刻则专，主人不克。

18、故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

19、善用兵者，携手若使一人，不得已也。

20、用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。

21、是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。

22、战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。

23、凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

24、凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金。

25、疾战则存，不疾战则亡者，为死地。

26、故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？

27、九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。

28、知兵之将，民之司命，国家安危之主也。

29、智者之虑，必杂于利弊。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。

30、不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。

31、明君慎之，良将警之。此安国全军之道也。

32、善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。

33、国之贫于师者远输，远输则百姓贫。

34、胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。

35、发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在萁、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。

36、明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。

37、故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

38、用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。

39、兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。

40、明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。

41、凡火攻，必因五火之变而应之。

42、出其所必趋，趋其所不意。

1. 故三军可夺气，将军可夺心。

2. 法者，曲制、官道、主用也。

3. 不知诸侯之谋者，不能预交。

4. 出其所必趋，趋其所不意。

5. 上下同欲者胜。

6. 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

7. 故杀敌者，怒也;取敌之利者，货也。

8. 善用兵者，役不再籍，粮不三载;取用于国，因粮于敌，故军食可足也。

9. 故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

10. 夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。

11. 故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其不备，出乎意料。此兵家之胜，不可先传也。

12. 夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎!吾以此观之，输赢见矣。

13. 进而不可御者，冲其虚也;退而不可追者，速而不可及也。

14. 纷纷纭纭，斗乱而不可乱也。浑浑沌沌，形圆而不可败也。

15. 凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金。

16. 明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。

17. 计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

18. 明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。

19. 五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。

20. 五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。

21. 屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。

22. 九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。

23. 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

24. 故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

25. 夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。

26. 终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。

27. 水之行，避高而趋下;兵之形，避实而击虚。

28. 始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。

29. 战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。

30. 惟明君贤将能以上智为间者，必成大功。

31. 明君慎之，良将警之。此安国全军之道也。

32. 知兵之将，民之司命，国家安危之主也。

33. 间事未发，而先闻者，间与所告者兼死。

34. 兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。

35. 行千里而不劳者，行于无人之地也。

36. 善用兵者，携手若使一人，不得已也。

37. 善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。

38. 杀敌者，怒也;取敌之利者，货也。

39. 上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。

40. 疾战则存，不疾战则亡者，为死地。

41. 国之贫于师者远输，远输则百姓贫。

42. 凡为客之道：深入则专，主人不克。

43. 以近待远，以佚待劳，以饱待饥。

44. 掠乡分众，廓地分守，悬权而动。

45. 将军之事：静以幽，正以治。

46. 凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

47. 是故百战百胜，非善之善也;不战而屈人之兵，善之善者也。

48. 凡火攻，必因五火之变而应之。

49. 夫兵久而国利者，未之有也。

50. 善守者，藏于九地之下;善攻者，动于九天之上。

51. 善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。

52. 行火必有因，烟火必素具。

53. 善守者，藏于九地之下;善攻者，动于九天之上。

54. 善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。

55. 地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。

56. 善用兵者，屈人之兵而非战也。

57. 掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运并计谋，为不可测。

58. 疾战则存，不疾战则亡者，为逝世地。

59. 兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

60. 去国越境而师者，绝地也;四达者，衢地也;入深者，重地也;入浅者，轻地也;背固前隘者，围地也;无所往者，死地也。

61. 是故散地，吾将一其志;轻地，吾将使之属;争地，吾将趋其后;交地，吾将谨其守;衢地，吾将固其结;重地，吾将继其食;泛地，吾将进其途;围地，吾将塞其阙;死地，吾将示之以不活。

62. 兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。

63. 惟明君贤将能以上智为间者，必成大功。

64. 故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也;天者，阴阳、寒暑、时制也;地者，远近、险易、广狭、死生也;将者，智、信、仁、勇、严也;法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?

65. 计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

66. 五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。

67. 不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。

68. 凡为客之道：深刻则专，主人不克。

69. 怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以回生。

70. 明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。

71. 屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。

72. 绝水必远水;客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利;欲战者，无附于水而迎客;视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留;若交军于斥泽之中，必依水草，而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。

73. 发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在萁、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。

74. 用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。

75. 用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有死地。

76. 兵非贵益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人罢了。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。

77. 众树动者，来也;众草多障者，疑也;鸟起者，伏也;兽骇者，覆也;尘高而锐者，车来也;卑而广者，徒来也;散而条达者，樵采也;少而往来者，营军也。

78. 敌近而静者，恃其险也;远而挑战者，欲人之进也;其所居易者，利也。

79. 智者之虑，必杂于利弊。杂于利，而务可信也;杂于害，而患可解也。

80. 用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。

81. 其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。

82. 乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也;勇怯，势也;强弱，形也。

83. 不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。

84. 胜不过众人之所知，非善之善者也;战胜而天下曰善，非善之善者也。

85. 拔人之城而非攻也，破人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。

86. 知彼知己，百战不殆。