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孟子的人物简介事迹名言

来源:励志帝 日期:2023-03-01 23:04:18 分类:励志名言 阅读:

一、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

二、权,然后知轻重;度,然后知长短。

三、天时不如地利,地利不如人和。

四、则独善其身,达则兼济天下。

五、恭者不侮人,俭者不夺人。

六、生于忧患而死于安乐。

七、国君好仁,天下无敌焉。

八、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。

九、故天将降大任于斯人也,必先志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

十、挟泰山以超北,语人曰:“我不能”,是诚不能也。

十一、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也:辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

十二、人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

十三、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。

十四、民为贵,社稷次之,君为轻。

十五、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。

十六、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

十七、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫

十八、志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。

十九、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

二十、王顾左右而言他。

二十一、弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。

二十二、虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。

二十三、枉己者,未有能直人者也。

二十四、可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。

二十五、为长者折枝,语人曰:“我不能”,是不为也,非不能也。

二十六、子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。

二十七、人告之以有过则喜。

二十八、为渊驱者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。

二十九、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。

三十、上有好者,下必有甚焉者矣。

三十一、我善养吾浩然之气。

三十二、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

三十三、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

三十四、人有不为也,而后可以有为也。

三十五、劳心者治人,劳力者治于人。

三十六、天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。

三十七、有不虞之誉,有求全之毁。

三十八、生于忧患而死于安乐也。

三十九、目之于色也,有同美焉。

四十、生于忧患,死于安乐。

四十一、生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

四十二、不以规矩,不成方圆。

四十三、不耻不若人,何若人有?

四十四、一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学。弗若之矣。

四十五、人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。

四十六、得道者多助,失道者寡助。

四十七、仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

四十八、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

四十九、士无事而食,不可也。

五十、无父无君,是禽兽也。

五十一、权,然后和轻重;度,然后知长短。

五十二、人若无志,与禽兽同类。

五十三、君子莫大乎与人为善。

五十四、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。

五十五、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

五十六、尽信书,则不如无书。

五十七、忧民之忧者,民亦忧其忧。

五十八、离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。

拓展:孟子简介

孟子,姬姓,孟氏,名轲,字子舆(待考,一说字子车、子居),战国时期邹城(今山东邹城市)人。伟大思想家、教育家,儒家学派的代表人物,与孔子并称“孔孟”。

韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物,元朝追封孟子为“亚圣公”,尊称为“亚圣”,《孟子》一书,属

个人影响

孟子约在齐威王时到过齐国。似于同时又到过魏,曾先后见过魏惠王及魏襄王。在齐宣王时又到齐。他还去过滕、薛、宋、邹、梁等国。《史记》说孟子时,秦、齐诸国用商鞅、田忌等人,以富国强兵和攻伐为事,而孟子所述乃“唐虞三代之德”,被认为“迂远而阔于事情”而不受重用,故孟子与其门徒万章等人著书立说。但据《孟子》所记,孟子到魏,受到魏惠王的礼遇,并向孟子请教治国之道。孟子在齐,宣王任之为上卿,“后车数十乘,从者数百人,以传食于诸侯。”则齐必能采用其部分学说和主张。

《汉书·楚元王传赞》说:“自孔子殁,缀文之士众矣。唯孟轲……博物洽闻,通达古今,其言有补于世。”但孟子的地位在宋代以前并不很高,甚至有一首讽刺孟子的打油诗:“邻家焉有许多鸡?乞丐何曾有二妻?当时尚有周天子,何事纷纷说魏齐?”。其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年(1330年),孟子被加封为“亚圣公”,以后就称为“亚圣”,地位仅次于孔子。明朝朱元璋辑有《孟子节文》,删掉《孟子》里的章句,如“民为贵,社稷次之,君为轻”、“残贼之人谓之一夫,闻诛一夫纣矣,未闻弑君也”等。朱元璋曾说“使此老在今日宁得免耶!”并诏告天下说孟子的.不少言论“非臣子所宜言”。下令将孟子逐出文庙。次日唐上疏力争劝阻,加之天文官也上奏文星暗淡无光,于是朱元璋又下一道谕旨:“孟子辩异端,辟邪说,发明孔子之道,配享如故”,又恢复了孟子在文庙中的待遇。越南学者张汉超在文章中说:“为士大夫者,非尧舜之道不陈前,非孔孟之道不著述。”

孟子的主要思想就是:仁、义、善。孟子的经历和孔子差不多,都是周游列国,去宣传自己的思想,但是因为“民为贵,社稷次之,君为轻”的这条建议不被大部分的君王所接受,这样的状况保持了很长的一段时间。与此同时,孟子把气节也十分看重,“呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。”对于这种嗟来之食,孟子应该是不屑一顾的。

1、争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。

2、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

3、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

4、君子莫大乎与人为善。

5、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

6、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷

7、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

8、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

9、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

10、仁者无敌。

11、穷则独善其身,达则兼善天下。

12、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

13、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心忍性,增益其所不能。

14、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

15、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎

16、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

17、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪

18、得道者多助,失道者寡助。

19、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

20、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

21、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

22、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

23、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

24、恭者不侮人,俭者不夺人。

25、存乎人者,莫于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?

26、不以规距,不能成方员圆、。不以六律,不能正五音。

27、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

28、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

29、说大人则藐之,勿视其巍巍然。

30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

31、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

32、民为贵,社稷次之,君为轻。

33、独乐乐,与人乐乐,孰乐?

34、穷则独善其身,达则兼济天下。

35、权,然后和轻重;度,然后知长短。

36、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

37、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

38、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。

39、穷困便独善其身,得志便兼善天下。

40、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

41、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。

42、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

43、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

44、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路

45、不以规矩,无以成方园。

46、大人者,不失其赤子之心者也。

47、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。

48、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

49、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

50、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

51、君子之守,修其身而天下平。

52、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。

53、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

54、人若无志,与禽兽同类。

55、尽信书则不如无书。

56、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

57、人有不为也,而后可以有为。

58、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。

59、人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。

60、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

61、人之患,在好为人师。

62、得道者多助,失道者寡助。

63、其进锐者,其退速。

64、人之易其言也,无责耳矣。

65、劳心者治人,劳力者治于人。

66、贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也。

67、得天下英才而教育之。

68、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。

69、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众。

70、大人者,不失其赤子之心也。

1、仁者无敌。

2、贤者在位,能者在职。

3、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

4、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

5、说大人则藐之,勿视其巍巍然。

6、民事不可缓也。

7、天时不如地利,地利不如人和。

8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

9、保民而王,莫之能御也。

10、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

11、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。

12、穷则独善其身,达则兼善天下。

13、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。

14、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

15、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

16、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

17、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

18、君子三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

19、贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。

20、是故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

21、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

22、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

23、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

24、权,然后知轻重;度,然后知长短。

25、不以规矩,不成方圆。

26、民为贵,社稷次之,君为轻。

27、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

28、生于忧患而死于安乐也。

29、人皆可以为尧舜。

30、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

31、恭者不侮人,俭者不夺人。

32、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

33、不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。

34、不耻不若人,何若人有?

35、君子不怨天,不尤人。

36、国君好仁,天下无敌焉。

37、争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。

38、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

39、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

40、尊贤使能,俊杰在位。

41、尽信书,不如无书。

42、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

43、仁则荣,不仁则辱。

44、诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。

45、明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡

46、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

47、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

48、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。

49、人有不为也,而后可以有为。

50、养心莫善于寡欲。

51、其进锐者,其退速。

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