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韩愈在潮州的名言

来源:励志帝 日期:2023-03-02 00:39:01 分类:励志名言 阅读:

潮州人,不忘韩公恩泽,他们将一州的山川土地都慷慨赠给了他:山是韩山,江是韩江,木是韩木,路是昌黎路,庙是韩文公庙。

韩愈与潮州

从旧城东门出来,走过湘子桥就来到韩江的东岸。在沿江岸往北走一小段路,就来到韩山脚下,韩文公祠依着山势而上。在高处的一座主体建筑内,供奉着一尊比例比真人大了近一半的韩愈塑像。

就像杭州人为了纪念白居易、苏轼,把西湖上的两条堤分别称为白堤、苏堤一样,潮州人为了纪念韩愈,也用他的姓来命名一些重要的地方。

潮州对韩愈的纪念来得更加的隆重,城市东边的河流恶溪是潮州最重要的河流被改名为“韩江”,韩江以东的山原为“笔架山”“东山”,也改名为韩山。潮州人称这是“江山改姓”。

韩文公祠规模宏大,屋顶白色的嵌瓷花草装饰精细而雅致。韩愈的塑像就在这个建筑里坐着,穿过大门正好对着潮州城。韩文公祠始建于宋代,在明清有过大修。建设者们似乎希望,潮州人能这样一直活在“韩文公”的`注视下。然而韩愈在潮州任职仅有7个来月。

韩愈是唐代的著名文人和官员,被苏轼誉为“文起八代之衰”,被明代文人列为唐宋八大家之首。他和同代的柳宗元并称“韩柳”,他还有“文章巨公”和“百代文宗”的美名。这些表明他在文学领域的地位。但在潮州,韩愈的故事更具体更饱满。

公元819年,韩愈51岁了,在唐宪宗李纯的朝廷内,他官至刑部侍郎。这一年,唐宪宗下旨打开皇家寺院法门寺供奉释迦牟尼佛指骨舍利的浮屠塔,接指骨入长安供奉。指骨先在皇宫供奉,再送至各大寺院。从百姓到贵族,竞相礼佛,唯恐在后,“有的百姓倾家荡产以供奉佛祖真身”。韩愈上书《论佛骨表》,力劝皇帝莫迎指骨,而是将其“投诸火,永绝根本”。“韩愈谏佛”令宪宗震怒,被贬为潮州刺史。

韩愈在潮州的7个多月内,治理了水灾,在很大程度上除掉了韩江上的鳄灾害。史料记载,韩愈刚到潮州就听百姓反映说“恶溪有鳄鱼”,他决除掉鳄鱼,还写了一篇《祭鳄鱼文》。这篇散文提到,韩愈派遣部下把一只羊、一头猪投入恶溪给鳄鱼吃,并劝鳄鱼离开潮州前往,七天内不离开就将其全部杀尽。

潮州当地著名文史专家曾楚楠认为,韩愈带给后代潮州人最大的影响是振兴了潮州的教育。“潮州人为什么崇拜韩文公,从他来了,振兴当地教育,文化素质相对大大的提高。”

韩愈在潮州建立了一批学堂,大兴文化教育。资料介绍,韩愈找来了潮州有名的秀才和他一起办学,并将自己在潮州的所有俸禄几乎全部投入办学。

一个被贬至边疆的士大夫,却未因为远离庙堂而颓丧,而是在百越蛮荒之地栽下重教育、重读书种子,使得潮州的好学崇文之风尚开始形成,并且延绵千年至今。因此也有“韩愈被贬,潮州受益”的说法。

曾楚楠说,唐之后,潮州文化素养相对比较高。潮州元代《三阳志》记载,潮州在南宋时曾有两座书院,这在当时非常罕见,所谓“潮二书院,他郡所无,文风之盛,亦所不及也。”

“地瘦栽松柏,家贫子读书”也成了潮州人的格言,古代潮州文风之盛令人惊叹。曾楚楠从史志中发现,在南宋末年潮州人参加科举的考生超过万人。而当时潮州人大概7万户。“以一户5口人计,整个潮州40万人。半边天没有资格参加科举,去掉一半,剩20万人。上岁数的老人、小孩去掉,青壮年才剩多少。这种文化氛围如何?”

至今在潮州,总能看到一些人沉醉于笔墨诗词世界里。70多岁的曾楚楠有自成一体的书法。我们一起吃饭时,在上菜之前他将自己最近写的一组诗歌递给了我。和很多人一样,与别人交流诗词是他生活的一部分。当地人中书法写得好,对联出得好的人总是受到尊重。潮州人家门口的对联,有楷书、隶书、小篆,一个80多岁的老头还发明了一种八卦体,每个字体看起来都有明显的八卦形。配上家家户户精心种养的兰花等植物,总令人感受到一股悠然自得的文化味。

潮州地处广东东南隅,三面环山,这种地理位置使潮州被本地人习惯称作“省尾国脚”,有趣的是,中华文脉却在这个角落之城传承至今。整整1200年多前,被贬官的韩愈开启了这一切。

韩愈(768年—824年12月25日),字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人,汉族,自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的'文学家、思想家、哲学家,政治家。

贞元八年(792年),韩愈登进士第,两任节度推官,官监察御史。贞元十九年(803年),因论事而被贬阳山,后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年(817年),出任宰相裴度的行军司参与讨平“淮西之乱”。元和十四年(819年),又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎,人称“韩吏部”。长庆四年(824年),韩愈病逝,年五十七,追赠礼部尚书,谥号“文”,故称“韩文公”。

元丰元年(1078年),追封昌黎伯,并从祀孔庙。韩愈是唐代古文运动的倡导者,被后人尊为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。在旧《广东通志》中被称为“广东古八贤”之一。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论,对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《师说》等。

1、书山有路勤为径,学海无涯作舟。——韩愈治学名联

2、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。——《进学解》

3、师者,所以传道授业解惑者也。——《师说》

4、闻道有先后,术业有专攻。——《师说》

5、蚍蜉撼大树,可笑不自量。——《调张籍》

6、不塞不流,不止不行。——《原道》

7、圣人无常师。——《师说》

8、事业年。

9、人非生而知之,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。——《师说》

10、无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。——《师说》

11、怠者不能修,而忌者畏人修。

12、云横秦岭家何在?拥蓝关马不前。——《左迁至蓝关示侄孙湘》

13、昵昵儿女语,恩怨相尔汝。——《听颖师弹琴》

14、古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。——《原毁》

15、亲之割之不断,疏者属之不坚。

16、大凡物不得其平则鸣。——《送孟东野序》

17、少年乐相知,衰暮思故友。

18、天街小雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。——《早春呈水部张十八员外》

“唐宋八大家之首”韩愈被贬来潮州不足八月,便为潮州文化注入了新的元素。潮州城外鳄溪被改名韩江、笔架山改称韩山、植下的橡树谓曰韩树,“潮州山水皆姓韩”。这位唐代著名思想家、政治家、文学家,在潮汕老百姓心目中已然是“神”。

潮州江东韩文公祠前,从前有两棵橡树,据说是当年韩愈亲手所植。潮汕人相信,每年这橡树开花的繁盛,预示着潮州当年能中举(考大学)人数的多少。这就是所谓的“神迹”。潮州人为了纪念韩愈,将原来的笔架山改称韩山,把贯穿城东的河鳄溪改称韩江。甚至,把他死后几百年修的广济桥,也要与韩愈扯上,称“湘子桥”。说是韩愈的侄孙韩湘子为了帮助韩愈“为人民服务”,一个晚上动员了八仙的力量,就修成了这个世界上第一座开合式石桥。不用说,韩湘子能够忝列八仙,其实也是借了韩愈的光,想来也多半是潮汕人把他选上的。这都叫“神话”。

然而韩愈毕竟是个实实在在的人。公元819年,他任唐宪宗的刑部侍郎(相当于现代公检法的副部长),建议皇帝不要信奉佛教而得罪,险被处死,后得宰相等说情,才改派潮州任刺史。刺史虽说是潮州最大的.官,在皇帝眼里,不过是个“死缓”的地位,可见那时的潮州多么蛮荒。

韩愈从长安走了三个多月来到潮州。按那时规矩,犯错误下放的官本可以不问政事,因为很容易惹火烧身的。但韩愈出于一个政治家的责任感,看到老百姓的疾苦不忍漠然,力所能及地为民众做了许多好事:办学校,兴教育,治水患,驱鳄鱼,解放奴隶,引进种;甚至试着推广标准话。到他调离潮州时,只在潮州任上不到八个月。八个月能做成多少事呀,很有限。但是老百姓看到了他民勤政的一颗心,他做到了“想群众之所想,急群众之所急”。鳄溪鳄鱼为害,他就带领军民在河边开“斗争鳄鱼誓师大会”,命令鳄鱼七天内必须滚出潮州。天旱了,他与老百姓一起去祭大湖神,为了祈求风调雨顺,他到山里祭山神。尽管这些空话不能解决问题,但却赢得了老百姓的同情,何况在教育上真抓实干,把自己的捐出来,请自己的师兄赵德出来教学生,从此潮州开了一个新局面。

韩愈在潮八个月,“赢得山水改姓韩”。而今千年以后,在潮汕地区,崇韩,敬韩一直不衰:韩山下有耀邦题名的“韩文公祠”,旁边有韩山师院,街里有昌黎(韩愈号)路,市内有昌黎小学,潮阳大湖神庙旁有韩愈庙,公园有景韩亭,灵山寺有韩愈塑像,山口有韩愈会大颠和尚的“留衣亭”,江堤上有“驱鳄亭”,韩江上有“湘子桥”跨虹而立。

韩愈与潮州的关系,拿杨锦麟先生的话说:“韩愈不是一个人的定义,是一个区域文化的提升。”

拓展阅读:韩愈经典诗句

1、草木知春不久归,百般红紫斗芳菲——韩愈

2、事修而谤兴,德高而毁来。——韩愈

3、【劝人为善】一时劝人以口,百世劝人以书。——韩愈《了凡四训》

4、断送一生唯有酒——韩愈

5、万山磅礴必有主峰,龙衮九章但挚一领。——韩愈

6、读书患不多,思义患不明;足己患不学,既学患不行。——韩愈

7、一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接。——韩愈《祭十二郎文》

8、物有不平则鸣,胸有郁气当出却难舒——韩愈《送孟东野序》

9、然吾观于人,其能尽其性而不类于禽兽异物者,希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎?——韩愈《杂说》

10、新年都未有芳华,二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》

11、怠者不能修,而忌者畏人修。——韩愈

12、闻道有先后,术业有专攻。——韩愈

13、不塞不流,不止不行。——韩愈《原道》

14、"其责己也重以周,其待人也轻以约。——韩愈《原毁》"

15、鸟有偿冤者,终年抱寸诚。口衔山石细,心望海波平。渺渺功难见,区区命已轻。人皆讥造次,我独赏专精。岂计休无日,惟应尽此生。何惭刺客传,不著报雠名。——韩愈《学诸进士作精卫衔石填海》

16、仰不愧天,俯不愧人,内不愧心。——韩愈《与孟尚书书》

17、世有伯乐,然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有——韩愈

18、孟郊死葬北邙山,从此风云得暂闲。天恐文章浑断绝,更生贾岛著人间。——韩愈

19、情隘辞蹙,不知所裁。——韩愈

20、业精于勤荒于嬉——韩愈《进学解》

21、飞黄腾踏去,不能顾蟾蜍。——韩愈《符读书城南》

22、读书以为学,缵言以为文,非以夸多而斗靡也。盖学所以为道,文所以为理耳。——韩愈

23、人非生而知之者,孰能无惑。——韩愈

24、不塞不流,不止不行,人其人,火其书,庐其居。——韩愈《原道》

25、世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祇辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!——韩愈《马说》

26、由是而之焉之谓道。——韩愈《原道》

27、熔铸经典之范,翔集子史之术——韩愈

28、盖上天之生余,必有期于下地。——韩愈《感二鸟赋》

29、君子之伤,君子之守。——韩愈《幽兰操》

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