1、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。

2、安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。

3、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

4、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

5、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

6、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

7、菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。

8、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

9、人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。

10、善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。

11、离心者，非是远离于心，但使不着心相。

12、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

13、众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。

14、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

15、自性发时，业识来空。

16、一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。

17、缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。

18、欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。

19、唯心所现，唯识所变。

20、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

21、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

22、一心有滞，诸法不同。

23、一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

24、色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

25、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

26、念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。

27、观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。

28、我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。

29、人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生。道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，欲何待乎?

30、一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

31、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

32、无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

33、何期自性，本自清净;何期自性，本不生灭;何期自性，本自具足;何期自性，本无动摇;何期自性，能生万法。

34、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

35、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

36、人不如我意，是我无量;我不如人意，是我无德。

37、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

38、凡所有相，皆是虚妄。

39、一切恩爱会，无常难得久;生世多畏惧，命危于晨露。

40、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。

41、不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。

42、我自无心于万物，何妨万物常围绕。

43、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

44、自见性者一切业障刹那灭却。

45、杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。

46、心生种种法生，心灭种种法灭。

47、诸法不相到，当处解脱。

48、世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。

49、汝爱我心，我怜汝色。以是因缘，经百千劫，常在缠缚。愿离爱缚诸结烦恼。归依世尊愿离诸缚。

50、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

51、愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

52、云驶月运，舟行岸移，汝负我命，我还汝债。以是因缘，经百千劫，常在生死。

53、知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。

54、认得心性，可说不思议。

55、一切皆流，无物永驻。

56、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

57、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。

58、净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

59、着力今生须了却，谁能累劫受余殃。

60、终日不离一切事，不被诸境惑，名自在人。

61、善恶到头终有报，高飞远走也难逃。

62、天知地知神知鬼知，何谓无知；善报恶报速报迟报，终须有报。

63、佛说万事皆因果循环，今日之果皆往事之因，为何我未曾种下罪孽，却有今日杀身的灾祸。

拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!

佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益?佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。

爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

一花一世界，一叶一菩提。

释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。

溪声便是广长舌，山色岂非清净身?

若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

知幻即离，不假方便;离幻即觉，亦无渐次。

若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

随心、随缘、随性。

今日的执著，会造成明日的后悔。

狂妄的人有救，自卑的人没有救。

修行就是修正自己错误的观念。

这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。

你永远要感谢给你逆境的众生。

你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

一切法门，明心为要;一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

沈默是毁谤最好的答覆。

当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么?

其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

能说不能行，不是真智慧。

一刹便是永恒。

拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。

故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。

心动则物动，心静则物静。

多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。

归元性无二，方便有多门。

施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。

空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

心有所住，即为非住。应无所住而生其心。

报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。

与人相处之道，在于无限的容忍。

永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

厚德载物，有容乃大。

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1 我们的心有很多种作用，这些作用一半害己害人，一半利己利人。净化自己的心就是去除掉不好的心识作用，不令恶质的作用生出来。

2 如果内心不再有坏的作用那一部分，我们便不再会从其中引起痛苦、烦恼，从而达到永恒的愉快、安详。

3 佛陀说：“净化自己完全在于自己，别人无法代替。”但是心要怎么净化呢?诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

4 莫从卑劣法。莫住于放逸。莫随于邪见。莫增长世俗。奋起莫放逸。行正法善行。依正法行者，此世他世乐。

5 贪欲是火能焚身，瞋恨是恶能害身，痴是无明能引起五蕴炽盛而苦了身心。要终止苦而达至安详快乐，惟有消除“我”、“我所有”的意识。

6 如果我们能看清“苦”的真相，看出苦由何处而生，由何处消逝，那么便容易做到不令苦的形成，也就能够控制苦。

7 在找到智慧之前得先找到快乐，找到快乐之前得先找到自己。人要寻求最高的觉悟，得先明白自己和自己与时空的关系。

8 如牧人以杖，驱牛至牧场，如是老与死，驱逐众生命。若以刀杖害，无恶无害者，十事中一种，彼将迅速得。

9 凡夫误用经典的章句，只是把它拿来说说，而无身体力行。他只是得到章句的表皮，没有掌握到真谛。

10于求乐有情，刀杖加恼害，但求自己乐，后世乐难得。于求乐有情，不加刀杖害，欲求自己乐，后世乐可得。

11 我们是我们的心灵的主人。不因为外在的毁誉顺逆而影响自己的心。我们也能忍受别人对我们的辱骂和敌视。

12屋顶盖得粗糙，房子会遭雨水浸漏，未经修养调御的心，欲望贪念会入侵。懈怠是死路，努力精进才是生路。智者常努力精进以修缮他的心。

13人的心像一间有六个孔洞的屋子，贪、嗔、痴、渴、爱、欲无时无刻地侵入，故欲得清净得先修缮自己的心。

14不诽与不害，严持于戒律，饮食知节量，远处而独居，勤修增上定，是为诸佛教。即使雨金钱，欲心不满足。智者知淫欲，乐少而苦多!

15故彼于天欲，亦不起希求。正觉者弟子，希灭于爱欲。诸人恐怖故，去皈依山岳，或依于森林，园苑树枝提。

16一个人要努力自求解脱，如来只是提供了修行的方法。就从禅定开始着手，真切地去做。最后终将解脱一切外在的束缚，心便得到了自由。

17此非安稳依，此非最上依，如是皈依者，不离一切苦。若人皈依佛，皈依法及僧，由于正智慧，得见四圣谛。

18苦与苦之因，以及苦之灭，并八支圣道，能令苦寂灭。此皈依安稳，此皈依无上，如是皈依者，解脱一切苦。

19 谁能够不懈地遵行我所说的教理，谁就能够远离痛苦的轮转，而令苦完全消失。

20 净心是远离痛苦最好的方式。我们若能守护六种感官，不让欲望去影响我们的心，心不造作行为，痛苦便无从升起。

21供养供应者，脱离于虚妄，超越诸忧患，佛及佛弟子。若供养如是，寂静无畏者，其所得功德，无能测量者。

22修行者留意自己的心，不让思想任意奔流而无法自我控制。他用警觉之火烧去所有困住他的大小烦恼。由于这样，他找到了内心的宁静之道。

23我等实乐生，憎怨中无憎。于憎怨人中，我等无憎住。我等实乐生，疾病中无病。于疾病人中，我等无病住。

24 我等实乐生，贪欲中无欲。于贪欲人中，我等无欲住。我等实乐生，我等无物障，我等乐为食，如光音天人。

25修行者进入尘世，应该要像蜜蜂采蜜一样，不损伤花的色与香，轻盈地采取蜜汁，无害于花本体。

26 我们一生所需如果只是为了达到维生所需，其实需要的并不多，就像一只鸟、一条虫，天地提供的其实足以满足它们的需求。

27 胜利生憎怨，败者住苦恼。胜败两俱舍，和静住安乐。无火如贪欲，无恶如嗔恨，无苦如五蕴，无乐胜寂静。

28 我们的好或坏全因为自己，我们修改自己是为了要舍弃坏而趋向好的方向，是为了善恶，而不是因为别人的批评。

29 己饮独居味，以及寂静味，喜饮于法味，离怖畏去恶。善哉见圣者，与彼同住乐。由不见愚人，彼即常欢乐。

30 如果有人毁谤我，毁谤我的教义或是毁谤我的弟子，千万别因此而沮丧或心情烦乱。因为这样的反应无济于事，只会造成更大的损害。

31如果有人赞美我，赞美我的教义或赞美我的弟子，不要因而过分欢喜或得意，因为这样的反应会妨碍正确的判断。

32与愚同住苦，如与敌同居。与智者同住，乐如亲族。贤者智者多闻者，持戒虔诚与圣者，从斯善人贤慧游，犹如月从于星道。

33坦然地接受事实，自己就会得到平静。坦然地去接受外在，去克服愤怒。以爱去克服不满和怨恨。

34心的净化完全要*自己。无论是多么神圣的人，多么神圣的经典，他们也仅能提供正确的方法。净化自己的心完全在于自己，无人可以替代你。

35愚人的心攀缘外在，随外在的变化而起伏，怎能称自己为自己的主?智者保有自己，不因为别人的评断而改变自己的心，因此他是自己的主。

1. 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

2. 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

3. 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

4. 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之玻

5. 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

6. 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

7. 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

8. 一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。)

9. 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)

10. 若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。

11. 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

12. 不以有行，亦不以无行。

13. 诸行性相，悉皆无常。

14. 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

15. 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

16. 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

17. 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

18. 忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

19. 起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

20. 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。