先秦诸子语录大学语文
一、选择题
（一）难易度：易
1、以
A、《老子》 B、《论语》 C、《孟子》 D、《荀子》
2、我国古代第一部诗歌总集是（ b ）
A、《楚辞》 B、《诗经》 C、《古诗源》 D、《古诗十九首》
3、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。”出自（ b ）
A、《论语》 B、《孟子》 C、《荀子》 D、《老子》
4、认为“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想家是（ b ）
5、“圣人无常心，以百姓心为心”是下列哪个思想家的话( d )
A．孔子 B．孟子 C．庄子 D．老子
6、 提出“民贵君轻”思想的先秦思想家是（ b ）
A、 墨子 B、 孟子 C、 庄子 D、 荀子
A、《论语》 B、《孟子》 C、《庄子》 D、《韩非子》
8、《诗经、氓》中“淇则有岸，隰则有泮”两句是（ d ）
A、反喻氓当初誓言滔滔不绝
B、描写出嫁时渡淇水的情景
C、描写被弃后渡淇水的情景
9、称赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的是（ d ）
A、班固 B、茅盾 C、巴金 D、鲁迅
10、《诗经》中保存民歌最多的是( a )
A、国风 B、大雅 C、颂 D、小雅
11、杜甫诗歌的风格特点是（ d ）
A、清新淡雅 B、豪放飘逸 C、深婉华美 D、沉郁顿挫
12、北宋词坛豪放派的代表作家是 （ c ）
A、柳永 B、李清照 C、苏轼 D、辛弃疾
13、提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的著名主张的作家是( a )
A、杜甫 B、白居易 C、辛弃疾 D、韩愈
14、我国第一部纪传体通史著作是（ c ）
A、《左传》 B、《战国策》 C、《史记》 D、《春秋》
15、 李商隐《无题》中推已而及对方的一联是（ d ）
A、相见时难别亦难，东风无力百花残
B、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干
C、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒
D、蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看
16、 在《前赤壁赋》中，苏子认为“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭”。这里是想表达（ d ）
A、 自然界的广博 B、 造物者的万能
17、 《雪落在中国的土地上》一诗的基调是 （ b ）
C、凄凉悲伤 a D、清新秀丽
18、《山居秋暝》的主要抒情手法是 （ ）
A、借景抒情 B、借典故抒情
C、借事抒情 D、直抒胸臆
19、 下列句子中，与“峰峦如聚，波涛如怒”采用同一种修辞手法的是（ b ）
A、浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止
B、其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉
D、山川相缪，郁乎苍苍
20、宋代开豪放词风的词人是（ c ）
A、 柳永 B、 李清照 C、 苏轼 D、 辛弃疾
21、先秦时期一部最能代表儒家思想的语录体散文集是：（ a ）
A、《论语》 B、《孟子》 C、《庄子》 D、《战国策》
22、“忽如一夜春风起，千树万树梨花开。”这两句诗出自岑参的（ a ）
A、《白雪歌送武判官归京》
B、《轮台歌奉送封大夫出师西征》
C、《走马川行奉送出师西征》
D、《天山雪歌》
23、下列诗词，作者为古代女作家李清照的是（ b ）
A、《虞美人》（春花秋月何时了）
B、《声声慢》（寻寻觅觅）
C、《望海潮》（东南形胜）
D、《水龙吟?登建康赏心亭》
24、《石头记》是（ c ）的原名。
A、《西游记》 B、《水浒传》
C、《红楼梦》 D、《聊斋志异》
25、先秦诸子中，文章写得汪洋恣肆，并多采用寓言形式来说理的是（ b
A、老子 B、庄子 C、孔子 D、孟子
26、在我国现代诗歌史上，最能体现“五四”精神的'诗集是（ a ）
A、《女神》 B、《红烛》 C、《死水》 D、《北方》
27、《望岳》：“岱宗夫如何，齐鲁青未了。”“岱宗”指（ c ）
A、华山 B、、嵩山 C、、泰山 D、 恒山
28、《诗经》中用于宗庙祭祀的诗称为（ d ）
A、风 B、小雅
C、大雅 D、颂
29、下列“居士”中的女作家是（ c ）
A.六一居士 B.东坡居士
C.易安居士 D.香山居士
30、小说《林家铺子》的作者是（ d ）
A、鲁迅 B、巴金
C、老舍 D、茅盾
（二）难易度：中等
1、《西洲曲》是一首 ( c )
A．汉乐府 B．北朝乐府 C．南朝乐府 D．唐乐府
2、“奇文共欣赏，疑义相与析”出自（ b ）
A、《归园田居》 B、《移居》 C、《饮酒》 D、《种豆南山下》
3、盛唐山水诗人中能与王维齐名的是（ a ）
A、孟浩然 B、李白 C、杜牧 D、谢灵运
4、王维是唐代著名的( a )
A．田园山水诗人 B．边塞诗人
C．现实主义诗人 D．浪漫主义诗人
5、高适是唐代著名的( b ) ）
A．田园山水诗人 B．边塞诗人 C．现实主义诗人 D．浪漫主义诗人
6、下列人物都属于“唐宋八大家”，其中不属于宋代的是（ c ）。
A．欧阳修 B．王安石 C． 柳宗元 D．曾巩
7、找出下列比兴句（ a ）
A、“淇则有岸，濕则有泮”。 B、来归相怨怒，但坐观罗敷。
C、周公吐哺，天下归心。 D、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
8、下列思想家同属儒家学派的是（ a ）
A、孔子和荀子 B、孟子和庄子 C、墨子和老子 D、李斯和庄子
9、下列孔子的语录，内容没有涉及到学习的态度和方法的有( d )
A、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎
B、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已C、知之为知之，不知为不知，是知也
D、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
10、《诗经》中的风、雅、颂是按（ c ）来划分的。
A、不同的地域 B、不同的时期 C、音乐的性质 D、篇幅的长短
11、“兼爱”是（ b ）
A、孔子的中心思想 B、墨子的中心思想
C、孟子的中心思想 D、庄子的中心思想
12、《诗经》所收之诗，大致产生于( b )。
A、西周初年至战国 B、西周初年至春秋中叶
C、 春秋至战国 D、 整个周代
13、下列哪首王维的诗歌体现的是初冬的幽美景色（ b ）
A、《江汉临泛》 B、《山中》 C、《鹿柴》 D、《渭城曲》
14、下列句子中，不含有通假字的一项是（ c ）
A、居其所而众星共之 B、匪来贸丝，来即我谋
C、 郡邑浮前浦，波澜动远空 D、返景入深林，复照青苔上
15、下列不属于陶渊明的作品的是( a )
A、《十五从军征》 B、《移居》 C、《饮酒》 D、《桃花源记》
16、王昌龄最擅长的是（ d ）
A、七言律诗 B、七言歌行 C、五言绝句 D、七言绝句
17、《张中丞传后叙》歌颂的三个主要正面人物是（c ）
A、张巡,张籍,雷万春 B、李翰,张巡,许远
C、张巡,许远,南霁云 D、许远,雷万春,南霁云
18、大量创作“无题”诗，并对后世特别是宋初西昆派诗人产生很大影响的诗人是（ ）
A、王昌龄 B、王维 C、李白 D、李商隐d
19、柳永《八声甘州》（对潇潇暮雨洒江天）着力抒写的思想情绪是（b ）
20、易安居士是作家（ d ）的号。（ ）
A、李煜 B、李景 C、辛弃疾 D、李清照
21、有“点铁成金”、“夺胎换骨”之说的诗人是（b ）
A、杜甫 B、黄庭坚 C、陆游 D、刘禹锡
22、王维《山居秋暝》中，流露出隐居山中之意的诗句是（ d）
A、 空山新雨后，天气晚来秋 B、 明月松间照，清泉石上流
C、 竹喧归浣女，莲动下渔舟 D、 随意春芳歇，王孙自可留
23、 李煜《虞美人》“雕栏玉砌应犹在，只是失颜改”的言外之意是（d ）
C、 故国宫殿，令人牵挂 D、 江山易主，物是人非
A、少无适俗韵，性本爱丘山 B、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊
C、榆柳荫后檐，桃李罗堂前 D、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠
25、苏轼《水调歌头》小序云：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由。”这里的子由是苏轼的（ d ）
A、父亲 B、哥哥 C、儿子 D、弟弟
26、被苏轼赞为“诗中有画，画中有诗。”的诗人是（ a ）
A、王维 B、孟浩然 C、李白 D、杜甫
27、唐代诗人中有“诗仙、诗圣、诗佛、诗雄”美称的诗人依次是（ d ）
A、王维 岑参 李白 杜甫 B、岑参 王维 杜甫 李白
C、杜甫 李白 岑参 王维 D、李白 杜甫 王维 岑参
28、高适《燕歌行》“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼离别后”中，“玉箸”是指（c ）
A、玉做的筷子 B、白色的筷子
C、比喻思妇的眼泪 D、人名
29、下面诗句中未用典故的一句是（ c ）
随意春芳歇，王孙自可留。
B、凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
C、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
D、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
30、以宋室南渡为界，词作的情感和风格呈现出两种不同面貌的作家是( b )
A、辛弃疾 B、李清照 C、柳永 D、苏轼
31、《雨巷》这首诗创造了一个“梦一般凄婉迷茫”的意境，其作者是（c）
A、 鲁迅 B、 郭沫若 C、 戴望舒 D、 老舍
32、下列作家，生活在北宋的是（ d ）
A、 辛弃疾 B、 姜夔 C、 陆游 D、 苏轼
33、在我国现代诗歌史上，1921年出版了新诗集《女神》的诗人是（b）
34、苏轼《前赤壁赋》中所说之理是( c )家之理。
A、儒 B、佛 C、道 D、法
35、诙谐幽默、寓悲于喜，形成“含泪的微笑”的独特风格的作家是( c )国作家。
A、英 B、法 C、美 D、俄
36、《红楼梦》中对探春的判词是（ a ）
A、才自清明志自高，生与末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
B、勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
C、霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下.贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。
D、情天情海幻情身，情既相逢必主淫；漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
37、成语“桃李不言，下自成蹊”出自 ( b)
A.《谏逐客书》 B.《李将军列传》
C.《段太蔚逸事状》 D.《张中丞传后叙》
38、杜甫《兵车行》 “ 牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄 ” 两句的抒情方式是（ d ）
A、借景抒情 B、借典故抒情
C、直抒胸臆 D、借叙事抒情
39、婴宁性格转化的轨迹是（ a ）
A、笑辄不辍-----矢不复笑-----伏尸痛哭
B、笑辄不辍-----矢不复笑-----笑须有时
C、笑辄不辍-----惩罚淫徒-----矢不复笑
D、笑辄不辍----隐蔽于笑----惩恶葬母
40、我国文学史上最早大量写作田园诗的诗人是 ( c )
A、屈原 B、陶渊明
C、谢灵运 D、王维
41、李清照《声声慢》词中用以渲染愁情的景物依次是 ( a )
A、气候—晚风—过雁—黄花—梧桐细雨
B、晚风—气候—过雁—黄花—梧桐细雨
C、过雁—黄花—梧桐细雨—晚风—气候
D、气候—晚风—黄花—过雁—梧桐细雨
42、李斯在《谏逐客书》中，大肆铺陈秦王所喜好的珍宝、美色、音乐，是为了（ c ）
A、批评秦王劳民伤财，声色误国
C、投其所好，以便说服秦王收回逐客令
D、阐发重物轻人不可能统一天下的道理
A、或从十五北防河，便至四十西营田
B、信知生男恶，反是生女好
C、况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡
D、长者虽有问，役夫敢伸恨
44、在《虞美人》（春花秋月何时了）中，用来作喻的景物是（ d
A、春花秋月 B、东风明月
C、雕栏玉砌 D、一江春水
45、李清照《声声慢》词中用以渲染愁情的景物属于（ c ）
A、严冬景物 B、暮春景物
C、残秋景物 D、初秋景物
46、林海音《金鲤鱼的百裥裙》所叙说的故事发生在（ b ）
A、明末清初 B、清末民初
C、抗战时期 D、建国初期
47、下列诗句、词句中"君"为作者自指的是( b )
A、但为君故，沉吟至今
B、问君能有几多愁?恰似一江春水向东流
C、君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土
D、乃敢与君绝
48、在中国现代文坛上，以诗歌为主的作家是( b )
A、郭沫若 B、艾青
C、郁达夫 D、朱自清
49、探春对大观园的管理进行改革，其中最有创意的措施是：（d ）
A、每日早晨都到小花厅会齐办事
B、临寝之先，带上夜人到各处巡查一次
C、免去部分重叠的开支
D、将大观园承包给各位老妈管理
50、从探春判词可知，贾探春的结局是(c )。
A、流放 B、投水 C、远嫁 D、上吊
51、《红楼梦》前80回原定名为（ b ）
A、情僧录 B、石头记 C、风月宝鉴 D、红楼梦
52、《长恨歌》的诗歌体裁属（ c ）
A、七言律诗B、七言近体C、七言歌行D、七言绝句
53、下列称呼不是指称白居易的是（ b ）
A、香山居士B、醉吟先生C、白乐天D、白微之
国学经典语录
1、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。——《易经》
2、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》
3、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。——《诗经》
4、轻则寡谋，骄则无礼。——《国语》
5、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
6、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《楚辞》
7、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——屈原《楚辞》
8、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。——《诗经》
9、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。——孔子《论语》
10、坤至柔而动也刚，至静而德方。——《易经》
11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
12、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。——《三字经》
13、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。——老子《道德经》
14、王孙游兮不归，春草生兮萋萋。——屈原《楚辞》
15、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。——孔子《孝经》
16、知我心者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。——《诗经》
17、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》
18、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。——冯梦龙《警世通言》
19、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——孔子《论语》
20、春花秋月足风流，不分红颜易白头。试把人心比松柏，几人能为岁寒留？——冯梦龙《警世通言》
21、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》
22、君子以独立不惧，遁世无闷。——《易经》
23、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
24、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》
25、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。——《易经》
26、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。——《易经》
27、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》
28、高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。——《诗经》
29、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》
30、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？——屈原《楚辞》
31、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。——屈原《楚辞》
32、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。——《易经》
33、要人知重勤学，怕人知事莫做。——冯梦龙《警世通言》
34、悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。——屈原《楚辞》
35、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。——《诗经》
36、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。——《诗经》
37、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。——屈原《楚辞》
38、古人医在心，心正药自真。——冯梦龙《警世通言》
39、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。——《易经》
40、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。——《易经》
41、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》
42、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。——《诗经》
43、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
44、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》
45、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《易经》
46、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》
47、今夕何夕，见此良人。——《诗经》
48、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。——《易经》
49、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。——屈原《楚辞》
50、君子以俭德辟难，不可荣以禄。——《易经》
51、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
52、平生不做皱眉事，世上应无切齿人。——冯梦龙《警世通言》
53、万般皆是命，半点不由人。——冯梦龙《警世通言》
54、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》
55、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》
扩展：
国学简介
国学，兴起于二十世纪初，而鼎盛于二十年代，然后八十年代又有“寻根”热，然后九十年代“国学”热再次欣起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言，则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。
“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。然后名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何?一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，然后有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”(《国学讲习记》，《国粹学报》第19期)邓先生的`国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。
一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。
《国学常识》国学简介：国学以学科分，然后应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流;以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，然后儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位;国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。
《四库全书》是中国古代最大的丛书，然后编撰于乾隆年间，由当时的纪晓岚、王念孙、戴震等等一流学者完成。“四库”指经、史、子、集四部，“全书”指所收都是全本。
最近，在我们身边围绕一个千年以来无休止的话题。那就是百家争鸣！一次，看到朋友的一本易中天的书——名曰《先秦诸子百家争鸣》，我于是借来看了看，从此改变了我对百家诸子的一些看法……
是的，我多少也是对他们有些了解的，在很多人看来：我们民族有独特的智慧，许多民族都曾有过辉煌，他们（诸子百家）也有自己的黄金时代，他们为我们中华文化起到了不可磨灭的作用；是他们为中华文化奠定了基矗易中天说：“孔子是诸子百家第一人，也是影响最大的人，百家争鸣因他而起，由他而终，他承前启后，继往开来；是风气之先，也是众之矢的；不可超越又必须超越；难以尽说又不能不说，是一个无论无何也绕不过去的话题。
可我想说：“易先生，此言差矣，中国上下五千年，其两千多年的文化都是从孔子那继承而来。但我们继承的文化到今天又有什么作用？难道仅仅是为了宣扬？供外来人欣赏，显示我泱泱大国文化的源远流长，博大精深？还是又有其他用意呢？”孔子主张的是“礼”，在他的那个时代，岂不是与我们当代社会提倡的人人平等相激化了呢。孔子提倡的“礼”未免太俗化了，比如一个当官的和一个小官家里摆设的饰物都不一样，都有差别。如有一样，认其有罪，严重者当诛。而现在呢？一个省市委长官家里的.摆设还不如一个老百姓家里的摆设，难道这也有罪？亦当诛吗？礼俱到。孔子曰：“不学礼，无以立”试问，一个盗贼正将杀你的时候，你仍会恭敬地行礼，在别人看来，你是在拿自己的生命开玩笑，你是有毛病的人。据说孔子语录所说的话，若追其根源，与现代形成对比，适用的还不到五分之一。那么剩下的五分之四就是废话了吗？不是，剩下的是片面的也是有一定的内涵的”请听清，我说的是“一定”？孔子又曰：人学习就是为了入仕，既然是人学习是为了入仕，这点我是极不赞成的。我的观点是：学习不是求分数，读书不是读死书。我在这方面不行，并不代表我失败，难道非得考上大学才是成功的唯一途径吗？古人云：三十六行，行行出状元。究其根源，中国当今的教育制度跟科举制有何异同？这全拜孔子他老人家所赐。
