1、做人要含蓄点，得过且过，不必斤斤计较，水清无鱼，人清无徒，谁又不跟谁一辈子，一些事放在心中算了。

2、最佳的报复不是仇恨，而是打心底发出的冷淡，干嘛花力气去恨一个不相干的人。

3、在黑暗里，取出杯子，喝干了酒，千头万绪，恨事那么多，不知道挑哪一宗来咬牙切齿才好，索性全抛在脑后，安静睡觉。

4、也许一个人在真正无可奈何的时候，除了微笑，也只好微笑了。

5、一个成熟的人往往发觉可以责怪的人越来越少，人人都有他的难处。

6、已去之事不可留，已逝之情不可恋，能留能恋，就没有今天。

7、有得有失，才是人生，切忌忿忿不平。

8、要生活得漂亮，需要付出极大忍耐，一不抱怨，二不解释，绝对是个人才。

9、许多人并不相爱，却可以相处一辈子，爱是非常容易令人厌倦的。

10、做人凡事要静;静静地来，静静地去，静静努力，静静收获，切忌喧哗。

11、幸运者做猪不幸者做人，我是个幸运的不幸者，起码我睡的'象猪。

12、爱一个人决不潇洒，为自己留了后步的，也就不是爱。

13、聪明人，无谓争意气。

14、蛋糕非常香，咖啡十分甜，这里又没有地震，活着真好。

15、何必向不值得的人证明什么，生活得更好，乃是为你自己。

16、结婚与恋爱毫无关系，人们老以为恋爱成熟后便自然而然的结婚，却不知结婚只是一种生活方式，人人可以结婚，简单得很。爱情完全是另外一回事。

17、哭要一个人躲着哭，笑要全世界陪你笑。

18、两个人的适配是一种内心感觉，而不是一种视觉，千万不要因满足视觉而忽视内心感觉。

19、麻烦来找你，你才去应付它，如不，任它沉睡。

20、能够哭就好，哭是开始痊愈的象征。

21、能够说出的委屈，便不算委屈;能够抢走的爱人，便不算爱人。

22、你以为最酸的感觉是吃醋吗?不是的，最酸溜溜的感觉是没权吃醋，根本就轮不到你吃醋，那就是最酸最酸的。

23、朋友有什么义务替你保守秘密?他不想人知，就不说，你不让他说，他才会心痒而死，所以做朋友的借出耳朵已经仁至义尽，其他的，管他呢!

24、骗一个人，要费好大的劲，不在乎她又如何肯骗她，所以将来有人苦苦蒙骗你，千万不要拆穿他。

25、行乐及时，上天给你什么，就享受什么。千万不要去听难堪的话，一定不去见难看的人。或者是做难做的事情，爱上不应爱的人。

26、人一定要受过伤才会沉默专注，无论是心灵或肉体上的创伤，对成长都有益处。

27、如此情深，却难以启齿。原来你若真爱一个人，内心酸涩，反而会说不出话来，甜言蜜语，多数说给不相干的人听。

28、如果爱一个人，千万不要与他同居或是结婚。维持一个辽阔的距离，偶遇，可以爱慕的目光致敬，轻俏温柔，不着边际地问：好吗?一年一次已经足够。

29、如果有人用钞票扔你，跪下来，一张张拾起，不要紧，与你温饱有关的时候，一点点自尊不算什么。

30、失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。

31、人其实很难真正自由，锁住人的，往往是那人自己。不知不觉，我们不是做了感情的奴隶，就是事业的婢仆。

导语：中国古代百句经典

1、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

2、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。

3、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语

译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖;相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。

4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

5、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

7、己所不欲，勿施于人。——《论语》

译：自己不想要的'(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。

8、当仁，不让于师。——《论语》

译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。

9、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

10、二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。——《周易》

译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

11、君子藏器于身，待时而动。——《周易》

译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

12、满招损，谦受益。——《尚书》

译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

13、人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语》

译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?

14、言必信，行必果。——《论语》

译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

15、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

译：讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

16、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》刘备语

译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

17、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。

18、天行健，君子以自强不息。——《周易》

译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

19、不怨天，不尤人。——《论语》

译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

20、不迁怒，不贰过。——《论语》

译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。

21、小不忍，则乱大谋。——《论语》

译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

22、小人之过也必文。——《论语》

译：小人对自己的过错必定加以掩饰。

23、过而不改，是谓过矣。——《论语》

译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。

24、君子务本，本立而道生。——《论语》

译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。

25、君子耻其言而过其行。——《论语》

译：君子认为说得多做得少是可耻的。

26、三思而后行。——《论语》

译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。

27、多行不义必自毙。——《左传》

译：坏事做得太多，终将自取灭亡。

28、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。

29、不以一眚掩大德。——《左传》

译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。

30、人一能之，己百之;人十能之，己千之。——《中庸》

译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。

31、知耻近乎勇。——《中庸》

译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。

32、以五十步笑百步。——《孟子》

译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。

33、君子莫大乎与人为善。——《孟子》

译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。

34、人皆可以为尧舜。——《孟子》

译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。

35、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》

译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

36、言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》

译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。

37、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》

译：好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。

38、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

39、千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》

译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。

40、善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》

译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。

41、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》

译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。

42、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。

43、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。——韩愈

译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成;做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。

44、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——明·朱熹

译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。

45、学而不厌，诲人不倦。——《论语》

译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。

46、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》

译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。

47、欲穷千里目，更上一层楼。——唐·王之涣《登颧雀楼》

译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。

48、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》

译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。

49、玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记·学记》

译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器;人不经过学习，就不懂得事理。

50、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》

译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。

1、他们却错误地把自己的无能归之于怀疑主义。

2、幸福的秘诀是让你的兴趣尽量的扩大，让你对人对物的反应尽量的倾于友善。

3、这就是我的一生，我发现人是值得活着的。如果有谁再给我一次生活的机会，我将欣然接受这难得的赐予。

4、荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自由遗产。

5、以牺牲人性中其他一切成分为代价来培植一个成分，或者将整个世界视为炫耀一个人的自我的原料，决不会得到最终的满足。

6、所有形式的勇气，不管是在男人身上还是女人身上，都应该像体魄上的勇气在战士身上一样，得到颂扬。

7、完美之爱给彼此以生命的活力;在爱中，每个人都愉快地接受爱，又自然而然地奉献爱;由于这种相互幸福的存在，每个人便会觉得世界其乐无穷。

8、我不会为某个理念献身，因为它有可能是错的。

9、我们已经进化到了一定阶段，但并不是最后的阶段。我们必须迅速走过这一阶段，否则我们中的大部分人都会在中途死去，而剩下的人则会迷失在怀疑与恐惧的密林里。

10、婴儿期的道德教育大多缺乏理性基础，因而很难适用于普通人的普通行为。

11、尊严、节制和例行公事已经扼杀了我们的艺术冲动，并禁锢了我们的爱，使它不再是丰富的、自由的和有创造性的，相反地却必然成为不愉快的和偷偷摸摸的。

12、自由、道德和人类的尊严恰恰在于人们行善不是因为善被推行而是因为人们向往它，盼望它，热爱它。

13、在适当的时间里思考问题的习惯。这自有它的重要性，第一因为它可让人少费心思而完成日常工作，第二因为它可治疗失眠，第三因为它有助于决断时的效率和智慧。

14、明智地度过闲暇时光的能力，是文明的终极产物。

15、生活是一种充满快乐和希望的冒险的活动，这种活动是基于建设的愿望，而非保持自己的所有财产或是获取他人的财产的欲望。

16、能够自觉而明智地充实空闲时间是文明的最后产物。

17、人和其他动物一样，宜为生存作一定量的斗争，当人类凭借大宗财富即能毫不费力地满足自己的一切欲望时，快乐的要素便会因此消失。如果一个人总是轻易得到他十分向往的东西，他便会断言愿望的实现并不带来快乐。如果他具有哲学家的气质，他便会断言人生在本质上是不幸的，因为一切欲望都能实现的人依然烦恼。但他却忘记了缺少你所向往的某些东西乃是快乐必不可少的要素。

18、“推理”被看成是智力的标识，表现出人优越于机器。

19、人们对他人的抱怨，往往只是天生的私心对超出了正常范围的贪心的合理反应。

20、真正的预料是不可言说的，而可以被语言表达的则参与了推理。

21、建立在自欺之上的满足是不稳定的，而真理无论是何等的令人不快，最好还是正视它，习惯它，并依照它去建立你的生活。

22、现代文明所造成的人心更倾向于仇恨而不是友好。而它所以倾向于仇恨，乃是因为它不满足，因为它深切地、也许还是无意识地感到它多少失去了人生的意义，感到除了自己之外，其他人也许都得到了自然给人享受的美好事情。

23、有一种传统宗教上的犯罪心理学为现代的心理学家所无法接受。按照这种心理学，尤其是按照新教徒的说法，良心会告诉每个人何时他所欲做的事情是犯罪的，并且做过之后，他可能感到两种难堪：一种叫做懊丧，那是没有益处的，另一种叫做后悔，那是可以洗涤罪恶的。

24、那个承认社会道德而又违背道德的人，一旦失去社会地位，便会极为苦闷，并且对这种不幸的恐惧或不幸发生时的痛苦，很容易使他认定他的行为有罪。

25、只问事实是什么，不要被愿望蒙蔽。

26、找到一个能够避免战争的制度，对于我们的文明是至关重要的，但是这种制度目前并无找到的可能，因为人们现在很不快乐，以至感到相互残杀还不及无穷尽的熬日子来得可怕。

27、那种似由工作造成的神经崩溃，其实都是精神苦恼所致，患者乃是为了逃避苦恼才去埋头工作的。他所以不愿放弃工作，是因为放弃之后，再没东西可以使他忘记他的不幸了。

28、他发现对别人羡慕是困难的，而忌妒却是容易的。

29、不论什么时候，只要发现自己对不同的意见发起火来，你就要小心，因为一经检查，你大概就会发现，你的信念并没有充分证据。

30、我寻求爱情，首先因为爱情给我带来狂喜，它如此强烈以致我经常愿意为了几小时的欢愉而牺牲生命中的其他一切。我寻求爱情，其次是因为爱情可以解除孤寂一—那是一颗震颤的心，在世界的边缘，俯瞰那冰冷死寂、深不可测的深渊。我寻求爱情，最后是因为在爱情的结合中，我看到圣徒和诗人们所想像的天堂景象的神秘缩影。这就是我所寻求的，虽然它对人生似乎过于美好，然而最终我还是得到了它。

31、爱情和知识，尽其可能地把我引上天堂，但是同情心总把我带回尘世。痛苦的呼唤经常在我心中回荡，饥饿的儿童，被压迫被折磨者，被儿女视为负担的无助的老人以及充满孤寂、贫穷和痛苦的整个世界，都是对人类应有生活的嘲讽。我渴望减轻这些不幸，但是我无能为力，而且我自己也深受其害。

32、三种单纯且强烈的感情支配着我的一生，那就是对于爱情的渴望，对于知识的追求，以及对于人类苦难在的怜悯。

33、不要害怕怀有怪念头，因为现在人们接受的所有的观念都曾经是怪念头。

34、当你面临某种威胁时，应当认真而周密地思考一下究竟有什么严重的事情会发生。将可能的不幸正视过后，再找出一些稳妥的理由使你认定那毕竟不是什么了不得的大祸。这种理由总是存在的，因为一个人所能遇到最糟糕的事情，也决无影响宇宙的重要性。

35、亚里士多德说女人比男人的牙齿要少。尽管他结了两次婚，但是他都没想过要检查一下他老婆的牙。

36、伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副精神去从事，不避艰苦。

37、追求一种永恒的东西乃是引人研究哲学的最根深蒂固的本能之一。

38、人生就是搏斗，就是竞争，而尊敬只能属于胜利者。这种观念使得人们不惜牺牲理性和才智而去过分培养意志。

39、对于民主社会的公民来说，再没有什么比获得对高谈阔论的免疫力更加重要。

40、这个世界最大的问题就是蠢人和狂徒自命不凡，而智者却满腹疑虑。

41、人生来无知但不愚蠢，反而是教育让人变得愚蠢。

42、一部人类的文明史就是规则与自由的探索。

43、了解怎样和不确定性一起生活而不会迟疑不知所措，这大概就是我们这个时代哲学能教你的最主要的东西。

44、对文学、绘画和音乐的鉴赏情趣，是“绅士”的标志之一。

45、一切社会的不平等，从长远看来，都是收入上的不平等。

46、良好的人生是受行动和智慧指导的。

47、有理智的人会将自己不可取的行为看成是某些环境的产物，就像看别人的行为一样;避免的途径或者是通过更充分的认清这类行为的不可取，或者是通过在可能时避开促成这类行为的环境。

48、现代社会有一个特点，在这样的社会里，人们被分成了不同的群体，群体之间有着各自截然不同的道德观和信仰。这种情形始于文艺复兴，从那以后便越发明显了……正是由于这些分歧，有某种嗜好和信念的人会发现，自己实际上是所在群体的另类，而在另一个群体中他就是一个完全正常的人。

49、有三个简单的而强烈的热情决定我的一生，即对爱的需求，对知识的渴求和对人类苦难的难以承受的同情。

50、乞丐不忌妒百万富翁，虽然他们忌妒比自己收获多的其他乞丐。

51、结婚的风俗，总是三个因素的混合物，可以统称为本能的、经济的、宗教的因素。

52、父亲们最根本的缺点，在于想要自己的孩子为自己争光。

53、我们的举动并不像我们想象的那么重要;我们的成功与失败也没有什么了不得。即使是令人肠断的悲伤也毁灭不了我们;那类似乎定要结束人生快乐的不幸，终会随着岁月的流逝而消失，到后来几乎连它们的痕迹也将从记忆中荡去。

54、宁静的生活是伟大的特征，而他们的快乐也决不是外人以为刺激的那种。一切伟大的成就?离不开持之以恒的劳动，其专注与艰苦的程度，使人没有余力去从事疯狂的娱乐。

55、哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。