你将卸甲归田的经典语录
《我讲个笑话，你可别哭啊》
吃素若能成佛，牛羊皆可成仙。
——囧叔《我讲个笑话，你可别哭啊》
我把悲剧当笑话讲，是希望读的人不那么沉重，而不是要讥笑谁的意思。我从长辈身上学到了这项技能：将悲惨的事情当笑话轻松地讲出来，把听的人架在火上烤--你要是笑，就成了我的共犯;你要是哭，我便笑你。
——囧叔《我讲个笑话，你可别哭啊》
7秒的笑既不做作又不谄媚;4秒的笑太过敷衍;10秒以上的笑要么是太开心控制不了，要么是谄媚。
——囧叔《我讲个笑话，你可别哭啊》
——囧叔《我讲个笑话，你可别哭啊》
——囧叔《我讲个笑话，你可别哭啊》
一旦接受了同一个人可善可恶这个想法 心里就轻松多了 因为自己也是这种货色
——囧叔《我讲个笑话，你可别哭啊》
大家忙了一周，无可奈何，精疲力竭地扮演完真实的自己之后，周末总得找个地方把另一个自己放出来遛遛。
——囧叔《我讲个笑话，你可别哭啊》
那种付出了极大的努力和心血去做一件并非分内的工作，却得不到想要的认可的心情;
那种想要去培育一颗种子，到头来看到它枯死、卷曲、凋零的心情;
那种偶尔想要用暴力来为公正代言的心情：这些都曾经在我的生活里一闪而过，有的闪了好多次，闪得我腰都闪了，我却还没有抓住它们、杀死它们。
——囧叔《我讲个笑话，你可别哭啊》
我想，每个人身上都有两个自己。一个是真实的自己，一个是自己想要成为的自己。后者总是给人一种狗一样的印象，不管人们怎样包装和修饰它。
——囧叔《我讲个笑话，你可别哭啊》
而我似乎成了那种名字、颜色和形状都让人记不清楚的热带鱼，在这世界上有千千万万像我这样的鱼，我们负责组成世界的背景。
——囧叔《我讲个笑话，你可别哭啊》
好人和坏人，实在很难划一条清楚的界限。有的人做这件事时是善的，做那件事是是恶的。有时是立场问题，你觉得是善的，我觉得是恶的。有时你判断一个人善或恶，但这种善或恶却有瑕疵。……如果尝试用简单的善或恶去定义一个人，就会陷入幼年的我所遇到的困境。
——囧叔《我讲个笑话，你可别哭啊》
人受了极大的惊吓之后，精神多少都有点不正常。这个状态持续得有长有短
——囧叔《我讲个笑话，你可别哭啊》
我想喊他，却发不出声音，而他当然也看不见我，只管低头干活。这便是逝去之人。
——囧叔《我讲个笑话，你可别哭啊》
退休就是他们还需要你，你却要卸甲归田了。你还活着，却变成了照片儿。
——囧叔《我讲个笑话，你可别哭啊》
在公共场合若无其事地偷听他人谈话，本质上跟农村妇女和坏小子在窗台底下偷听小夫妻聊天没什么区别，且更安全。我每到饭馆酒肆，尤其咖啡厅，都必“格”上一番(即偷听一通周围人的谈话)，乐此不疲，并从中获得了大量的知识、故事，以及——用时下流行的说法——负能量。...
——囧叔《我讲个笑话，你可别哭啊》
那种拼了命想要做好一件事，却搞砸了另一件事的心情;那种付出了极大的努力和心血去做一件并非分内的工作，却得不到想要的认可的心情;那种想要去培育一颗种子，到头来看到它枯死、卷曲、凋零的心情;那种偶尔想要用暴力来为公正代言的心情：这些都曾经在我的生活里一闪而过，有的闪了好多次，闪得我腰都闪了，我却还没有抓住它们、杀死它们。
——冏叔《我讲个笑话你可别哭啊》
因为你不知道还有什么像扎刺这件事一样二十几年甚至更长的时间内都没发生过——但这不代表它永远不会发生，而你还没学会怎么应对。
——囧叔《我讲个笑话，你可别哭啊》
程序员是世界上遇到灵异现象最多的人，远远超过夜间护士和电梯司机。有时遇到的问题不但科学无法解释，就连神学也无法解释。这时候，只有三个解决方案： 1.找来原作者，他们往往看一眼就知道问题在哪里; 2.等一段时间，灵异现象会自行消失; 3.推翻重写 不能够更加认同了!
——囧叔《我讲个笑话，你可别哭啊》
在饭馆偷听邻桌说话就是我对这四个字[格物致知]的全部肤浅理解。 …… 咖啡馆是个格物致知的好地方，因为这里能将人的多样性表现得淋漓尽致; 但又存在着一定的风险，因为来咖啡馆的人多少都带有一些表现欲， 喝咖啡的过程也或多或少掺杂着表演成分(或曰在表演中掺杂着别的，比如看书)。 表演中的人都敏感脆弱，要是被他们发现你在偷听， 笃定恼羞成怒。
——囧叔《我讲个笑话，你可别哭啊》
我想，每个人身上都有两个自己。一个是真实的自己，一个是自己想要成为的自己。后者总是给人一种狗一样的印象，不管人们怎样包装和修饰它。大家忙了一周，无可奈何、精疲力竭地扮演完真实的自己之后，周末总得找个地方把另一个自己放出来遛遛。这件事需要一个对象和一个有观众的场所。场所自然是咖啡馆比较合适，因为在这里你怎么表演都不为过，毕竟有很多同类和见怪不怪的服务人员在这里。对象嘛，则需要慎重选择，最好能找到一个心有灵犀、需求跟自己相契合的，这样一场演完，两个人的目的都达到了。这不失为一个释放压力的绝佳方式。
——囧叔《我讲个笑话，你可别哭啊》
——毛姆《月亮与六便士》
我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想;而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独的行走，尽管身体相互依傍却并不在一起，既不了解别的人也不能为别人所了解。
——毛姆《月亮和六便士》
“为什么讨人喜欢的女人总是嫁给蠢物啊?” “因为有脑子的男人是不娶讨人喜欢的女人的。”
——毛姆《月亮和六便士》
满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。
——毛姆《月亮与六便士》
满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。
——毛姆《月亮与六便士》
——毛姆《月亮和六便士》
一般来说，爱情在男人身上只不过是一个插曲，是日常生活中许多事务中的一件事，但是小说却把爱情夸大了，给予它一个违反生活真实性的重要的地位。尽管也有很少数男人把爱情当作世界上的头等大事，但这些人常常是一些索然寡味的人;即便对爱情感到无限兴趣的女人，对这类男人也不太看得起。女人会被这样的男人吸引，会被他们奉承得心花怒放，但是心里却免不了有一种不安的感觉——这些人是一种可怜的生物。男人们即使在恋爱的短暂期间，也不停地干一些别的事分散自己的心思：赖以维持生计的事务吸引了他们的注意力;他们沉湎于体育活动;他们还可能对艺术感到兴趣。作为坠入情网的人来说，男人同女人的区别是：女人能够整天整夜谈恋爱，而男人却只能有时有晌儿地干这种事。
——毛姆《月亮和六便士》
上帝的磨盘转动很慢，但是却磨得很细。
——毛姆《月亮和六便士》
做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡薄宁静、与世无争，这难道是糟蹋自己吗?与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗?我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。
——毛姆《月亮和六便士》
她对自己的丈夫从来就没有什么感情，过去我认为她爱施特略夫，实际上只是男人的爱抚和生活的安适在女人身上引起的自然反应。大多数女人都把这种反应当做爱情了。这是一种对任何一个人都可能产生的被动的感情，正像藤蔓可以攀附在随便哪株树上一样。因为这种感情可以叫一个女孩子嫁给任何一个需要她的男人，相信日久天长便会对这个人产生爱情，所以世俗的见解便断定了它的力量。但是说到底，这种感情是什么呢?它只不过是对有保障的生活的满足，对拥有家资的骄傲，对有人需要自己沾沾自喜，和对建立起自己的家庭洋洋得意而已;女人们秉性善良、喜爱虚荣，因此便认为这种感情极富于精神价值。但是在冲动的热情前面，这种感情是毫无防卫能力的。
——毛姆《月亮和六便士》
女人对一个仍然爱着她、可是她已经不再爱的男人可以表现得比任何人都残忍;她对他不只不仁慈，而且根本不能容忍，她成了一团毫无理智的怒火。
——毛姆《月亮和六便士》
我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。
——毛姆《月亮和六便士》
——毛姆《月亮和六便士》
“为什么你认为美——世界上最宝贵的财富——会同沙滩上的石头一样，一个漫不经心的过路人随随便便就能捡起来?美是一种美妙、奇异的东西，艺术家只有经过灵魂的痛苦折磨才能从宇宙的混沌中塑造出来。在美被创造出以后，它也不是为了叫每个人都能认出来的。要想认识它，一个人必须重复艺术家经历过的一番冒险。他唱给你的是一个美的旋律，要是想在自己的心里重新听一遍，就必须有知识、有敏锐的感觉和想象力。”
——毛姆《月亮和六便士》
我认为有些人诞生在某一个地方可以说未得其所。机缘把他们随便抛掷到一个环境中，而他们却一直思念着一处他们自己也不知道坐落在何处的家乡。
——毛姆《月亮和六便士》
“女人可以原谅男人对他的伤害，”他说，“但是永远不能原谅他对她做出的牺牲。”
——毛姆《月亮和六便士》
有人说灾难不幸可以使人性高贵，这句话并不对;叫人做出高尚行动的有时候反而是幸福得意，灾难不幸在大多数情况下只能使人们变得心胸狭小、报复心更强。
——毛姆《月亮和六便士》
我不需要爱情。我没有时间搞恋爱。这是人性的弱点。我是个男人，有时候我需要一个女性。但是一旦我的情欲得到了满足，我就准备做别的事了。我无法克服自己的欲望，我恨它，它囚禁着我的精神。我希望将来能有一天，我会不再受欲望的支配，不再受任何阻碍地全心投到我的工作上去。因为女人除了谈情说爱不会干别的，所以她们把爱情看得非常重要，简直到了可笑的地步。她们还想说服我们，叫我们也相信人的全部生活就是爱情。实际上爱情是生活中无足轻重的一部分。我只懂得情欲。这是正常的，健康的。爱情是一种疾病。女人是我享乐的工具，我对她们提出什么事业的助手、生活的伴侣这些要求非常讨厌。
——毛姆《月亮与六便士》
同情体贴是一种很难得的本领，但是却常常被那些知道自己有这种本领的人滥用了。
——毛姆《月亮和六便士》
一般人都是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人。
——毛姆《月亮与六便士》
女人们总是喜欢在她们所爱的人临终前表现得宽宏大量，她们的这种偏好叫我实在难以忍受。有时候我甚至觉得她们不愿意男人寿命太长，就是怕演出这幕好戏的机会拖得太晚。
——毛姆《月亮和六便士》
为了使灵魂宁静，一个人每天要做两件他 不喜欢的事。说这句话的人是个聪明人，我也一直在一丝不苟低按照这条格言行事：因为我每天早上都起床，每天也都上床睡觉。
——毛姆《月亮和六便士》
老实说，我刚刚认识查理斯·思特里克兰德的时候，从来没注意到这个人有什么与众不同的地方，但是今天却很少有人不承认他的伟大了。我所谓的伟大不是走红运的政治家或是立战功的军人的伟大;这种人显赫一时，与其说是他们本身的特质倒不如说沾了他们地位的光，一旦事过境迁，他们的伟大也就黯然失色了。人们常常发现一位离了职的首相当年只不过是个大言不惭的演说家;一个解甲归田的将军无非是个平淡乏味的市井英雄。但是查理斯·思特里克兰德的伟大却是真正的伟大。你可能不喜欢他的艺术，但无论如何你不能不对它感到兴趣。他的作品使你不能平静，扣紧你的心弦。思特里克兰德受人挪揄讥嘲的时代已经过去了，为他辩护或甚至对他赞誉也不再被看作是某些人的奇行怪癖了。
——毛姆《月亮与六便士》
这些人见面时冷冷淡淡，分手时更有一种如释重负的感觉。
——毛姆《月亮和六便士》
感情有理智根本无法理解的理由。
《月亮和六便士》
世界上只有少数人能够最终达到自己的理想。我们的生活很单纯、很简朴。我们并不野心勃勃，如果说我们也有骄傲的话，那是因为在想到通过双手获得的劳动成果时的骄傲。我们对别人既不嫉妒，更不怀恨。唉，我亲爱的先生，有人认为劳动的幸福是句空话，对我说来可不是这样。我深深感到这句话的重要意义。我是个很幸福的人。
——毛姆《月亮与六便士》
我从这件事取得的教训是，作者应该从写作的乐趣中，从郁积在他心头的思想的发泄中取得写书的酬报;对于其他一切都不应该介意，作品成功或失败，受到称誉或是诋毁，他都应该淡然处之。
——毛姆《月亮与六便士》
只有诗人同圣徒才能坚信，在沥青路面上辛勤浇水会培植出百合花来。
——毛姆《月亮和六便士》
要是一个女人爱上了你，除非连你的灵魂也叫她占有了，她是不会感到满足的。因为女人是软弱的，所以她们具有非常强烈的统治欲，不把你完全控制在手就不甘心。女人的心胸狭窄，对那些她理解不了的抽象东西非常反感。她们满脑子想的都是物质的东西，所以对于精神和理想非常妒忌。男人的灵魂在宇宙的最遥远的地方邀游，女人却想把它禁锢在家庭收支的账簿里。你还记得我的妻子吗?我发觉勃朗什一点一点地施展起我妻子的那些小把戏来。她以无限的耐心准备把我网罗住，捆住我的手脚。她要把我拉到她那个水平上;她对我这个人一点也不关心，唯一想的是叫我依附于她。为了我，世界上任何事情她都愿意做，只有一件事除外：不来打搅我。
——毛姆《月亮和六便士》
作为坠入情网的人来说，男人同女人的区别是：女人能够整天整夜谈恋爱，而男人却只能有时有晌儿地干这种事。
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1、曾经以为你是我心的寄处，到头来却发现，是我把心寄错了地址。现在，请你把它还给我。
2、人不是因为有爱，而有尊严，而是因为有了尊严，才懂得如何去爱。
3、在事实面前，我们的想象力越发达，后果就不堪设想。
4、每个人都有解甲归田的时候，如果不是为了钱，谁要当这个官呢。所以赚钱是人最主要的追求。职场上很危险的局面，就是老板用理想笼络人，想让人不拿钱白干活。但真的肯不要钱干活，那你就是没价值的，既然没价值，还有什么存在的必要呢？金钱是唯一衡量你价值的东西。
6、当我是个玲珑少年的时候，对爱情的解读可谓入木三分：爱情就是那让人死去活来的东西，地老天荒忠贞不渝的东西，沧海桑田伴你到黎明的东西。
7、日本钱是世界上最干净的钱。 因为是用磁石粉末做的，不会脏，造价也很高，所以日本没有假币。 而且日本的钱放在手心，因为手的温度，钱会渐渐卷曲。 这都是因为磁石。 日本有很多人把钱放在胸口，因为这个钱对身体有一定的好处。 有益健康。 人生面临着许多的选择，每个选择不一定都是对的，当经过一段时间的验证，发现自己的选择是正确的，那么就得立即停止，进行分析和调整，再从新开始。 就比如人走路选择错了方向，不停止前进，就会距离自己的目标会越来越远，永远也不达目标。
8、和聪明人说话，要见识广博；和见闻广博人说话，要有辨析能力；与位置高人说话，态度轩昂；与有钱人说话，说话要豪爽；与穷人说话，动之以情；与位置低下人说话，谦逊有礼；与上司说话，用奇特事打动他；与下属说话，用切身利益说服他。 从以前到现在，我都很羡慕、敬佩那些会交际、会应酬的人，一直学不会或不自在，常让自己很自责。 现在想想，好像这样也还不坏，至少比在人群散尽、灯光黯淡、杯盘狼藉的时刻，发现现场只剩一个疲惫、孤单、空虚的自己好多了。 ——吴念真
9、糊涂是为人处世的豁达大度，既能拿得起，也能放得下。糊涂的智慧可以给你一颗自由的心，用这颗自由的心去重新审视世界和人生。拥有了糊涂的智慧会让你感到心灵获得自由，灵魂获得解放。
11、放下自卑把自卑从你的字典里删去。不是每个人都可以成为伟人，但每个人都可以成为内心强大的人。相信自己，找准自己的位置，你同样可以拥有一个有价值的人生。
12、那个人对我越好，我越害怕，那个人对我越好，越为我着想，我就恐惧。怕我期待太多，怕他误会是喜欢我。怕我无法在约定的日子里放他走。
13、很多时候，自己也会有困惑，这样的人生是我想要的人生吗？这样的世界就是我想定位的世界吗？多少次的徘徊，换来的.还是清冷的孤独。因为自己一直无法敞开我那久闭不开的城门，觉得那样才会给自己一个安全。一个一直缺乏安全感的人，怕一份再席卷来的爱情会带走自己重创的所有对生活的信心。
14、你伤心所以我伤心，你开心所以我开心，你哭泣所以我哭泣，你快乐所以我快乐，因为有你此生从此不寂寞，因为有你明白了什么是珍惜。
15、这个世上十个人中有八个是好人，剩下那两个坏人是他们想不通，你就尝尝帮帮他们，帮了旁人，本身高兴，人家也会谢谢你。
16、每一段记忆，都有一个密码，只要时间，地点，人物组合正确，无论尘封多久，那人那景都将在遗忘中重新拾起。你也许会说"不是都过去了吗？"其实过去的只是时间，你依然逃不出，想起了就微笑或悲伤的宿命，那种宿命本叫"无能为力"。
17、病能否治好关键性的要素是"人"——病人能否改动生活习气，能否改动人生态度，这是能否治好病的一个基本性的决议要素。
18、其实我特别爱零食但我现在不碰了，其实我特别讨厌蔬菜但我现在每天都吃很多，其实我特别不习惯提前备好伞但我现在不会再让雨淋到自己了，其实我特别厌烦单词但我现在能把它记得很牢了，其实我特别不爱运动但我现在要开始跑步跳绳羽毛球了，以前我只知道我喜欢什么但现在我知道我需要什么。
19、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。——《牡丹亭》
20、影树那么惯性的开花，火红而激烈，如爱情一般凄艳，然而一刹那间就谢落。明年的花却又那么好。
21、当初坚定的要娶她，就一定有娶她的理由。
22、当你真正爱一样东西的时候，你就会发现语言多么的脆弱和无力，怎么都表达不了你的深情。
23、因为不顶天，所以走不远；因为不立地，所以走不动。
24、把"好人"变成"优秀的人"，要学习好，才艺好，还是人缘好。
25、世间本无路，只是走的人多了，也就有了路，所以说不怕没有出路，就怕你敢不敢走。
26、读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。——林语堂
27、一旦长大成人，开始独立生活，我们便很快知道，亲戚关系常常是庸俗的；互相设法沾光，沾不上光就翻白眼；甚至你生活中最大的困难也常常是亲戚们造成的；生活同样会告诉你，亲戚往往不如朋友对你真诚。
28、陌染红，秋锁梦，回望亭台人尽空……
29、天上天下，唯我独尊！
30、如果有一天看到我的荒野求生没有更新了，那么说明我死了。但我不后悔，冒险者的纯粹理想是探索这个世界一切未知危险之处，不要为了金钱腐蚀自己的理想，为理想而死，我死得其所。 ——贝尔·格里尔斯
31、愈是艰困的处境，就愈应该设计一些让自己开心的巧思。不管是公事或日常生活，只要有好奇心，都能度过难关。
32、只有我可以生活在两个世界里，一个清晰税利，一个朦胧温柔，进出就在一摘一戴这两个简单的动作之间 ——帕特里克·莫迪亚诺 《戴眼镜的女孩》
33、云深，在我眼中，爱只是爱，它没有法则，没有这样那样的条理，也没有阶级、门第、偏见，我不会因为你拥有别墅而我靠兼职维持生活而不爱你，我也不会因为我能跑能跳而你腿有残缺而不爱你。在那些外在之前，我们都只是这世间拥有同等生命的普通人，有一样的骄傲与尊严，坚强与脆弱，都一样需要经历人生中的喜怒哀乐。所以，我爱你，仅仅只是因为我爱你。"
34、不要选择，也是一种选择。
35、最怕您，道了再会，便再也不见。
36、很难说的一种，近乎空无的感觉，这天色，这路，这灰灰的草。
37、如果我们想要更多的花，就必须栽培更多的花树。
38、世上最开心的事情，就是你能懂我的心。
39、金钱，地位，智慧，这三个人在一起，什么都不会缺少，如果只有两个人在一起，那么只是为了寻找第三个人。
40、什么是纯洁，只有经历了很多以后，还保持灵魂的纯洁，那才是真正的纯洁。
