无酒不成礼仪经典语录
孟子继承了孔子的思想，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。所以他创作了《鱼我所欲也》。而在《鱼我所欲也》中，也反映着生活中的生与义的选择，是一篇非常值得学习的美文。那么，鱼我所欲也阅读题中包含有哪些知识点呢?
一、文言文阅读。
(一)鱼我所欲也
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍身而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故为不苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1、解释文中加线字的意思。
①苟得( )②恶( )③由是( )④独( )⑤蹴( )
⑥本心( )⑦得( )⑧已( )⑨丧( )⑩向( )
2、本文采用了哪些论证方法?
3、依据“呼尔而与之”演变而成的成语是 。
4、根据文中的相关内容，填写完整下面的一副对联。
上联：杀身以成仁，斯仁非仁也;
下联： ，此 是 乎?
5、下面的名言不是孟子说的一项是( )
B. 尽信书则不如无书。
C. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
D. 我善养我浩然之气。
6、下列说法不正确的一项是( )
A.《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证的方法，很有说服力。
B. 本文选自《孟子•台子上》。《孟子》是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的书，共七篇，二百六十一章。
C.《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的问题。孟子主张人性是恶的，本文正是从这种理论出发，来论述“舍生取义”的主张的。
D. 孟子指出，那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽，为了“万钟之禄”“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。
7、文中运用了许多两两相对的句子，它们句式相同，意思相近或相反，请从选文中找出一例来，说说这样写的好处。
8、选文中哪句话可以概括全篇的大意?
9、这篇文章阐述了什么观点?
10、既然有比生更可宝贵的，比死更可厌恶的，那么平时应该如何做?
11、选出品读有误的一项( )
A、本文以“鱼”比喻为正义，以“熊掌”比喻为生命;
B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”;用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
C、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。
D、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。
12、选出对本文理解有误的一项( )
A、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。
B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。
C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的作用。
(二)五十步笑百步
梁惠王曰：“……察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?’
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
1、翻译“直不百步耳，是亦走也”.
2、与“王好战，请以战喻”中的“请”字意思相同的一项是( )
A. 乃置酒请之 B. 战则请从C. 臣是以无请也
3.孟子“以战喻”，意在说明一个什么道理?其目的是什么?
4、用最简练的语言概括“五十步笑百步”这个成语的意思。
(三) 月攘一鸡
今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“天损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”
如知其非义，斯速已矣，何待来年?
1、解释下列加点词。
①攘②是③请损之
2、选出与“以待来年然后已”中“已”字用法不同的一项( )
A. 斯速已矣 B. 惧其不已
C. 可以已大风 D.此印者才毕，则第二板已具
4、对偷鸡人做法的评论是什么?(用原文回答)
5、这个故事启示我们应该怎么做?想想自己曾经犯过这样的错误吗?
二、文言文阅读。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(欤 通 与;乡 通 向;辟 通 避)
1、本文选自《 》，是孟子及其门人所作，儒家经典著作之一。他的政治主张是 ，他认为人之初， 。
2、给加粗的字注音并解释。
(1)死亦我所恶________ (2)一箪食，一豆羹________
(3)蹴尔而与之________ (4)乞人不屑( )也
3、指出下列句子中的通假字，并说明其词义。
①乡为生死而不受
②所识穷乏者得我与?
③万钟则不辩礼义而受之
④故患有所不辟也
4、翻译下列句子。
(1)呼尔而与之_________________
(2)所识穷乏者得我与______________
(3)乡为身死而不受____________________________
(4)二者不可得兼，舍身而取义者也。
(5)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?
(6)由是则可以避患而有不为也。
(7)蹴尔而与之，乞人不屑也。
(8)万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉?
(9)为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?
5、本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。请谈谈你对这一观点的理解。________________________________________________
6、一词多义。
为
(1)今为( )
(2)所识穷乏者得我而为( )之
(3)则凡可以辟患者何不为( )也?
(4)乡为( )身死而不受
7、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中两条(不得从本文中选取)。
⑴__________________________________________________________________________
⑵__________________________________________________________________________
8、请积累“舍生取义”的名人事例(3条)
(1)__________________________________________________________________________
(2)__________________________________________________________________________
(3)_________________________________________________________________________
参考答案：
一、文言文阅读。
(一)1、①苟且取得 ②厌恶 ③通过某种办法 ④仅仅 ⑤践踏 ⑥本来的思想，即“义” ⑦同“德”感激 ⑧停止⑨丧失⑩原先、从前
2、比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
3、嗟来之食
4、舍生以取义，此义是义乎?
5、C 6、C
7.“如使人……何不为也?”这样写使文章结构严密，感情充沛，读者易于接受与背诵。
8.生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼;舍生而取义者也。9、舍生取义
10、不为苟得也 患有所不辟也 11、A 12、D
(二)1、他们只不过没有跑到一百步罢了，这同样也是逃跑啊!
2、B 3、意在说明人应有自知之明，凡事要认真考虑，不要在讥笑别人的时候，自己也犯同样的错误。目的是以此批评梁惠王没有施行仁政、体察民情的错误。
(三)(三)1、①偷②这①减少
2、D
3、请让我减少一些，每月偷一只鸡，等到明年然后止偷。
4、如知其非义。斯速已矣，何待来年?
5、对于错误的东西，要下决心立即改正，决不能借故拖延，更不能明知故犯。
二、文言文阅读。
1、《孟子•告子上》、仁政、性本善。
2、(1)wù (2)dān gēnɡ (3)cù (4)xiè
3、①“乡”通“向”;从前。②“得”通“德”;恩惠，此作感激。“与”通“欤”;语气词，无实义。③“辩”通“辨”;辨别。④“辟”通“避”;躲避。
4、(1)没有礼貌地吆喝着给他。
(3)从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)。
(4)如果两样不能同时得到的话，我只好舍弃生命而选取“义”。
(5)如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么一切可以获得生命的手段为什么不采用呢?
(6)用这种方法就可以躲避祸患，但是有人不采纳。
(7)用脚踢着施舍给别人，即使是乞丐也不愿意接受。
(8)万钟的俸禄如果不问它合不合礼仪就接受它。那么万钟的俸禄对于我来说有什么益处呢?
(9)为了住宅的华美、妻妾的侍奉，所认识的穷苦人感激我吗?
5、略(可赞成，可分析其局限性，也可结合时代提出自己的观点，只要言之成理即可)
6、(1)为了(2)做(3)做、采用(4)肯、情愿
7、生于忧患而死于安乐也。
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
天时不如地利，地利不如人和。
不以规矩，不成方圆。
8、岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。
鱼我所欲也翻译：
鱼，是我所想要的东西;熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，(我)会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西;道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，(我)会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以(我)不做苟且偷生的.事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患(我)不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢?如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢?按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西(那就是义)，有比死亡更厌恶的东西(那就是不义)。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。(如果)没有礼貌地吆喝着给人(吃)，就是过路的饥饿的人都不会接受;用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处! 是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了宫室的华美而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了妻妾的侍奉而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗?(如果不停止的话，)这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。
1、让者，礼之实也。——朱熹
2、一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。——唐·吕岩《劝世》
3、尊人立莫坐，赐坐莫背人。蹲坐无方便，席上被人嗔。“又”尊人与酒吃，即把莫推辞。性少由方便，圆融莫遣之。——唐·王梵志
4、待富贵人，不难有礼，而难有体；待贫***，不难有恩，而难有礼。——《史典》
5、关心学校，我们的职责；爱护学校，我们的义务；热爱学校，我们的心声。
6、学校是学习之所，文明是成功之本。
7、让我们一起来：关心集体，爱护公物，保护环境！
8、手边留情花似锦，脚下留情草如茵！
10、顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神；有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。
11、高高兴兴做游戏，和和气气在一起。不打不闹不追逐，安全二字不忘记。
12、不敬他人，是自不敬也。——旧唐书
13、敬人者，人恒敬之。——孟子
14、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
15、人待我一尺，我待人一丈；人待我一丈，我把心捧上；好话一句三冬暖，冷言半句六月寒。
16、只有尊敬别人的人，才有权受人尊敬。
17、不在墙上留一条伤痕，不在空气中留下一句脏话。
18、礼貌是人类共处的金钥匙。
19、美德是精神上的'一种宝藏，但是使它生出光彩的则是良好的礼仪。
20、向老师说声“好”，不困难；困难的是，要坚持向老师真心地说声“好”。
23、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。——卢梭
24、礼貌之风为每一个人带来文明、温暖和愉快。——诺·文·皮尔
25、礼仪是微妙的东西，它既是人们交际所不可或缺的，又是不可过于计较的。——培根
26、一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。——歌德
27、有礼貌不一定总是智慧的标志，可是不礼貌总使人怀疑其愚蠢。——兰道尔
28、有一种内在的礼貌，它是同爱联系在一起的：它会在行为的外表上产生出最令人愉快的礼貌。——歌德
29、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。——孔子
30、德厚者流光，德薄者流卑。
31、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。
32、德行广大而守以恭者荣。
33、德必报，怨不仇。——赵谦
34、所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。
35、礼，不妄说人，不辞费。
36、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
37、为善则预，为恶则去。
38、让，德之主也，让之谓懿德。——左传
39、仁者爱人，为仁由己。唯仁者能好人，能恶人。克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。
40、以爱己之心爱人则尽。——张载仁
41、仁之发处自是爱。——朱熹
42、人必知道而后知爱身，知爱身而后知爱人，知爱人而后知保天下。
43、信则人任焉。——论语
44、唯宽可以宽人，唯厚可以载物。君子以厚德载物。——易传
45、君子诚之为贵。——礼记
46、君子己善，亦乐人之善也。——礼记
47、恭近于礼，远耻辱也。恭则不侮。——论语
48、信则人任焉。——论语
49、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光
50、一旦学会了眼睛的语言，表情的变化将是无限的。——泰戈尔
无论是身处学校还是步入社会，许多人都接触或是使用过一些比较经典的
1、礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感。——洛克
2、尊敬别人就是尊敬自我。——高尔斯华绥
3、君子诚之为贵。——礼记
4、礼貌建筑在双重基础上：既要表现出对别人的尊重，也不好把自我的意见强加于人。——霍夫曼斯塔尔
5、人有礼则安，无礼则危。——《礼记》
6、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。——卢梭
7、礼貌比法律更强有力。——卡莱尔
8、无礼是无知的私生子。——巴特勒
9、不学礼，无以立。——《论语》
10、如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。——培根
11、道之以告德，齐之以礼。——《论语》
12、礼貌是最容易做到的事，也是最珍重的东西。——冈察尔
13、礼者，人道之极也。——荀子
14、礼，天之经也，民之行也。——《左传》
15、一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。——歌德
17、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼
18、博学于文，约之以礼。——孔子
19、我深信只有有道德的公民才能向自我的祖国致以可被理解的敬礼。——卢梭
20、礼仪是微妙的东西，它既是人们交际所不可或缺的，又是不可过于计较的。——培根
21、礼貌经常能够替代最高贵的感情。——梅里美
22、静以修身，俭以养德。——诸葛亮
23、礼貌不费分文。——拉丁美洲
25、德必报，怨不仇。——赵谦
26、君子己善，亦乐人之善也。——礼记
27、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡
28、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯
29、生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。——赫尔岑
30、礼貌是儿童与青年所就应个性留意地养成习惯的第一件大事。——约翰·洛克
31、礼者，人道之极也。——荀子
32、乐以移风易俗，礼以安上化人。——唐·吴兢
33、礼貌使人类共处的金钥匙。——松苏内吉
34、一个人可能在他的礼貌中消失得无影无踪。——梭罗
35、咱们就应注意自我不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自我的.时候，也就应受得起。——刘少奇
36、有两种和平的暴力，那就是法律和礼貌。——德·歌德
37、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮
38、礼貌经常能够替代最高贵的情感。——梅里美
39、礼貌比法律更强有力。——卡莱尔
40、客套话如隔着面纱接吻。——法国
41、人有礼则安，无礼则危。——《礼记》
42、礼，天之经也，民之行也。——《左传》
43、礼貌是聪明的事，无礼是愚蠢的的。——德国
44、礼貌之风为每一个人带来礼貌温暖和愉快。——诺·文·皮尔
45、礼以行义，义以生利，利民，政之大节也。——《左传》
46、有一种内在的礼貌，它是同爱联系在一齐的。它会在行为的外表上产生出最令人愉快的礼貌。——歌德
47、不学礼，无以立。——孔子
48、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。——司马光
49、礼貌之于人性如同热量之于蜡烛。——叔本华
50、礼貌不费分文。——拉丁美洲
51、礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。——《左传》
52、乐以移风易俗，礼以安上化人。——唐·吴兢
53、利益，是聪明人想出来的与愚人持续距离的一种策略。——爱默生
54、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。——魏徵
55、君子己善，亦乐人之善也。——礼记
56、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠
57、礼貌是一种语言。它的规则与实行，主要要从观察，从那些有教养的人们举止上去领悟。——洛克
58、礼貌是一枚假币，舍不得花它证明智力的贫乏。——叔本华
60、粗暴无礼，是内心虚弱的人用来使自我显得貌似强大的手段。——埃里克
61、对于对方的无礼的一种无言的非议和责备，而这种讥讽是使谁都会感受到不安的。——洛克
62、凡人之因此贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》
63、一个人的礼貌是一面照出它的肖像的镜子。——歌德
64、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非
65、客套话如隔着面纱接吻。——法国
66、国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。——颜元
67、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子
68、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光
69、人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁。——荀卿
70、安上治民，莫善于礼。——《孝经》
71、道之以告德，齐之以礼。——《论语》
72、礼貌是有教养的人的第二个太阳。——赫拉克利特
73、无知的人总以为他所知道的事情很重要，就应见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他能够讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。——卢梭
74、礼貌出自内心，其根源是内在的，然而，如果礼貌的形式被取消，它的精神与实质亦随之消失。——约翰·霍尔
75、礼之于人，犹酒之有襞也。——孔子
76、恭近于礼，远耻辱也。恭则不侮。——论语
77、礼貌像只气垫，里面什么也没有，却能奇妙地减少颠簸。——约翰逊
78、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。——朱熹
79、性情的修养，不是为了别人，而是为自我增强生活潜质。——池田大作
80、性命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时刻讲究礼仪。——爱献生
81、礼貌是博爱的花朵。——儒贝尔
82、头衔愈大，礼仪愈繁。——丁尼生
83、礼节要举动自然才显得高贵。假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。——培根
84、礼貌经常能够代替最高贵的感情。——梅里美
85、尊敬别人就是尊敬自我。——高尔斯华绥
86、博学于文，约之以礼。——孔子
87、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪
88、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。——荀子
89、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
90、礼节礼貌是琐事中的善行。——小威廉·皮特
91、礼貌使人类共处的金钥匙。——松苏内吉
92、礼仪周全能息事宁人。——儒贝尔
93、存在着一种出自内心的礼貌。它是变换了形式的爱心。由此产生出一种外部表现出来的最适宜的礼貌。——歌德
94、礼貌是人生习惯的第一件大事。——美洲
95、礼，天之经也，地之义也，民之行也。——左丘明
96、君子诚之为贵。——礼记
97、礼貌比法律更强有力。——卡莱尔
98、不学礼，无以立。——《论语》
99、礼貌比法律更强有力。——卡莱尔
100、礼貌使人类共处的金钥匙。——松苏内吉
