1、首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。

2、没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。

3、爱生活本身甚于爱它的意义。

4、无论是人类还是民族，如果没有崇高的理想，就不能生存。

5、一切都会过去的`，惟有真理长存。

6、人恐惧死亡，那是因为爱惜生存的缘故。

7、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。

8、一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。

9、要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。

10、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。

11、对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。

12、对人不尊敬的人，首先就是对自己不尊敬。

13、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。

14、爱情是无邪的，神圣的。

费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基，文学家，19世纪群星灿烂的俄国文坛上一颗耀眼的明星，与列夫·托尔斯泰、屠格涅夫等人齐名，是俄国文学的卓越代表。他所走过的是一条极为艰辛、复杂的生活与创作道路，是俄国文学史上最复杂、最矛盾的作家之一。即如有人所说托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度，陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度。主要作品有《穷人》、《双重人格》、《女房东》、《白夜》和《脆弱的心》等几篇中篇小说，以及其代表作《罪与罚》。

没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。 类别：人生

没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。 类别：愿望

对人不尊敬的人，首先就是对自己不尊敬。 类别：友情

首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。 类别：思想

一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的.。 类别：道德

一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。 类别：修养

一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。 类别：道德

要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。 类别：劳动

要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。 类别：工作

一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。 类别：修养

爱情是无邪的，神圣的。 类别：爱情

一切都会过去的，惟有真理长存。 类别：真理

对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。 类别：友谊

没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。 类别：理想

首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。 类别：社会

对人不尊敬的人，首先就是对自己不尊敬。 类别：友谊

●While nothing is easier than to denounce the evildoer, nothing is more difficult than to understand him.——Feodor Mikhailovich Dostoyevsky

没什么比当众谴责作恶的人更容易，也没什么比理解他更难。 ----陀思妥耶夫斯基《犯罪心理》

●“你冷静一些，叶连娜，你不能去找她，”我说，“她会折磨你的，她会把你毁了……”

“就让她毁了我吧，就让她折磨我吧，”叶连娜激动地抢白说，“我又不是头一个：不少人比我好，他们也在受折磨。这是街上一个要饭的女人对我说的。我穷，可我愿意受穷。一辈子受穷。妈妈临死的时候就这样嘱咐我。我可以干活……我不愿意穿这身衣服……” ----陀思妥耶夫斯基《被侮辱与被损害的人》

●野兽永远不会像人那么凶残，凶残得那么巧妙，又那么艺术。 ----陀思妥耶夫斯基

●娜丝简卡，这样的爱在某些时候能叫人心灰意冷，你的手冷得像冰，我的手火一样热。 ----陀思妥耶夫斯基《白夜》

●我偏爱电影。

我偏爱猫。

我偏爱华尔塔河沿岸的橡树。

我偏爱狄更斯胜过陀思妥耶夫斯基。

我偏爱我对人群的喜欢

胜过我对人类的爱。

我偏爱在手边摆放针线，以备不时之需。 ----辛波斯卡《种种可能》

●有三种力量---世上仅有的三种力量---能彻底征服这些孱弱的反叛者的良心，为他们造福。这三种力量是：奇迹、秘密和权威。你把这三者一概加以拒绝，并且以身作责这样做了。当时那可怕而又绝顶聪明的精灵把你带到殿顶上，对你说：'你若想知道你是不是上帝的儿子，可以跳下去，因为经上说，天时会用手托着，免得你跳下去碰在石头上，那时你将知道，你是不是上帝的儿子，那时你也将证明，你和你父亲的信仰有多么伟大。'但你听完以后拒绝了这个建议，不为所惑，没有跳下去。哦，你的行为当然象上帝一样正气凛然，但人们---这个孱弱的反叛族类---他们都是上帝吗？喔，你当时明白，只要跨一步，只要纵身望下一跳，那你就等于立刻向上帝发起挑战，你就丧失了对上帝的全部信仰，你会在你来拯救的 ----陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》

●愿你的天空万里无云，愿你那动人的笑容欢快明朗，无忧无虑；为了你曾经让另一颗孤独而感激的心得到片刻的欣悦和幸福，我愿为你祝福！

我的上帝，那是足足一分钟的欣悦啊，难道这还不够一个人受用整整一辈子吗？ ----陀思妥耶夫斯基《白夜》

●女人有时候非常、非常乐于受侮辱，尽管表面上看上去十分气愤，——这我就不去说它了。所有的人都有这种情况；一般说，人甚至非常、非常喜欢受侮辱，这您发现没有？不过女人尤其是这样。甚至可以说，这是她们唯一的消遣。 ----陀思妥耶夫斯基《罪与罚》

●我怕你是一个梦，你是坐在我的面前的一个幻影。 ----陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》

●若观点带来好的结果，则论证者会诉诸听者的希望，而该希望有可能只是痴心妄想。相反，若观点带来坏的后果，则论证者会利用听者的恐惧。例如，借用陀思妥耶夫斯基书中的话：“上帝若不存在，人们便能为所欲为。”撇开有关客观道德的讨论，即使一个纯物质的世界的确会带来显而易见的可怕后果，这也不能用来说明上帝的存在。

但我们应该记住，只有当这种论证方式被用来衡量命题的真假时，它才是错误的。若用于处理决策或政策，则并非如此。例如，由于担心对选民生活产生不利影响，政治家可能会反对加税，而这是合乎逻辑的.。本书将提到论证中的多种“无关转移”（Red Herring），本项谬误便是其中之一，因为它巧妙地使论证偏离了最初的命题—这一次，是偏离到“命题的结果”。 ----《神逻辑》

●陀思妥耶夫斯基说，＂我最担心的是，我配不上自己所受的苦难。＂上帝遣送绝望给我们，不是为了杀死我们，而是为了唤醒我们内心的新生命。如果一个人顺从命运、默默承受自己的苦难，却不能将这苦难转化成新生的源泉，那这种苦难就是毫无价值的。

●所有可尊敬的人们，最欣然地谈论的是什么呢？回答是——谈论他们自己。 ----陀思妥耶夫斯基

●世界上这样美好的事物比比皆是，连最不可救药的人也会认为它们是美的。您不妨看看孩子，看看朝霞，看看正在生长的青草，看看那些注视着您的、爱您的眼睛…… ----陀思妥耶夫斯基

●世界上没有什么比直言不讳更难，也没有什么比阿谀奉承更容易的了。直言不讳，即使其中只有百分之一的音调是假的，那么立刻就会产生不和谐，随之而来的是争吵。而阿谀奉承，即使从头至尾全部音调都是虚假的，可还是让人高兴，听着不会觉得不愉快，哪怕这愉快有点儿肉麻，可还是感到愉快。而且不管阿谀奉承多么肉麻，其中却至少有一半让人觉得好像是真实的。 ----陀思妥耶夫斯基《罪与罚》

●“我不忧伤、也不泄气。 ----陀思妥耶夫斯基