在20xx年，年逾古稀的奇奇怪大博士经过五五二十五年的研究，终于制作出首批超级梦想橡皮。超级梦想橡皮是一种既实用又便宜，还能实现梦想的商品。下面是一则梦想橡皮广告：

在这一世纪，人们梦想连天，头脑都被冲坏了。现在，奇厅怪成为了你的`梦想大师，推荐一种超级梦想橡皮，只要擦“梦想”二字，再说出你的梦想，就能实现。这橡皮还可以擦铅笔、水笔、圆珠笔笔迹，不仅如引，还可以擦去蜡笔、记号笔、钢笔、毛笔等等笔写出的字。既实用又实惠，快来抢购吧，只需500美元哦！

其实，奇奇怪大博士研究这橡皮，并不是卖钱用的，那到底是干嘛用的呢？难道奇奇怪大博士别有用心？

让我为大家解开迷底吧。

眼前这台机器，就是用橡皮连接的地方，奇奇怪大博士在橡皮里装进了XXO无线电功能与ANDOR分析系统还有X光透射系统，可把人类用梦想关连分析好的数据通过无线电传给奇奇怪大博士，再把人们擦”梦想”两个字后大脑的动态透光视频传发给奇奇怪大博士，奇奇怪大博士再通过几个因素，分析出大脑是怎样活动的等许多还未解开得人体大脑之迷。

原来，奇奇怪博士还是一位高深医学家，相信他可以解开这个迷。

历年来有关秦观迁葬地的史料和文章多有讹误之处，辄谓其灵柩“迁葬于无锡惠山西三里之璨山”。考秦观灵柩迁葬地，也即最终葬址，实位于无锡惠山二茅峰间，而非无锡璨山。

北宋著名词家秦观(1049-1100)在后期生涯中，与恩师苏轼一起成为残酷政治斗争的牺牲品。自北宋绍圣元年(1094)坐元祐党籍，连遭贬斥。出为杭州通判，道贬处州监盐酒税;三年，削秩徙郴州;四年，编管横州;元符元年，除名，移雷州;哲宗元符三年(1100)徽宗立时放还，八月至藤州(今广西藤县)，中暑卧华光亭，为客道梦中长短句，索水欲饮，水至，笑视之而卒，实八月十二日病逝。其灵柩先后暂厝于潭州(长沙)、故乡高邮，再归葬广陵，其后又迁葬无锡惠山。然据徐培均先生《淮海居士长短句·附录二·秦观词年表》(上海古籍出版社1985年版)及周义敢、程自信、周雷《秦观集编年校注·附录·新编秦观年谱》(人民文学出版社2001年版)等记载，误为“迁葬于无锡惠山西三里之璨山”，或“迁葬少游于无锡璨山，与徐夫人合墓”(高邮市文游台景区内陈列室录秦观生卒资料据徐《年表》)。笔者多次专访秦观后裔，并查阅有关资料，反复核实，其事实真相是：秦观灵柩迁葬地不在无锡惠山西三里的璨山，而在惠山二茅峰间。

无锡惠山

是秦观生前独钟的隐居宝地

秦观与苏轼等去过无锡，时在北宋元丰二年(1079)。值“乌台诗案”发生前两个月，秦观将去会稽(今浙江绍兴)探视祖父及叔父，适逢苏轼从徐州迁任湖州知府途中经过扬州高邮看望他，遂与偕行，渡大江，登金山，过无锡，游惠山，与苏轼、参寥子作和唐人韵诗;后又经松江，至吴兴，泊西观音院，遍游诸寺，直到五月端午节后，才与苏轼分手，赴会稽。

在与苏轼等游惠山时，秦观为此山景色迷恋，曾吟有唱和诗五古《同子瞻赋游惠山》(另题《同苏子瞻、僧参寥游惠山》)三首(其一王武陵韵，其二宝群韵，其三朱宿韵)。如之一：“辍棹纵幽讨，篮舆入青苍。圆顶相邀迓，旃檀燎深堂。层峦淡如洗，杰阁森欲翔。林芳含雨滋，岫日隔林光。涓涓续清溜，靡靡传幽香。俯仰佳览眺，悠哉身世忘。”之二：“史君厌机械，所与惟散人。顾惭蒹葭陋，缪倚琼枝新。上干青磝磝，下属白磷磷。洞天不知老，金界无栖尘。缅彼人间世，乌蟾阅青旻。讵得踵三隐，山阿相与邻。”又之三：“楼观相复重，邈然閟深樾。九龙吐清泠，曾未绝。罂缶驰千里，真珠犹不减。况复从茶仙，兹焉试葵月。岸巾尘想消，散策佳兴发。何以慰遨嬉，操觚继前辙。”诗中表达了向往这别具洞天福地的世外桃源，至欲追随古代高士隐居此山的愿望。

元符三年八月十二日，秦观卒于藤州。其子湛(字处度)闻噩耗自旅次来奔丧，扶榇北还;次年(徽宗建中靖国元年，1101)因党争又起，奉灵柩暂停殡于潭州;崇宁四年乙酉(1105)诏除党人父兄子弟之禁，又五年丙戌，宋因星变，诏毁元祐党人碑，叙复元祐党籍刘挚、曾布、苏轼等152人，此际秦湛奉父奔丧归葬于广陵西山蜀冈(今属仪征市境内，其间先厝于高邮);徽宗政和六年丙申(1116)秦湛任常州通判(康熙《常州府志·秩官三》，其卸任后，卜居武进新塘乡)，值其母徐氏卒，复迁秦观之柩合葬于无锡惠山二茅峰间。其时词人李之仪所作《祭少游文》是唯一谈到秦观灵柩改葬的资料：“于是子之孤，羸然衰服，执徐夫人之丧，来讣于予，曰："将迁子之柩，合葬于惠山之阴……"李之仪的生年，经时贤考证，已确定为北宋仁宗庆历八年(1048)，卒年可定为徽宗政和八年(1118)(见王星、王兆鹏《李之仪卒年考实》，载《文学遗产》2005年第6期，第146-147页),故其资料是可信的。又有明代邵宝《秦淮海先生祠记》云：“……先生在建中靖国间(按此为公元1101年，属误记，应为绍圣元年即1094年)，以国史编修坐党籍谪外，(元符三年八月)卒于藤，归葬高邮。政和间，其子湛倅(指副职，通判)常州。遂迁葬于惠山……”

迁葬原因有二：一是前述惠山为乃父秦观与苏轼等同游共赏之地，且秦观尤喜爱惠山美景，生前遂有隐身此山之愿，而秦湛任现职时无锡县属常州府管辖，故将先父灵柩移葬惠山之巅。据《锡山秦氏宗谱》载，秦湛之子秦南翁一支即繁衍于常州府无锡县。二是秦观曾在《送少章弟赴仁和主簿》诗中流露祖先本是江南人(会稽)，后方迁居高邮：“我宗本江南，为将门列戟。中叶徙淮海，不仕但潜德。先祖实起家，先君始缝掖。议郎为名士，余亦忝词客。风流以及汝，三通桂堂籍……”秦湛移榇应有让父魂归江南的意图。

秦观灵柩

迁葬地在惠山二茅峰间

无锡惠山有三峰，按其高度递增，分别为头茅峰、二茅峰、三茅峰。二茅峰海拔300余米，峰间秦观墓地面积约500平方米，墓周围有石砌罗城(无锡语，意“围墙”)。墓后耸立多株松柏，上有紫藤缠绕，覆盖成林。墓前有清嘉庆十年(1805)后裔秦瀛修墓时重立的青石墓碑。碑约高1.4米，宽七八十厘米，厚二三十厘米;正面镌刻着依稀可辨的楷书“秦龙图墓”四个大字(按：南宋高宗建炎四年即公元1130年，秦观被追赠直龙图阁学士)。原有墓园，其中建有祠堂和碑亭，碑上刻有追赠的诏书。亭中立有诗石，上刻黄庭坚《送少章从翰林苏公余杭》赞秦观诗句：“东南淮海惟扬州，国士无双秦少游，欲攀天关守九虎，但有笔力回万牛。”墓前原有甬道、翁仲等，惜与祠堂、碑亭、诗石皆久已不存;墓后一泓直径近2米的清泉，汇聚山间泉水，据史料载，一年四季未曾干涸。墓区近太湖，原可眺望万顷烟波。

秦观墓已经无锡市人民政府于20世纪80年代初修缮。1982年，秦观34代裔孙美籍华人秦家聪(时任亚洲《华尔街日报(博客,微博)》驻北京记者)陪同其姐秦家德去无锡寻根。《无锡日报》于次年春转载了他同年发表在《华尔街日报》上的文章《登无锡惠山寻祖终偿宿愿》。据有关资料，1984年无锡市文物保管委员会为坟堆修葺砌石，复重建墓园，园墙东西相距20米，呈椭圆形;无锡市人民政府于1986年在园中建立了“秦观墓”的文物保护标示碑，在山林中开辟了墓道，与爬山大道相通(见吴新雷《游“秦园”访秦观墓》，载《古典文学知识》2007年第五期)。二茅峰顶有无锡市20世纪60年代修建、80年代重建的一座电视发射塔，1987年后从峰顶到山脚又修建了索道缆车。秦观第34代裔孙无锡籍人士秦绍樛(原先后任仪征市广播电视大学教务处、总务处主任，工会主席，现已退休)曾于1985年8月随父秦志汾(时年72岁，1994年谢世)从惠山二茅峰北端拾级而上，登上峰顶，然后向南沿小道而下，约行200米山路即找到先祖秦观墓地。墓地在现缆车道(沿山下方向行)的左侧。而1994年上海古籍出版社出版的《淮海集笺注》(2000年重印)，笺注者徐培均先生在该书第1752页写到，1985年清明后其访秦观墓，“于惠山二茅峰南麓得之，距主峰电视塔200余公尺，有碑题作"秦龙图墓"，久经风雨剥蚀，字迹漫漶，依稀可辨。墓地隐于荒山蔓草中，现已由无锡市以不等边石块砌成馒头形坟墓，围以缭墙。”(按:不知何故，在上海古籍出版社1985年版的.《淮海居士长短句》附录二《秦观词年表》中，撰者徐培均先生却未能对秦观“迁葬于无锡惠山西三里之璨山”之误予以更正。)上世纪90年代后期，经秦观33代裔孙、著名书法家、学者秦子卿先生建议，无锡市政府已在惠山二茅峰南麓修筑盘山公路直达峰间秦观墓。秦子卿先生曾与秦绍樛先父秦志汾先生共同倡修《秦氏家谱》(1985年成，秦子卿作序)。另据《无锡史志》载，2002年10月10日，无锡秦氏后裔秦乐山、秦文淦、秦琴珍、秦基、秦志豪等十余人，与无锡市史志办公室《无锡史志》执行主编吴佳佳等登上惠山二茅峰，并在秦观墓地合影留念。2005年8月初，安家仪征的秦绍樛同志返无锡，复登二茅峰，由盘山公路沿石级至峰间瞻仰先祖秦观墓。于墓碑约20米处已竖有“江苏省文物保护单位”和“秦观事迹简介”两块标牌。

二茅峰下，惠山东麓，有明代秦观后裔所建著名园林寄畅园，为今锡惠公园内一座历史悠久、别具风格的古典园林。明弘治六年(1493)进士，曾任南京兵部尚书的秦观第17代裔孙秦金，于正德年间(1506——1521),始购元惠山寺的“南隐房”、“沤寓房”两所僧舍，改建成别墅园林，取名“凤谷行窝”。后其族侄孙、官至湖广按察使的秦梁整修此园，改名“凤谷山庄”。秦梁侄、秦观20代孙秦燿，官至湖广巡抚，万历十九年(1591)因开仓赈济灾民蒙冤革职。去官家居时，对园林全面改造，历七年于万历二十七年(1599)竣工，全园造景点嘉树堂，清响斋、锦汇漪、知鱼槛、涵碧亭等20处，并效古人追求隐逸之趣，聊抒抑郁，取王羲之“寄畅山水之情”句，而改“凤谷山庄”为“寄畅园”，遂延称至今。斯园又在清初顺治、中期乾隆年间先后改扩建、全面整修。顺治十四年(1657)，秦观第23代和第24代孙、秦燿的曾孙秦德藻、玄孙秦松龄父子，慕名造园艺术家张涟(陈从周主编《中国园林鉴赏辞典》等误为“张链”)的技艺，特聘请其全面设计，且由其侄张鉽施工改建寄畅园，将原有布局重新作了安排，存精删芜，全面改造;巧叠山石，引二泉之流曲注其中，增添了八音涧、七星桥、美人石等若干景点，使园景更趋幽美。康熙、乾隆祖孙二帝六次南巡均驻跸或游览该园，写下不少翰墨诗章，先后题留“山色溪光”、“玉戛金枞”匾额。乾隆帝还“喜其幽致，携图以归”，在颐和园内万寿山东麓仿建一园命名为“惠山园”，后于嘉庆帝时改名为“谐趣园”，至今两园一南一北，互为辉映。现今寄畅园园林布局仍以清时改建后的原貌为基础。1988年1月，经国务院批准，是园为全国重点文物保护单位。春秋四时，来名园和峰间秦观墓游览、瞻仰者络绎不绝。秦观若地下有知，定当含笑于九泉。

《泗泾秦氏宗谱》

载秦观迁葬地“璨山”失实

潘宝明先生《寻找秦观》(载《扬州文学》2001年第5期)散文中言，“待宋徽宗下诏，处度立即奉秦观灵柩归葬广陵”，“但六年(按应十年)以后，还是迁葬于无锡惠山西三里的璨山”。当据徐培均先生校注的《淮海居士长短句》一书附录二《秦观词年表》等记载，而该书又据其附录三《传记序跋》所载《泗泾秦氏宗谱小传》(民国六年重修)中“政和中，迁葬无锡之璨山”的记述。但其记与秦观灵榇迁葬惠山二茅峰的实际不符。考《泗泾秦氏宗谱》，该谱在秦氏诸谱中晚出，可信度较差。“泗泾今属上海市松江县。其地秦氏，为十七世逢尧公入赘孙氏而由闸港内东旌表亭分迁而来。后裔遂辑《泗泾秦氏宗谱》，计有元亨利贞四集。是谱以纂修较晚，多由洞庭、闸溪诸谱汇录，而于锡山谱甚非议之，亦有抄时改动之处，如元字全集中收陈师道《赠文宪公序》，实即陈作《秦少游字序》也。本书据民国六年丁巳铅印本选辑。原版框高二十六厘米广四十一厘米。”(秦子卿《泗泾秦氏宗谱》按语)此外，《泗泾秦氏宗谱》所绘泗泾秦氏一支列祖列宗多副肖像细观皆完全相同，仅穿戴服饰有异，复令人生疑。至于该谱小传载秦观灵柩迁葬地出现失真和讹误，也就不奇怪了。

又据著名学者吴新雷《游“秦园”访秦观墓》一文指出：“自宋元以来，惠山秦观墓历经沧桑，其确切位置长期湮没，甚至以讹传误。如道光十七年(1837)王敬之刊本《淮海集》所附《重编淮海先生年谱节要》误记为："处度通判常州，迁葬先生于无锡惠山西三里之璨山。"……”潘文慨叹：“可惜我未能找到他的墓，想是墓不大，又无重要的碑记，否则看一看古藤是否还在，为墓冢捧一抔土，献一支花当是欣慰之事。”别无他因，系源于《泗泾秦氏宗谱小传》《重编淮海先生年谱节要》《秦观词年表》《新编秦观年谱》等先后记载失实，搞错了秦观迁葬地的缘故，遂致以讹传讹相延至今。

２、漂亮是女人的通行证——一句老话而已，也算颠扑不破的真理。明明是糖衣炮弹，最后也不见得赢得美人归，但就是死心塌地讨好她。而那些缺乏视觉效果的女子尽管有的明明是良药，因为苦口，男人常常下不了决心娶她。

３、婚姻是一把伞。看了它，风雨烈日时自然舒适无比，但更多平平淡淡的天气里，多了一把伞难免是累赘。

４、女人间“你爱我吗？”男人答“我喜欢你”。男人问“你为什么不接受我？”女人答“你能找到比我更好的”。——看来男女之间喜欢用近义词，不过是香蕉外面多加了一层皮，或者棉花里在藏着一根针。

５、妻子如衣服——流行如此变幻，衣服的开销日渐昂贵，男人没有一个好东西——但它毕竟是女人最大的买方市场。

６、相爱时，男人把女人比作星辰、飞鸟、天使等等与天空有关的事物，恩断情绝时，男人把天空据为己有，把爱过的女人放回到地面上去。

７、老夫老妻越长越像。有人说因为他们相爱。但医生说，起因是朝夕相处，饮食结构相同，作息规律同步。同一棵树上的树叶也是越长越像的。

８、大龄未婚男女像是坐巴士坐过了站。有时是因为巴士上的座位太舒适了，简直不愿下车，有时是因为不认识自己该下的站台。终身不结婚的男女呢？他们是巴士司机。

９、从青梅竹马能一直顺利地走到花前月下，简直是奇迹，就像当初打算从北京走路去广州，一路上总有诱惑的声音：“上车吧”。你的脚很难再一往无前。

１０、我很忙——听到这句话时，父母担心的.是孩子的身体健康，朋友心想这哥们儿事业有成，妻子马上觉得自己家务的担子重了，女朋友流泪了，她开始意识到自己在他心目中的位置不一定有他的事业重要，甚至简直就是一个分手的信号或借口。

１１、一群人在讨论现代做什么事最冒险？登山、滑翔、极限运动……说什么的都有。其实，感情才是最大的冒险，而且在任何时代都如此。因为种种冒险行为大不了一死，但感情的折磨却让人生不如死。

１２、示爱者是动物，被爱者是植物。如果爱被拒绝，离开的当然是动物，因为植物是不会生出脚来跑路的。

１３、许美静有一首歌叫《你抽的烟》，写一个痴情女子跑遍小镇去买他抽的烟。电影《人在黄昏》里，女鬼站在梁家辉的身后问小店员，有ERE香烟吗？还有“手指淡淡烟草味道，记忆中爱的味道”。——为什么总是烟，而不是别的更能唤起女人的缅怀？只有一种解释：男人对香烟牌子的专一对应了女人对爱情的专一。

１４、某人向牧师忏悔，他在二次世界大战时把一个人藏在家里，并且收他的房租。牧师安慰说这并无过错。可是，此人问道，我该不该告诉他战争已经结束了呢？——当我们相信爱情还在，可它毕竟过去了，而我们不愿面对现实，好像蒙在鼓里。问题是：谁在收我们的“房租”呢？

１５、先有爱后有性，先有性后有爱，就像先有蛋后有鸡，先有鸡后有蛋一样，很难说哪种是真理，哪种比另一种更高尚？

１６、男人最大的秘密往往告诉红颜知己，不是同性、家人或妻子。当红颜知己成了妻子，她的这部分权力马上被取消了。这叫做有得有失。

１７、许多唱情歌的歌手从未爱过，这是最可笑的事，也是最合乎常理的事。爱过就不会唱得这么陶醉了。

１８、关系越深入越长久，关心就越来越具体，从雅到俗，从精神到肉体。热恋时她问他“你的心情靓不靓？”，结婚后她问他“这条鱼6块钱一片贵不贵？”或者“你的痔疮好了没有？”

１９、婚姻是键盘，太多秩序和规则；爱情是鼠标，一点就通。男人自比主机，内存最重要；女人好似显示器，一切都看得出来。

２０、好女人是男人的学校。好女人却希望这个好学生永远不要毕业。

２１、一未婚女子感叹：为什么成熟的男人，好男人全成了人家的老公，没结婚的男人没一个像样的？有人提醒她：妻子们培养好丈夫都是自产自销，没有男人能自学成材。

２２、还记不记得大学或公园草坪上和树荫下的爱情？如今草坪换成了进口草皮，树也越来越少了。

２３、摇滚歌手何勇唱过：找个女朋友，还是养条狗？今天这话该由金丝鸟来说了，傍个男朋友，同时养条狗。

２４、男人往往把工作上的拍档与生活中的伴侣分得很清楚，所以，他会喜欢与女强人合作同时爱上温柔的女子，跟前者喝酒跟后者饮茶，所以，《堕落天使》里，杀手黎明跟李嘉欣拍档多年了仍是生意关系而对街女莫文蔚一遇钟情。

２５、我很丑，可是我很温柔——今天的男人和女人一起改编了赵传的版本；我不完美，可是我很真实。也就是说，我不漂亮，可是我很酷；我不富有，可是我很快乐，我不成功，可是我很自信；我不多情，可是我懂得珍惜。

２６、生日是一个舞台，一次考验，一个机会，恋爱时，男人更会利用这一点，结婚后，女人更会利用这一点。

２７、电台里常有人点歌，希望爱着的那个人可能听到，听到的可能性极小。但居然每每有奇迹发生。有人说爱情是一场高烧，但说爱情是奇迹才确切。人生中再也没有比爱情典型的奇迹了，它能使人由丑变美，使别的不可能的事变得可能。

２８、张小娴说：浪子回头，不是因你，而是他心已倦。就像瞌睡碰到了枕头，出门遇上了晴天。但加上“因为有你”几个字，足以令她充满成就感。

２９、年轻时候，拍下许多照片，一本本摆在客厅给别人看；等到老了，方才明白照片是拍给自己看的。厚厚的一生的镜头摆在眼前，连写回忆录都省下了。

３０、小时候把一次吃上30个包子当作人生理想时，我很幸福；当月收入5000之后，我仍然感觉不到快乐。当事业、爱情、家庭、金钱什么都不缺的时候，人们经常还缺一样东西——饥饿感。保有底线的欲望是幸福的。

３１、目前香港人趋向晚婚，平均结婚年龄男性为30.9岁，女性为27.7岁，再怎么晚，还是男大女小的主结构。女人一方面享受着被呵护的感觉，一方面希望自己比他老得更慢。

３２、不结婚也可以有爱有性，就像不结果实也能有春夏秋冬四季。但是，不结婚就分不到福利房。

３３、有了自己的房子，未婚女子就像是凭空小了几岁，又有耐心慢慢地挑选爱人了。一男向一女征询意见：我们先租房子住，结了婚攒了钱再买房子吧？女答：那我还不如先租丈夫呢。