1、子罕言利，与命，与仁。

2、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

3、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

4、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

5、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

6、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

7、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。

8、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

9、吾友张也，为难能也。然而未仁。

10、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

11、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。

12、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

13、巧言令色，鲜矣仁！

14、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

15、苟志于仁矣，无恶也。

16、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

17、仁者先难而后获，可谓仁矣。

18、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

19、好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。

20、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

21、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

22、君子以文会友，以友辅仁。

23、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

24、谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？

25、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。

26、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

27、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。

28、里仁为美。择不处仁，焉得知？

29、如有王者，必世而后仁。

30、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

31、唯仁者能好人，能恶人 、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。

32、民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。

1、吾友张也，为难能也。然而未仁。

2、君子以文会友，以友辅仁。

3、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。

4、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

5、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

6、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

7、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

8、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

9、民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。

10、苟志于仁矣，无恶也。

11、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

12、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

13、里仁为美。择不处仁，焉得知？

14、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

15、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。

16、唯仁者能好人，能恶人。

17、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。

18、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

19、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。

20、仁者先难而后获，()可谓仁矣。

21、好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。

22、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

23、巧言令色，鲜矣仁！

24、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

25、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

26、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

27、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

28、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。

29、子罕言利，与命，与仁。

30、如有王者，必世而后仁。

31、谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？

32、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

33、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

1、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

2、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

3、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

4、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

5、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

6、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

7、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。

8、苟志于仁矣，无恶也。

9、好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。

10、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

11、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

12、君子以文会友，以友辅仁。

13、里仁为美。择不处仁，焉得知？

14、民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。

15、巧言令色，鲜矣仁！

16、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

17、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。

18、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

19、仁者先难而后获，可谓仁矣。

20、如有王者，必世而后仁。

21、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

22、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

23、谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？

24、唯仁者能好人，能恶人

25、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。

26、吾友张也，为难能也。然而未仁。

27、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。

28、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。

29、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

30、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

31、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

32、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

33、子罕言利，与命，与仁。