言行一致成语1

【成语】：言行一致

【拼音】：yán xíng yī zhì

【简拼】：yxyz

【解释】：说的和做的完全一个样。指人表里如一。

【出处】：宋·赵善璙《自警篇·诚实》：“力行七年而后成，自此言行一致，表里相应，遇事坦然，常有余裕。”

【示例】：我～，表里如一，事实具在，我虽死不移。 郭沫若《屈原》第四幕

【近义词】：言而有信、心口如一、表里如一

【反义词】：言不由衷、心口不一、表里不一

【语法】：作主语、谓语、宾语；指表里如一

【顺接】：致之度外 致仕县车 致仕悬车 致君尧舜 致命一餐 致命遂志 致政大夫 致果为毅

【顺接】：百虑一致 表里一致 别无二致 别饶风致 并无二致 步调一致 楚楚有致 错落有致

【逆接】：薄唇轻言 背惠食言 闭口不言 闭口无言 变色之言 博闻辩言 不可胜言 不恤人言

【逆接】：言三语四 言下之意 言不二价 言不入耳 言不及义 言不及私 言不及行 言不尽意

言行一致成语2

宋·赵善璙《自警篇·诚实》：“力行七年而后成，自此言行一致，表里相应，遇事坦然，常有余裕。”

说的和做的完全一个样。

近义词

表里如一

言而有信

表里相应

心口如一

坐言起行

划一不二

言行相顾

反义词

言不由衷

口是心非

表里不一

大吹大擂

心口不一

言行相诡

自相矛盾

言行不一

口不应心

口快心直

张校长向来言行一致,我们应该相信。

老师经常教育我们，为人处事要言行一致，不可言行不一。

言行一致,则一言九鼎;言行相悖,则一文不值。

不打折扣、不打埋伏、不打小算盘,对党忠诚老实、言行一致。

老师要言行一致，否则学生将会无所适从。

关于言行的格言

知无不言，言无不行。

——[宋]苏轼《策略第》

意译：知道的就说，说了就要去做。

苦言药也，甘言疾也。

——[汉]司马迁《史记·商君列传》

意译：说明了“忠言逆耳利于行”的道理。

终日说善言，不如做了一件。

——[清]金缨《格言联璧·惠言》

意译：整天说好听的`，不好亲自去做一件。

蚊虫遭扇丁，只为嘴伤人。

——[明]兰陵笑笑生《金瓶梅》

意译：蚊虫被扇子拍打，是因为它用嘴咬人。

甘言无忠实。

——[梁]《刘孝威·箜篌谣》

意译：只会说甜言蜜语的人不会是老实忠厚的人。

信言不美，美言不信。

——《老子》

意译：真实的话不漂亮，漂亮的话不真实。

叱言如覆水，摇舌不可追。

——[晋]傅云《墙上难为趋》诗

意译：说出的话就像泼出的水一样，不可能再挽回，所以说话一定要慎重。

君子之言，信而有征。

——《左传·昭公八年》

意译：君子说话要诚实，要有理有据。

敏于事而慎于言，就有道而正焉。

——《论语·学而》

意译：做事敏捷，说话小心，德行高尚的人这样来完善自己。

有理不在声高。

——[元]万松老人《从容录》

意译：声音的高低不能证明是否有理。

缘木求鱼，劳而无功。

——[先秦]《孟子·梁惠王上》

意译：爬到树上去抓鱼，一定是不会有结果的，只会劳而无功。

度德而处之，量力而行之。

——[先秦]《左传·隐公十一年》

意译：指人做事时，一定要对自己的能力有数，要量力而行。

远水不救近火。

——[先秦]《韩非子·说林上》

意译：远处的水不能熄灭近处正在燃烧的火。指做事要讲求实际。

巧言乱德。

——《论语·卫灵公》

意译：花言巧语会败坏道德。

耳妄听则惑，口妄言则乱。

——《淮南子·文式训》

意译：对听到的话，不加考虑就全部相信，或者嘴里胡说八道就会惹出乱子。

有其言无其行，君子耻之。

——《礼记·杂记下》

意译：只说不做，君子把这件事当做耻辱。

可言也、不可行，君子弗言也。

——《礼记·缁衣》

意译：对于能说却做不到的事，君子宁可不说。

成事不说，遂事不谏，既往不咎。

——《论语·八佾》

意译：已经过去的事不说了，已劝过的事不要再劝了，已经结束的事也不要再责怪了。

听其言而观其行。

——《论语·公治长》

意译：听他说得话，再看他做得事，观察他言行是否一致。

言必信，行必果。

——《论语·子路》

意译：说话一定要诚实，做事一定要果断。

眼见方为是，传信未必真。

——[明]冯梦龙《醒世恒言》

意译：要眼见为实，不要轻信传言。

流言可以惑众。

——[宋]林逋《省心录》

意译：流言蜚语可以迷惑大众。

遗人以财，不若善言。

——《孔子家语·六本》

意译：送人钱财，不如送人一些有用的话。

临渊羡鱼，不如退而结网。

——[汉]斑固《汉书·董仲舒传》

意译：比喻空想不如实干。

蚍蜉撼大树，可笑不自量。

——[唐]韩愈《调花藉》

意译：大蚂蚁摇大树，真是太可笑了。指做事要量力而行。

忍小忿而就大谋。

——[宋]苏轼《留侯纶》

意译：忍住小的气怒是为了做成大的计谋。

言之者无罪，闻之者足以戒。

——[汉]佚名《诗大序》

意译：说话的人没有罪，但听到的一定要引以为戒。

君子的行言，小人的舌言。

——[三国·魏]王肃《孔子家语·颜回孔子语》

意译：君子用行动来说话，小人用舌头说话。

庸言必信之，庸行必慎之。

——《荀子·不苟》

意译：平常说话要讲信用，平常的行为也要小心谨慎。

既来之，则安之。

——《论语·季氏》

意译：既然来了，就安心的住下来。

流言止于智者。

——《荀子·大略》

意译：流言到了有智慧的人那里就停止了传播。

眉头一纵，计上心来。

——[明]施耐庵《水浒传》

意译：比喻人很聪明，一动脑筋就有主意。

言过其实，不可重用。

——《三国志，蜀书·马良传》

意译：言过其实的人不可以被大用。

君子约言，小人先言。

——《礼记·坊记》

意译：君子说得少做得多，小人则反之。

一言而可以兴邦。

——《论语·子路》

意译：一句话会使国家兴旺。

大言不惭，则无心为志。

——[宋]朱熹《四书集注》注语

意译：说大话都不惭愧的人，一点去实践的决心都不会有。

口惠而实不至，怨灾及其身。

未有不能正身而能正人者。

【出处】宋·苏辙《盛南仲知衡州》

【讲解】正：使端正。意思是：从来没有过自身品德行为不端正却能使别人端正的人。

君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。

【出处】《礼记·中庸》

【讲解】涂：同"途"。意思是：君子遵循待人处事不偏不倚、不过头也无不及的原则前行，如在半路上停止不前(就不能算是君子)，我是不会停止自己前进的步伐的。

去得一分己私，便是一分圣学。

【出处】明·高拱《本语》卷三

【讲解】去除一点利己的私心，就等于从圣人身上学得一点好品质。

不患寡而患不均，不患贫而患不安。

【出处】《论语·季氏》

【讲解】患：忧虑，害怕。寡：少。意思是：不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。

古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。

【出处】《国语·越语上》

【讲解】古代贤明的君主，不担心他统治的人民数量不多，而担心他们的心志行为缺少羞耻。说明统治者必须重视提高国人的思想品德素质。

古者富贵而名摩灭，不可胜记；唯倜傥非常之人称焉。

【出处】汉·司马迁《报任少卿书》

【讲解】摩：通"磨"。倜傥(ti tǎng)：卓异。意思是：古时发财做官而名誉不著的人，不知多少，只有卓异才能的人才能被后人称颂

自立自重，不可随人脚根，学人言语。

【出处】宋·陆九渊《象山先生全集》

【讲解】意谓人要有人格，要有独立性，要自我尊重，不可亦步亦趋，人云亦云。

宁可清贫，不可浊富。

【出处】明·罗贯中《三遂平妖传》第三回

【讲解】浊：浑浊，形容卑劣的手段。意思是：宁可一生清白贫穷，不可用卑劣的手段致富。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

【出处】《论语·子路》

【讲解】自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。意谓领导者必须以身作则，为人表率。

善为吏者树德，不能为吏者树怨。

【出处】《韩非子·外储说左下》

【讲解】善于做官的，能注意培养自己的品德；不善于做官的，往往招来怨恨。意谓为官者

要树德，不要积怨。

宁固穷以济意，不委曲而累己。

【出处】晋·陶渊明《感士不遇赋》

【讲解】济：(对事情)有益。意思是：宁愿固守穷困以有益于心意，不愿低声下气去劳累自己。

不自信而人孰信之？不自度而安度人？

【出处】清·王夫之《读通鉴论》卷九

【讲解】度(duó)：揣度，认识。如果不相信自己，那么别人谁能相信你？如果不能认识自己，那么怎能认识别人？意谓人既要自信，也要有自知之明。

宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。

【出处】南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》

【讲解】兰摧玉折：喻有节操才能的人死亡。萧、艾：古人以为恶草，比喻奸邪小人。敷、荣：指花叶繁盛。意思是：宁可做兰草美玉被摧残，也不做萧艾之类恶草而繁茂。 丈夫贵不挠，成败何足论？

【出处】宋·陆游《入瞿唐登白帝》

【讲解】丈夫：指有才能有抱负的人。意思是：大丈夫贵在不屈不挠，成功与失败有什么值得顾虑的！

布衣可终身，宠禄岂足赖？

【出处】三国魏·阮籍《咏怀》

【讲解】布衣：平民。宠禄；因恩宠而得到的爵禄。意思是：富贵无常，不足羡慕，不如召平(原为秦东陵侯，后沦为平民)东门种瓜，可以安享天年。

从善如登，从恶如崩。

【出处】《国语·周语》

【讲解】学习美好的东西，就象登山一样不容易；学习不好的行为，就象山崩一样迅速。

卑而不失义，瘁而不失廉。

【出处】《晏子春秋·内篇》

【讲解】卑：谦恭。瘁：这里指贫困。意谓谦恭而不失于礼义，贫困而不失廉洁。也可理解为谦恭而有分寸，贫困而不志短

富润屋，德润身，心广体胖。

【出处】《礼记·大学》

【讲解】广：开阔，坦率。胖(pán)：安泰舒适。意思是；拥有财富能装饰房屋，具备良好的品德能有益身心，心地坦然就会显得安泰舒适。

勉力勤事以致富，砥才明操以取。

【出处】汉·王充《论衡·命禄篇》

【讲解】奋发努力，勤恳工作，从而达到富有；磨炼才能并使情操光明，从而求得高贵。意谓富贵要凭实干和德才换取。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

【出处】唐·柳宗元《江雪》

【讲解】通过冒雪"独钓"于寒江的渔翁形象，反映作者在政治革新失败后始终不屈的精神面貌。

多见者博，多闻者知；距谏者塞，专己者孤。

【出处】汉·桓宽《盐铁论·刺议》

【讲解】知：同"智"。距：同"拒"。专己：刚愎自用。意谓多看的`人知识广博，多听的人聪明；拒绝别人意见的人闭塞，刚愎自用的人孤立无助。意谓人要多见、多听；接受意见而不自以为是。

以天下之功为功，而不功其功，此之谓大公。

【出处】清·王夫之《读通鉴论》卷二

【讲解】把天下人的功绩作为功绩，但不把那功绩认作自己的功绩，这就叫做最大的公心。"功其功"的第一个"功"，意动用法，把……认作自己的功绩，此句话劝戒不要贪天之功以为已有。

不患位之不尊，而患德之不崇。

【出处】南朝宋·范晔《后汉书·张衡传》

【讲解】这句话的意思是：不担心地位不高，而担心道德修养不高。

哀莫大于心死，而人死亦次之。

【出处】《庄子·田子方》

【讲解】对于人来说，没有比思想颓废、精神萎靡更可悲的了，至于躯体的死亡，那倒是次要的。

不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。

【出处】清·黄宗羲《明夷待访录·原君》

【讲解】释：解除，免除。这句话的意思是：不以自己的利益为利益，而让全天下的人们得到利益；不以自己的祸害为祸害，而要让全天下的人们免除祸害。此为作者对理想政治的赞美。

天下自有公论，非爱憎异同能夺也。

【出处】宋·陆游《跋东坡谏疏草》

【讲解】这句话的意思是：对于某人某事，天下的众人自然有公正的评论，不是哪个人的爱憎和看法的不一能够改变的。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

【出处】三国·诸葛亮《诫子书》

【讲解】不清心寡欲就无法使志向明确，不平心静气就无法达到远大的目标

贵不凌贱，富不傲贫。

【出处】《晏子春秋·内篇问下》

【讲解】意思是：地位高了不要欺凌地位低微的人，富有了不要瞧不起贫穷的人。

丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

【出处】唐·杜甫《丹青引赠曹将军霸》

【讲解】丹青：绘画用的红绿颜料，这里指绘画。意思是：酷爱绘画竟不知道已近年老，视富贵荣华引如过眼浮云。

黄金若粪土，肝胆硬如铁。

【出处】清·石达开《入川题壁》

【讲解】肝胆：喻勇气、血性。意思是：我视黄金如粪土，刚强正直的气质如铁一般坚硬。

贵以贱为本，高以下为基。

【出处】《老子》三十九章

【讲解】意思是：果真尊贵了，就要以卑贱为根本，果真高高在上了，就要以卑下为基础。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

【出处】《老子》

【讲解】不拘泥已见，所以能看得清楚；不自以为是，所以能名声远扬；不自夸，所以有功劳；不自高自大，所以能长久不衰。

集众思，广公益。

【出处】《三国志·蜀志·董和传》

【讲解】集中群众的智慧，广泛吸收对大家有益的意见。意同成语"集思广益"。

人生孰无死？贵得死所耳。

【出处】明·夏完淳《狱中上母书》

【讲解】得死所：得到死得合适的地方，形容死得有价值。意思是：哪个人不会死？可贵的是死得要有价值。

士皆知有耻，国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。

【出处】清·龚自珍《明良论二》

【讲解】士：读书人。耻：羞愧，羞辱。这句话指出了士人有无羞耻之心与国家有无羞辱的直接关系，说明知识分子立身要先知耻的重要性。

自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直。

【出处】南朝宋·鲍照《拟行路难》

【讲解】孤：孤寒。直：刚直。意思是：自古以来圣贤之人都是贫困而不得意，何况我们这样身世微寒而又刚直不阿的人呢!

草木有本心，何求美人折!

【出处】唐·张九龄《感遇十二首》

【讲解】本心：根与心，喻坚贞操守。美人：喻君王。意思是：以美德贞操自励，不求闻达于朝廷。

见善若惊，疾恶如仇。

【出处】汉·孔融《荐祢衡表》

【讲解】惊：惊喜。疾：憎恨。意思是：见到好人好事如同遇到惊喜的事一般，痛恨坏人坏事像痛恨仇敌一样。

君子之处世，疾名德之不章。

【出处】南朝梁·刘勰《文心雕龙·诸子》

【讲解】疾：恨。章：同"彰"，显著。君子在社会上活动、跟人交往，最痛恨的是名望品德不显著。意谓人的交往，要以好的名声和德行为基础。

激浊扬清，嫉恶好善。

【出处】唐·吴兢《贞观政要·任贤》

【讲解】激：冲击。浊：脏水。冲去污水，扬起清水；憎恨坏的，喜欢好的。

生有高世名，既没传无穷。

【出处】晋·陶渊明《拟古》

【讲解】既没：已经死了。意思是：活着的时候在世上享有很高的声望；死了以后他的名望还留传百世。

身修然后可以治家，家治然后可以治官。

【出处】汉·桓宽《盐铁论·论诽》

【讲解】然后：这样以后。意思是：自身修养好了，就可以把家治理好；家治好了，就可以把官府治理好。

勤能补拙，俭以养廉。

【出处】《格言联璧·从政》

【讲解】勤奋能够弥补天资的不足，节俭可以培养廉洁的美德。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

【出处】《论语·里仁》

【讲解】看见贤人就应想着向他看齐，看见不贤的人则应在内心自我反省有无类似缺点。意谓劝人学习别人优点，改正自己身上与别人相同的缺点。

嫉恶如仇雠，见善若饥渴。

【出处】唐·韩愈《举张甫自代状》

【讲解】嫉：同"疾"，憎恨。恶：坏人坏事。雠：同"仇"。憎恨坏人坏事如同仇恨仇敌一样，看见好人好事如同饥渴求取食物与水那样。

勇不虚死，节不苟立。

【出处】三国魏·陈琳《檄吴将校部曲文》

【讲解】虚：白白地。不苟：不随便。意思是：真正勇敢的人不会去白白送死，美德节操不是随随便便可以成就的。

树坚不怕风吹动，节操棱棱还自持。

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间阅读答案1

阅读下文，回答问题。

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

1．比较下列各组加粗的词语，意思相同的一项是（ ）

A．国恒亡河曲智叟亡以应

B．故天将降大任于是人也故虽有名马，祗辱于奴隶人之手

C．故天将降大任于是人也安能辨我是雄雌

D．国恒亡则有去国怀乡

2．翻译句子。

（1）故天将降大任于是人也。

____________________________________________________

（2）生于忧患，死于安乐。

____________________________________________________

3．下面对所选文段内容的理解不正确的一项是（ ）

A．作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干，必须先经受艰苦磨炼。

B．本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因素两个方面的作用。

C．文章在阐述的思路上，先从国家再说到个人，这样使文章论述层次显得很清楚。

D．本文中心论点是“生于忧患，死于安乐”。

参考答案：

1．B

2．（1）所以上天将要下达重大的使命给这样的人。

（2）忧患（能激励人勤奋）使人生存发展；安逸享乐使人委靡，必将导致灭亡。

3．C

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间阅读答案2

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心衡于虑，而后作；征于色发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

9、孟子，名_____，_____时期的

10、下列加点词语的解释有误的一项是（）（2分）

A、傅说举于版筑之间（选拔、任用）B、人恒过（经过）

C、衡于虑（同“横”，梗塞、不顺）D、而后喻（了解、明白）

11、

________

12、结合课文内容，说说你对“生于忧患，死于安乐”的理解，并举一例来证明这一观点。（3分）

13、你认为文中的哪一点仍然是今天的人们增长才能、有所成就的必要条件？请结合生活实际，说说理由。（2分）

9、轲战国

10、B

11、围绕“造就人才”和“治理国家”的话题。

12、忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。举例：越王勾践和吴王夫差的故事能证明这一观点。吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，卧薪尝胆。经过十年，越国恢复元气，兵强马壮，具备了复仇条件。反观吴王夫差，战胜越国后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终身死而国灭。

13、示例：“人恒过，然后能改”，仍然是今天人们增长才干的必要条件。因为任何一个人在奋斗的'过程中，都会犯错。只有吃一堑，长一智，举一反三，才能获得成功。

舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。

一个人常常犯错误，这样以后才会改正；内心困惑，思绪阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音。（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。这样以后，人们才会明白忧患可以使人生存，而安逸享乐使人死亡。

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间阅读答案3

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。

小题1:孟子是_____时期思想家，《孟子》是_________家经典著作。（2分）

小题2:解释下列加点的词语。（4分）

舜发于畎亩之中（ ）空乏其身（ ）

衡于虑（ ） 而后喻（ ）

小题3:唐代名臣魏徵认为：帝王心怀忧危，就能任贤受谏；心怀安乐，就会危及国家。这印证了本文的中心论点： _______________________（2分）

小题4:《格言联璧》中有一联：“天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸儆之。”文中“困于心衡于虑而后作”一句表达的是上联的意思还是下联的意思？请用自己的话简单说明 。（3分）

小题5:孟子认为“苦其心志”“ 劳其筋骨”和“ 行 拂乱其所为”能够增加人的才能。在生活条件日益优越的今天，你认为其中哪一点仍然是人们增加才能、有所成就的必要条件？请结合生活实际谈谈你的理解。（3分）

参考答案：

小题1:、战国．儒家

小题2:田间，田地使……受贫困之苦 通“横”，梗塞，不顺了解，明白

小题3:生于忧患死于安乐

小题4:是下联的意思。微祸给人带来内心的困苦和思想的梗塞，但能让人奋起而有所作为，这正是“福人”之处。

小题5:略

小题1:此题考查学生对孟子文学常识的掌握，要求学生牢记此类知识点。

小题2:此题考查学生对文言实词含义的理解和识记，要求学生对重点词语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。

小题3:此题考查学生的运用能力，根据材料意思，把握关键句子即可。

小题4:此题考查学生的辨析能力，根据句子含义回答即可。

小题5:此题属于开放性试题，联系实际，结合本文，言之成理，言之成文即可。