1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

这句话告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。

2、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。

3、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的。把美的事物当成永恒的美，把善的.事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的、不善的结果。

4、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。

5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展！

6、多言数穷，不如守中。

人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。

7、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。

强大处下，柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的；是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般！死板板的，有什么好；活生生的才好！

8、宠辱若惊，贵大患若身。

世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕，这也就是要求我们能以一颗平常心来待人处事。

9、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如一、持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

10、民不畏威，则大威至。

当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。这句话告诫我们一定要对一些事情保持敬畏之心。

11、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

老子说，我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。

12、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。

13、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

人应该懂得知足常乐，老子说，罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。

14、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。万事不要被表象所迷惑。

15、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。

1、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

2、天下万物生於有，有生於无。

3、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

4、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

5、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

6、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

7、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

8、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注的。

9、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

10、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

11、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

12、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

13、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

14、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

15、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

16、多言数穷，不如守中。

17、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

18、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

19、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

20、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

22、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

23、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

24、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

25、道生一，一生二，二生三，三生万物。

26、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

27、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

28、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

29、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

30、治大国，若烹小鲜。

31、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

32、人之所畏，不可不畏。

33、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

34、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

35、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

36、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

37、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

38、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

39、治人事天，莫若啬。

40、民不畏威，则大威至。

41、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。

42、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

43、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

44、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

45、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

46、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

47、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

48、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

49、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

50、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

51、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

52、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

53、圣人常无心，以百姓心为心。

54、宠辱若惊，贵大患若身。

55、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

56、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

57、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

58、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

59、天网恢恢，疏而不失。

60、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

61、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

62、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

63、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

64、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

65、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

66、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

67、为无为，事无事，味无味。

68、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

69、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

70、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

71、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

72、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

73、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

74、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

75、知足不辱，知止不殆。

76、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

77、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

78、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

79、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

80、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

81、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

82、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

83、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

84、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

85、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

86、知足者富。

87、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

88、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

89、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

90、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

91、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

92、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

93、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？()

94、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

95、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

96、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

97、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

98、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

99、不言之教，无为之益，天下希及之。

100、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

101、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

102、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

103、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

104、人法地，地法天，天法道，道法自然。

105、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注的。

106、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

107、玄之又玄，众妙之门。

108、道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄

109、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

110、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

111、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注的。

112、道常无为而无不为。

1、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

2、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

3、圣人终不为大，故能成其大。

4、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

5、圣人处无为之事，行不言之教。

6、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

7、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。

8、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。

9、知其雄，守其雌，为天下溪。

10、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。

11、轻诺必寡信，多易必多难。

12、上士闻道，勤而行之。

13、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。

14、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

15、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。

16、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

17、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

18、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

19、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。

20、图难于其易，为大于其细。

21、故有之以为利，无之以为用。

22、动为静之基；清为浊之源！

23、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

24、飘风不终朝，骤雨不终日。

25、夫礼者，忠信之薄而乱之首。

26、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

27、是以圣人终不为大，故能成其大。

28、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。

29、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

30、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

31、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。

32、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

33、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

34、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

35、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

36、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

37、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

38、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。

39、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

40、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

41、圣人无死地，智者无困厄。

42、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

43、人法地，地法天，天法道，道法自然。

44、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

45、故物或损之而益，或益之而损。

46、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

47、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

48、知者不博，博者不知。

49、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

50、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。

51、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

52、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。