（1）不以规矩，不成方圆。

（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。

（3）人有不为也，而后可以有为。

（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（5）其进锐者，其退速。

（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

（7）生于忧患而死于安乐也。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

（10）国君好仁，天下无敌焉。

（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

（12）仁者无敌。

（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

（17）仁则荣，不仁则辱。

（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

（19）王之好乐甚，则齐国其庶几乎——孟子语录

（20）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

1、孟子曰“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下！”

2、孟子曰：达则兼济天下，穷则独善其身！

3、孟子曰：拔一毛而利天下，不为也！

4、孟子曰：行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道也，众也！

5、孟子曰：尽信书，不如无书！

6、孟子的名言警句

7、以五十步笑百步

8、永言思，思孝惟则

9、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也！生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也

10、宝珠玉者，殃必及身

11、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子

12、不以规矩，无以成方圆

13、不以规矩不能成为方圆

14、长幼有序

15、诚者，天之道也；思诚者，人之道也

16、达则兼济天下，穷则独善其身

17、得道多助，失道寡助

18、得道者多助，失道者寡助

19、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信

20、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧

21、祸福无不自己求之者

22、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道矣！

23、尽信出自——《书》，则不如无出自——《书》

24、尽信书则不如无书

25、君子量不极，胸吞百川流

26、君子有三乐，而王天下不与存焉！俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而之，三乐也！君子有三乐，而王天下不与存焉

27、君子之守，修其身而天下平

28、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

29、其交也以道，以接也以礼

30、情至之语，自能感人

31、权，然后知轻重；度，然后知长短

32、人皆可以为尧舜

33、人无廉耻，王法难治

34、人之安宅也；义，人之正路也！旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！

35、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心

36、仁者如射，射者正已而后发37，仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也

38、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁

39、生于忧患，死于安乐

40、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也

41、彼一时，此一时也

42、不以规矩，不能成方圆

43、出乎尔者，反乎尔者也

44、夫志，气之帅也；气，体之充也

45、富贵不能淫！贫贱不能移，威武不能屈

46、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世！穷则独善其身，达则兼济天下

47、尽信书，不如无书

48、君子莫大乎与人为善

49、君子之泽，五世而斩

50、人不可以无耻

51、仁人无敌于天下

52、仁者荣，不仁者辱

53、仁者无敌于天下

54、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能！

55、天时不如地利，地利不如人和！

56、徒法不足以自行，徒善不足以为政

57、一日暴之，十日寒之，未有能生者也！

58、一叶蔽目，不见泰山！

59、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养！为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也！——孟子

60、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也！——孟子

1、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

2、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

3、人人都可以当尧舜这样的好人。

4、君子量不极，胸吞百川流。

5、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

6、育才造士，为国之本。

7、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

8、人有不为也，而后可以有为也。

9、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

10、君子不怨天，不尤人。

11、言近而指远者，善言也。

12、不耻不若人，何若人有?

13、诚者，天之道也;思诚者，人之道也。 非不能也，是不为也。(www.lizhidi.com)

14、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。

15、生，我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 士贵立志，志不立则无成。 说大人则藐之，勿视其巍巍然。

16、君子莫大乎与人为善。

17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 恭者不侮人，俭者不夺人。

18、不以规矩，无以成方园。

19、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

20、不以规矩，不成方圆。

有关孟子的经典名言

1、恭者不侮人，俭者不夺人。

2、仁者无敌于天下。

3、君子不怨天，不尤人。

4、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

5、离娄上：人之患，在好为人师。

6、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

7、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

8、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。

9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

10、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

11、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

12、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

14、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。

15、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

16、鱼和熊掌不可得兼。

17、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。

18、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

19、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。

20、人之易其言也，无责耳矣。

21、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

22、我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。

23、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

24、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

25、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

26、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

27、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

28、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

29、万取千焉，千取百焉，不为不多。

30、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

31、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

32、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。

33、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

34、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

35、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？

36、得道者多助，失道者寡助。

37、生于忧患而死于安乐也。

38、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。

39、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

40、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

41、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

42、言近而指远者，善言也。

43、王何必曰利，亦有仁义而已矣。

44、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

45、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

46、地方百里而可以王。

47、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

48、人若无志，与禽兽同类。

49、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之？

50、穷则独善其身，达则兼善天下。

孟子的人物生平

孟子的出生之时距孔子之死（公元前479年）大约百年左右。

孟子的生平和孔子很相似，都是贵族的后裔，平民出身，幼年丧父，一生所走的道路都是

孟子字号在汉代以前的古书没有记载，但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。

拜孔子之孙孔汲的门人为师时姓曾名参（孔子亦有徒名曰曾参，即曾子），后更改名轲，邹（今山东邹城市）人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于孔汲的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，想要推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作为《孟子》七篇”。

孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的`精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。

孟子本为“鲁国三桓”之后，父名激，母仉氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，因而从鲁国迁居邹国。

据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子孔汲。但从年代推算，似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》说他“受业孔汲之门人”，这倒是有可能的。有一种说法是，孟子在十五、六岁时到达鲁国后拜入孔子之孙孔汲的门下，但根据史书考证发现孟子出生时孔汲已逝世三十载。所以还是如《史记》中所记载的受业于孔汲的门人的说法比较可信。就连孟子自己也曾说：“予未得为孔子之徒也，予私淑诸人也。”（《孟子 离娄下》）无论是否受业于孔汲，孟子的学说的确受到了孔汲的影响。所以，荀子把孔汲和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。