歌德格言和感想集
没有比真理更伟大的东西了;就连最微小的真理，其中也包含着伟大。我是多么高兴，能把自己的生命献给真理。——《歌德传》
真理就像上帝一样。我们看不见它的本来面目;我们必须通过它的许多表现而猜测到它的存在。——《歌德的格言和感想集》
如果我知道我同自己以及我同外在世界的关系，我就称之为真理。各人都有各人特有的真理;可是真理总是相同的。——《歌德的格言感想集》
真理是一支火炬，而且是一支极大的火炬，所以当我们怀着生怕被它烧着的恐惧心情企图从它旁边走过去的时候，连眼睛也难以睁开。——《歌德的格言和感想集》
对真理的热爱就体现在：知道怎样去发现和珍视每一事物的好处。——《歌德的格言和感想集》
真理并非总是必须具有一个明确的外形;只要它象在我们四周轻轻飞翔并带来和谐的精灵，只要它像庄严而亲切的绕梁三日钟声，那就够了。——《歌德的格言和感想集》
对于一个新的真理来说，最有害的莫过于一个旧的错误。——《歌德的格言和感想集》
谬误和真理如同睡眠和觉醒一样是相反相成的。我曾见到有人一旦从错误中醒悟过来，就像睡醒一样又精神焕发地转向真理。——《歌德的格言和感想集》
看出谬误比发现真理要容易得多;因为谬误是在明处，也是可以克服的;而真理则藏在深处，并且不是任何人都能发现它。——《歌德的格言和感想集》
真理是与我们的天性相矛盾的，而谬误却不然;这个道理很简单。真理要我们承认自己是有局限性的，而谬误则奉承我们，要我们相信在某些方面我们是万能的。——《歌德的格言和感想集》
你是什么器皿，到头还是什么器皿。你就戴上万千的假发蜿卷如云，你的脚下就踏着了千寻的高凳，你是什么器皿，永远还是什么器皿。——《浮士德》
善良使您完全生活在人生最年轻最纯洁的感情之中。——《丝苔拉》
一个善人，在他的探索中不会迷失正途。——《德国伟大的诗人——歌德》
粗犷的军人至少不改其本性。由于在大多数情况下他们的倔强都隐藏着善良的天性，在紧要关头这种善良的天性也就流露出来。——《亲和力》
凡事都得适度，均衡，慈善事业也不例外，过份慷慨的.施舍会使乞丐增加而不是减少。——《亲和力》
为恶意和憎恨所局限的观察者，即使具有敏锐的洞察力，也只能见到表面的东西;但是当敏锐的洞察力同善意和热爱相结合，就能探到人和世界的最深处;而且还有希望达到最崇高的目标。——《歌德的格言和感想集》
对于恶人不要咒诅，他们对善人也有帮助;可是善人将会认清，他们该对什么人留心。——《温和的克塞尼恩》
让你们能够区别善和恶，尊重智慧，也让买书的读者每天能受到教益，懂得人情世故。因为世事，过去将来都一样。——《莱涅克狐》
存心伤害别人者，就是这样给自己背上痛苦和不幸，受到许多报应。——《莱涅克狐》
一切邪恶，全靠法治加以禁锢，如果撤除了栅栏，那就无法遏阻。──《赫尔曼和多罗泰》
道德方面的美与善可以通过经验和智慧而进入意识，因为在后果上，丑恶证明是要破坏个人和集体幸福的，而高尚正直则是促进和巩固个人和集体幸福的。——《歌德谈话录》
恶性的寄生虫，专损别人辛劳，使成长起来的希望全部冰。——《浮士德》
把无罪的对于破灭屠宰，以舒你一时的忿懑，这是暴君的行为。——《浮士德》
罪恶与耻辱是不能隐藏。——《浮士德》
恶魔是个利己主义者，尽管说上天，要他利人他总不会。——《浮士德》
妖怪既要和我们斗法，魔术便应该拿出效验。——《浮士德》
外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。——《外国名人名言录》
美是自然的秘密规律的表现，没有美的存在，这些规律也就绝不会显露出来。——《歌德的格言和感想集》
美是永远无法解释的。——《歌德传》
美，其实是一种本原现象，它本身固然从来不出现，但它反映在创造精神的无数不同的表现中，都是可以目睹的，它和自然一样丰富多采。──《歌德谈话录》
我们固然不能说，凡是合理的都是美的，但凡是美的确实都是合理的，至少应该是合理的。——《歌德谈话录》
为了不失去神给予我们的对美的感觉，必须天天听点音乐，天天朗读一点诗，天天看点画。——《世界名言录》
外貌只能徒耀一时，真美方能百世不殒。——《浮士德》
一个男子无论怎样顽不听命，在美貌面前，立即低首下心。——《浮士德》
美中如有不足，最难忍耐。——《浮士德》
和美人相并，丑陋愈显丑陋。——《浮士德》
美貌与丢丑总不能够两相携手，在率土之滨的青葱的路径上行走，这意义是高而且真，话虽然已旧。两者之间有根深蒂固的长远仇恨，不论在何处相遇，都把背转向敌人。——《浮士德》
幻想和智慧往往在丑的面前得其所哉，而对美却并不那么热衷。人们从丑的地方可以得到许多东西，而从美丽那儿却一无所获。可是美或多或少丰富了我们的生活，而丑却把我们毁了。——《善良的女人》
在那黑色风吹起的日字子，在那霰雪鸟破空悲啼的日子，在那红莲绽放樱花伤逝的日子里，在千年万年时间的裂缝和罅隙中，在你低头抬头的笑容里，我总是泪流满面，因为我总是意犹未尽的想起你，这是最温柔的囚禁吗?
——《科林斯的新娘》
还有一样也难以遮掩，就是爱情;秘藏在心头，却容易从眼睛里泄漏。
——《自由》
人们得到爱情，十之八九不是从追求得来的。
——《哀格蒙特》
一个男子，如果拜倒于某位妇女的脚下，就决不会把两人如痴如醉的情状，去告诉另一位妇女。
——《五十岁的男子》
谁懂得真挚的爱情，谁懂得享受和憧憬爱情的幸福，他就不会把这最崇高的幸福，慨然让与一位朋友，甚至一位他所尊敬的朋友。
——《五十岁的男子》
(男子哟，男子)他们使我们幸福和痛苦。当他们的巨大的热情注进我们每根神经的时候，我们的心里怀有多大的幸福，我们的灵魂有着怎样的感觉，怀着多少陌生的新的感情和希望，当他噙着抑制不住的热泪，把他天大的烦恼倾泻到我胸口的时候，我就浑身颤抖，动了极大感情!我请求他为了上帝的缘故要爱惜自己——同时爱惜我——可是没有用!——他把内心的火焰点燃起来了。于是我这个姑娘从头到脚都充满了感情，我把整个心献给了他。然而现在，普天之下，什么地方是我的立足之地啊!
——《丝苔拉》
我想忘掉他，可他的形象又出现在我面前!记得从前不论在哪个社交场合，他总是回过头来朝我张望;……要是我的思想一时陷入纷繁的世事中，他立刻来到身边!——有时我坐在戏院的包厢里，知道他也在戏院里的什么地方，不论看到他还是看不到他，他对我的一举一动，起立或坐下，都加以注意和爱护!我感到我帽子上蓬松的羽毛偶一抖动，要比四周所有闪烁的目光更能引起他的注意;各类音乐在他听来，奏的只是他心灵上永恒歌曲的旋律：“丝苔拉!我是多么爱你!”
——《丝苔拉》
我们内心充满爱情，如果我们受辱抛弃了爱情的对象，那我们会竭力下决心，不惜委曲求全以求恢复现状。我们从前也常常闹脾气，过后便深自懊悔，心里不安。后来见面拉拉手，心马上软下来，什么冤仇都忘个精光。
——《丝苔拉》
真正互相爱慕的有情人只有靠对方感到幸福
——《帖木儿之书》
书本之中最奇妙的书，乃是爱情之书;我曾仔细加以阅读;只有几页是欢娱，全篇却都是痛苦，其中有一节叙述别离。
——《读本》
这种新生的爱情是不为过去的事所烦扰的，它以电光石火那样的速度，迸出来，不知道有过去，也不知道有未来的。
——《歌德自传》
她要施展她的魅力来吸引我，而她像是受罚那样，也为我所吸引。
——《歌德自传》
一种不能抗拒的乞求支配着我们，我少了她不行，她少了我也不行。
——《歌德自传》
她之支配我是不容为讳的，她大可以以此自豪，但是，在这场合，征服者和被征服者都同得到胜利，彼此都以同样的骄傲怡然自得。
——《歌德自传》
白天黑夜对于我们都是一样;白天的阳光不能盖过恋爱的光辉，夜里却因热情发射的光芒而灿同白昼。
——《歌德自传》
我们之爱慕一个女子是爱她现在的样子，我们爱慕一个青年男子，是着眼于他未来的前途。
——《歌德自传》
一个人在他的爱人身上感到的最纯洁的欢悦，就是看见她也讨别人喜欢。
——《歌德自传》
我不得不承认，我的恋人就是我的幸福。
——《歌德传》
真正的爱情使青年立即变为成人。
——《赫尔曼和多罗泰》
我具有再多精力，也会被对她的热情吞噬掉;我具有再多天赋，没有她一切都将化作乌有。
——《少年维特的烦恼》
每当我的指尖儿无意间触着她的手指，每当我俩的脚在桌子底下相互碰着，呵，我的血液立刻加快了流动!我避之唯恐不及，就像碰着了火似的。可是，一种神秘的力量又在吸引我过去……我真是心醉神迷了!
——《少年维特的烦恼》
你想想这世界要是没有爱情，它在我们心中还会有什么意义!这就如一盏没有亮光的走马灯!可是一当放进亮光去，白壁上便会映出五彩缤纷的图像，尽管仅只是些稍纵即逝的影子;但只要我们能像孩子似地为这种奇妙的现象所迷醉，它也足以造就咱们的幸福呵。
——《少年维特的烦恼》
没有爱情的生活，心爱的人不在身边的境况只不过是一种插曲喜剧，蹩脚的“抽屉般”的喜剧。人们将它们一个接一个地抽出来，又一个接一个地推进去，然后又匆忙地去对付下一个。一切即使显得好的有意义的东西部只是可怜地联系在一起。人们必须处处从头开始，又很想随地结束。
——《亲和力》
在人们的想象力所能描绘的一切事物当中，最有魅力的也许莫过于情人和年轻夫妇在新的世界中领略其新关系的憧憬，在多变的情况中考验并巩固持久的爱情纽带的憧憬。
——《亲和力》
哪个青年男子不善钟情，
哪个妙龄女郎不善怀春。
这是人性中的至洁至纯，
为什么从此中有惨痛飞进?
——《外国录》
心中起了顺从的念头，爱情就再也不会遥远。
——《神与舞女》
当爱人跳动的心向你初次表示爱，你把她热烈地抱在怀里，真开心。在爱人腹中有个新生命不断地成长，博动，你觉得他时，那就更开心。
——《警句诗》
我很了解我自己：我的肉体在旅行，我的心却总是休憩在爱人的怀里。
——《警句诗》
别拭干，别拭干，
永远的爱情的眼泪，
唉，只有半拭干的眼睛，
才觉得世界多死寂荒凉!
别拭干，别拭干，
不幸的爱情的眼泪!
——《悲中之喜》
没有你，恋人，要什么节日?
没有你，情人，要什么跳舞?
你不做我的恋人，我不愿跳舞，
你做了我的恋人，天天是节日。
——《邀舞互唱》
爱情的就是天国的跳舞。
——《邀舞互唱》
她如梦初醒。她当初跟年轻的邻居捉对儿厮打，本是情窦初开的表现，这种剧烈的格斗，不过是在形式上的反抗，实质却是对他由衷的眷爱。
——《一对怪僻的小邻人》
想到初恋时的怯生生的目光，吞吞吐吐的倾诉，接近时的柔情——忘怀的本身——最初偷偷的火热的接吻，以及最初呼吸平静的拥抱，即便流泪和痛苦千年，也补不上这一切。
——《丝苔拉》
在意中人眼里，财产同样是微不足道的。我爱上出身微贱的贫穷姑娘，同她一起尝到初恋的幸福。不，我不应该用情人的可怜的礼物献给我心爱的姑娘，只应该以我的性格，只应该以我的心来征服她。
——《歌德传》
初恋是唯一的恋爱：因为在第二次恋爱中和经过第二次恋爱，恋爱的最高的意义已失掉了，本来提高和支持恋爱的永恒性和无限性的概念便化为乌有，它与一切可重视的东西同样，只是暂时的、无常的。
——《歌德自传》
不幸的失恋者，不怕遭了弃捐，还要回过头去向心爱的人留恋，苦心焦思，就为的这种火源。
——《》
——《浮士德》
——《浮士德》
情人眼里出美女，鼻子里闻不出香臭。这是可悲的。
——《克拉维戈》
当我再次见到她时，在最初的激动中，我的心向她飞去啊!在这一阵激动过去后便是同情——一种深刻的怜悯心充满我的内心：可是爱情——你瞧!我仿佛在温暖的喜乐中感觉到死神冰冷的手伸到我的脖子上。我竭力装得兴高采烈,伤感，在我周围的人中间扮个幸运儿。——一切过去了，一切都那么呆板，那么吓人。要不是我周围的人完全失去了自制能力，他们一定会注意到这一点的。
——《克拉维戈》
——《丝苔拉》
因为爱情的本性就是它自认为只有它有权利，而所有他人的权力都得在它面前隐退。
——《亲和力》
——《亲和力》
忙碌地工作，积极地做好事，是老天赐给我们不幸的恋爱之人的一种恩赐，一种补偿。
——《丝苔拉》
如果使自己的朋友知道自己所爱的女人的优点，因为他也觉得她的动人可爱之处，是一种危险，那么，如果友人对她持异议，使自己的心怀疑起来，也有同样大的危险。
——《歌德自传》
人在求爱的时候，甚至欢迎恶鬼。
——《浮土德》
陷入爱情的羁绊难以解纷!
——《浮土德》
你这害了相思病的瘟生，只要能够安慰你的阿娇，把日月五星都当成花炮。
——《浮士德》
一切源出于爱。
——《歌德传》
人们说，爱会使一个人变得勇敢。这是完全不可能的。当我们的心非常温柔的时候，它是软弱无力的。当它如此激烈地在我们胸中跳动的时候，我们觉得呼吸困难，我们想要抑制眼泪，它却老是涌上眼眶，一种无法形容的快感笼罩住我们全身，啊，在这样的时刻，我们变得何等软弱啊，就是一串花也可以把我们捆绑起来!
——《歌德传》
爱是真正促使人复苏的动力。
——《歌德的和感想集》
一厢情愿的屈就固然再好不过，可是没有爱这怎能办得到呢?
——《歌德的格言和感想集》
你压根儿体会不到，一个在荒凉的沙漠里饱受饥渴的人，一旦回到了你的怀抱，即便是一滴露水，他也会当作甘泉哪。
——《丝苔拉》
如果你和别人都相信，岁月和分离会使感情淡漠，会磨灭刻得如此深的印痕，那么可惜的正是这些岁月——本应在快乐和满足中度过，而不是在痛苦和空虚中度过的岁月——加深了感情。
——《亲和力》
世上存在着许许多多能使我们思念死者的纪念碑和纪念物。然而，没有什么能像画像那样意义深刻。与一个即使不那么维妙维肖的亲人的画像交往，也具有与朋友争吵那种常有的魅力。人们会愉快地感觉到，尽管是两个个体，却又不可分离。
——《亲和力》
温情是人们性格的一种特征，哪怕它不会创造惊人的事业，但也不容忽视。家不需要它，因为没有多大意义;收集轶事者也不需要它，因为内容不够风趣，没有扣人心弦的力量。只有爱用冷眼旁观的态度审察人类的人，才会欢迎这种特征。
——《善良的女人》
热情有极大的价值，只要我们不因此忘乎所以。
——《歌德的格言和感想集》
爱，授人以人性的欢狂，它使人成为如意的双;爱，却授人以神性的狂欢，它使人成为贵重的三。
——《浮士德》
激情和极端只相距一步之遥。
——《亲和力》
激情可能是缺点也可能是优点，只是增强了效果。我们的激情真是火中的凤凰。一当旧的焚毁，新的便立刻在旧的灰烬上诞生。强烈的感情是一种不治之症，能治愈它的也可能使它更加危险。激情可以通过认识而加强和缓解。最可取的阳关大道莫过于对我们所爱的人保持信赖和沉默。
——《亲和力》
宁可一次而永远地摒弃一切，也胜似一天天由于疯狂而失去理智。
——《歌德传》
理智渗透不了感情，感情也无法迎合需求，更无法迎合必然。
——《五十岁的男子》
由于人们把手段当作目的，就会跟自己和别人都发生矛盾，而且在这种情况下，蛮干一通，那不是什么也干不成，就是或许竟干出了他们本来应当避免去干的事情。
——《歌德的格言和感想集》
那些反对理性的真理的人不过是在那里拨火，结果是弄得余烬乱飞，把原来不曾触到火的东西都给烧掉了。
——《歌德的格言和感想集》
——《歌德的格言和感想集》
——《托尔夸托·塔索》
做人不单要立功，也还要有忠诚。
——《浮士德》
……凡是无垢，凡是单纯，永远不知道他自己的神圣!凡是谦恭，凡是卑己，那才是自然所赋与的至上的精神——
——《浮士德》
在艺术和诗里，人格确实就是一切。──《歌德谈话录》无论在宗教方面、科学方面，还是在政治方面，我一般都力求不撒谎，有勇气把心里所感到的一切照实说出来。
——《歌德谈话录》
象一切美好的事物一样，道德也是从上帝那里来的。它不是人类思维的产品，而是天生的内在的美好性格。它多多少少是一般人类生来就有的，但是在少数具有卓越才能的心灵里得到高度显现。
——《歌德谈话录》
莱辛之所以伟大，全凭他的人格和坚定性!那样聪明博学的人到处都是，但是哪里找得出那样的人格呢!
——《歌德谈话录》
一个人必须生性正直，好思想才仿佛不招自来，就像天生的自由儿童站到我们面前，向我们喊：“我们在这里呀”。
——《歌德谈话录》
才能，可以在寂静之处培养;人格却须在人世波涛中形成。
——《托尔夸托·塔索》
良好的意愿总是比一切成就来得高尚。
——《丝苔拉》
爱和热情可以消逝，好意却会永远取得胜利。
——《温和的克塞尼恩》
对于什么事都不自私，而在爱方面，友谊方面特别极不自私，是我的最大的喜悦，我的格言，我的实践。
——《歌德自传》
道德这个东西也像季节那样随时变迁的。
——《歌德自传》
愿大家立即改信智慧，避免邪恶，尊重道德!
——《莱涅克狐》
谁都会觉得你高贵而明智：因为，再没有比宽恕更能抬高自己。机不可失，时不再来，好好利用吧!
——《莱涅克狐》
出生并不能决定高贵和善良，也不能使人丢脸。可是道德和罪恶，却是区别的标准。
——《莱涅克狐》
揭示出人类的天性的是弱点，而显示出个人特色的则是优点;人人都有共同的缺点和不幸;而美德则各各不同。
——《歌德的格言和感想集》
虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养的手段。
——《歌德的格言和感想集》
甘居下位不算美德;能往下降才是美德，承认低于我们的事物高于我们，也是一种美德。
——《歌德的格言和感想集》
我们都是如此见识短浅，以致总以为自己是正确的;因此我们可以设想一个非常了不起的人，他不但犯错误，而且是闻过则喜。
——《歌德的格言和感想集》
——《温和的克塞尼恩》
纯洁的人性，能补偿人的瑕玷。
——《德国伟大的诗人——歌德》
诚实使人缺乏思虑，也叫人盲目骄傲。
——《哀格蒙特》
遇见一个该感谢我们的人，我们马上就会意识到我们对他的施舍。然而，我们经常遇见我们该感谢的人，却未必想到他对我们的恩惠。
——《亲和力》
但谁又这么有修养，不残酷地利用自己的优势来对待别人呢?谁又有这么高的姿态，不因为受到这种压力而感到痛苦呢?
——《亲和力》
谁有贪婪的本性，他只会心劳日拙，无法使他满足。
——《莱涅克狐》
——《莱涅克狐》
要把谎话变成事实，他绝对不会成功。
——《莱涅克狐》
——《托尔夸托·塔索》
那种只顾自己幸福的人，思想方法与众不同，而且又会从心底深处，觅取不少理由，来反对有口皆碑的好事。他们这种人交换意见，彼此不用有任何信任。
——《五十岁的男子》
憎恨是积极的不快，妒忌是消极的不快。所以妒忌很容易转化为憎恨，就不足为怪了。
——《歌德的格言和感想集》
各人都有各人的癖好，而且还无法克服;可是许多人却因之而被毁掉，尽管是些最无害的癖好。
——《歌德的格言和感想集》
我能保证做到诚实无欺，但不能保证不偏不倚。
——《歌德的格言和感想集》
偏见缠住了人的性格，就无法克服，因为它们成了人本身的一部分。无论证据、常识还是理性都拿偏见毫无办法。
——《歌德的格言和感想集》
经验性的道德说教就其大部来说，无非是恶意和妒忌。
——《歌德的格言和感想集》
雪是虚假的纯洁。
——《歌德的格言和感想集》
长达一刻钟之久的彩虹就不再有人看它了。
——《歌德的格言和感想集》
虚荣是追求个人荣耀的一种欲望，它并不是根据人的品质、业绩和成就，而只是根据个人的存在就想博得别人的欣赏、尊敬和仰慕的一种愿望。所以虚荣充其量不过等于一个轻浮的漂亮女人。
——《歌德的格言和感想集》
荒谬的事物用高雅的气派表现出来，就叫人既厌恶又赞赏。
——《歌德的格言和感想集》
凡是把虏诚作为目的和目标来标榜的人，大都是伪善的。
——《歌德的格言和感想集》
人们对沽名钓誉的人，开头只敢在背后发发议论，慢慢就大声嚷开了，等到有朝一日他从顶峰上栽下来，成千上万个声音就会对他叫喊!
——《哀格蒙特》
凡是用卑劣的思想偷偷建立起来的胜利纪念碑，世人都会嗤之以鼻的。
——《哀格蒙特》
很多人足够聪明，有满肚子的`学问，可是也有满脑子的虚荣心，为着让眼光短浅的俗人赞赏他们是才子，他们简直不知羞耻，对他们来说，世间没有什么东西是神圣的。
——《歌德谈话录》
有种人利用自己对另一颗心的控制力，去破坏人家心里自行产生的单纯的快乐，这种人真可恨。要知道世间的所有礼物，所有的甜言蜜语，也补偿不了我们倾刻间失去的快乐，补偿不了被我们的暴君的嫉妒所破坏了的快乐哟。
——《少年维特的烦恼》
难道我们不能使彼此幸福还不够，还必须相互夺去各人心中偶尔产生的一点点快乐么?请你告诉我有哪一个人，他性子很坏，同时却有本领藏而不露，仅仅自苦，而不破坏周围人们的快乐呢!或者您能够说，这坏脾气不正表现了我们对自己的卑微的懊丧，表现了我们对自己的不满，而且其中还掺杂着某种由愚蠢的虚荣刺激起来的嫉妒么?要知道看见一些幸福的人而这些人的幸福又不仰赖于我们，是够难受的呵。
——《少年维持的烦恼》
你有时旁顾，伫足停留，为了采许多鲜花;但最能使你倒退落后，是你弄虚作假的时候。
——《观察之书》
利己的教条使人们只顾自己，不讲感谢和友情，义务和名誉。他们岂不怕，等到算盘打好时，邻家的大火会烧毁他们自己?
——《浮士德》
一个人如果希望克服自己的错误，就必须为此付出高昂的代价，即使这样，他也是幸运的。
——《歌德的格言和感想集》
缺点只能被不怀有爱的人所察觉;因而，为了发现缺点，就必须无情，但却不应因此超出必要的限度。
——《歌德的格言和感想集》
最大的幸福在于我们的缺点得到纠正，和我们的错误得到补救。
——《歌德的格言和感想集》
我们比较容易承认行为上的错误、过失和缺点，而对于思想上的错误、过失和缺点则不然。
——《歌德的格言和感想集》
人的错误正是使他显得真正可爱的东西。
——《歌德的格言和感想集》
有的人不犯错误，那是因为他从来不去做任何值得做的事。
——《歌德的格言和感想集》
只要我们还年轻，犯错误是完全正常的，但我们不应当把错误继续带到老年。
——《歌德的格言和感想集》
错误的、不恰当和无用的思想都会在我们自己和别人的身上产生出来，或者从外面进入我们的内心，让我们拿出单纯而真诚的决心，坚持不懈地把这些思想尽可能地消除干净。
——《歌德的格言和感想集》
一个人因自己的过失而遭到责难和处分，他都可以不计较，而且他甘心
为之忍受许多痛苦;可是一旦要求他改掉这些过失，他就不耐烦了。
——《歌德的格言和感想集》
世界上有一些我所器重的人，但还必须对他们加以谴责。
——《哀格蒙特》
我希望，我把过去的一切统统赎偿，把动摇了的友谊重新建立。这样在我的眼里，在世人的眼里，重新成为一个高尚的人。
——《克拉维戈》
发现缺陷还是不够的;单是这样做而不同时设法提出改善的措施也是不对的。
——《歌德自传——诗与真》
人们会说：要是有人逆他的本性和生活方式而行事，他就会很快活不下去。什么样的缺点值得我们保持甚至给予培养呢?总该是能取悦于人而不是加害于人的那一些吧。
——《亲和力》
如果说干了坏事的人会担心防不胜防，其坏事终将会暴露于光天化日之下;那么，做过好事的人当然也会期望其善行能出乎其意愿地为人发现，为人知晓。
——《亲和力》
——《浮士德》
