不知道怎么的，最近忙得都没有头绪，竟然还能瞎逛于自己的空间内，偶发现，都好久没有拨弄自己的空间了。转眼间才发现，自己开通空间都5年有余了，感觉时间好像停止于不前，当然这只是局限于网络所定格的虚拟空间罢了。现实中，一定有很多人的身心都改变了不少。以前的我还写点小诗小说，或许算不上什么成文的东西，后来才知道现实的女人都不中意这些无聊的字句，她们中意的是看得见的东西，如今的爱情是实体的，精神恋爱早已成为童话般的故事。永远只存活于人的记忆之中。

今天早上起了个大早，没有想到秋雨竟然来了，虽然是短暂的，可是湘西就是这样，什么都来得匆匆，去得也匆匆，常常给人一个措手不及。猛一转念，九月了，看来秋天真的来了！

九月，心已成殇，泪已成痕，人有时也许就这样的.傻，只有等一切明白了，才知道错，才知道后悔。

九月，风已成影，梦已成堆，生活有时也许就是这样的烦，等一切都没有了，才知道痛苦，才知道悲伤。

九月，文字成哑，心字成灰，人性有时就这样的残酷，等一切都发生后，才知道去感悟一些道理，才知道去珍惜过去。

九月，我的生活一片荒芜，没有一丝阳光。唯一的也只能用文字写出我的心生。很多的噩梦，都已成为一种暗伤，永远无法抹去。但还是特别的感谢上帝，让我的思绪还是那样美，那样畅。

秋天，是一个温润的女人，沉静而温雅，秀美而清香；秋天，是一个可爱的孩子，纯真烂漫，阳光透明；秋天，有一种静旎的美，有一种无声的美，也有一种悲伤的美。

心痛的时候，像乱剑穿心，汗水随着额头顺流直下，青色的脸瞬间失去了容颜，烦恼，阴冷，悲伤，痛苦，甚至绝望会一拥而上，让我束手无策，无计可施。

胃痛的时候，像被蜂蛰了一下，隐隐的作痛，然后剧烈的痛，拿起键盘旁边的药，一口气咽下，记不清有多少粒，但我一直明白，自己用最好的爱最好的生活最好的精神，让我的亲人们远离这个痛苦的地方，对于亲人，唯一的爱就是希望他们平安健康。

其实，心痛并不是因为失去什么？胃痛并不是因为什么？而是人吃五谷，都会生病的，所以这是自然规律，我是改变不了的。当我终于和旁边的女人再说话时，我的心还是被震颤了，女人，什么是爱？女人，什么是情？女人，什么是爱情？女人，应该怎么样才能爱自己呢？很多的问题，不断的出现在我的脑海里。

岁月能让人瞬间变的苍老，时间也能让人瞬间变的荒凉，那些被日子残迫在悲痛中的人，我知道他们的艰辛和悲苦，但我更明白，磨难后的成功一定有一段感人的故事。所以我要忘记伤痛，忘记过去，忘记悲苦，忘记伤害，忘记那个他，然后继续善良，继续努力，继续快乐继续坚强，因为我很庆幸，我的小宝贝马上就降临于我声旁。

九月，凝香而眸，心事成茧。

九月，温暖而望，一切依旧。

九月，秋雨声声，凄凄爽爽，那些可怜的鸟儿，那些调谢的花儿，都已经真真切切的远离了我的视野。

九月，该觉醒了，一念之差的错，一夜无眠的泪，竟然苍老了一生的红尘，染白了一世的情缘。

九月，光影成形，诗笺成行，思念成霜，生命的枝枝蔓蔓终于写尽了繁华和悲凉，在时光的转角处，犯了一个错，却在岁月的转弯处，留下了微笑。

九月，删掉记忆里所有的回忆，沧海桑田，风调雨顺，柳岸花明，一定有我们最灿烂最精彩的人生。

九月过后，一切都是最美的，亲爱的朋友，让我们一起说声“九月再见”。

海子是当代青年诗人。 海子在农村长大，1979年15岁时考入北京大学法律系，1982年大学期间开始诗歌创作，1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。

原文

目击众神死亡的草原上野花一片

远在远方的风比远方更远

我的琴声呜咽泪水全无

我把这远方的远归还草原

一个叫木头一个叫马尾

我的琴声呜咽泪水全无

远方只有在死亡中凝聚野花一片

明月如镜高悬草原映照千年岁月

我的琴声呜咽泪水全无

只身打马过草原

——海子《九月》

《九月》一诗写于一九八六年，写作这首诗的时候，海子已经从北京大学毕业到中国政法大学任教近三个年头。应该说，此时的海子思想上是相对较成熟的，对于世界、生存、死亡、时间与空间等已经建立了一套属于自己的认识框架。这首诗就是诗人思考的结果，认识的反映，它以充满神秘色彩、闪烁神性光芒的意象和独具特色的语言构造，对上述事物进行了诗性的言说与烛照。海子受存在主义哲学的影响是很深刻的，从存在主义哲学出发自然就可以解开海子诗歌中的重要思想环节。本文将在存在主义哲学层面上对海子的《九月》一诗作出读解，希望给读者准确和深入地理解这首诗提供一定的参考与帮助。

“目击众神死亡的草原上野花一片”，诗歌一开头就将读者牵引到一个充满神秘氛围的情景之中，在这里，渺远的时间与旷阔的空间扭结纠缠在一起，生命与死亡在互相诠释。“目击”一词别有意味，它表示了诗人入思的起点，“目击”的不是“众神死亡”，而是“野花一片”，是草原上的一派生机，“野花”是草原的此在，作为草原此在之在的“野花”倚靠在“众神死亡”之上，因此，“野花”的存在是向死之存在，抵达着存在的本质。“众神死亡”尽管不是诗人“目击”所见，但它是诗人“以神遇”而不是“以目视”获得的。从现实的层面上来说，众神“死亡”是一个并不通顺的`逻辑搭配，死亡总是与生存相连在一起的，因为众神从来没有生存过，所以无从谈其死亡。不过，从另外的思路来看，众神的生存确实发生过，众神与人类的照面意味着人类已经懂得从现实中超逸出来，思向永远和终极。这样，“众神死亡”在此表明人类历史之久长，人类与神灵的会晤开始出现中断。众神在草原上的“死亡”将草原的远古与神秘蓦然藏匿，草原的深邃历史遁入无形，草原因此就让人顿生遥远之感。

海子不少诗歌，含义隐晦，这首诗的隐晦度算中等偏上吧。

对这首诗的理解，重点在其中反复出现的词语，理解了它们的象征意义，也就基本理解了这首诗。

诗中提到“众神”“远方”的死亡，词虽不同，含义基本相同，海子是在为诗歌精神死亡而痛惜。

“众神”的存在，无论东西方，都是人类初期的特征。到了后期，则进入到“一神”，中国由于深受“不语乱力鬼神”的儒家影响，未像其他主要文化那样，创造出一神的基督、佛、真主。

从众神到一神，可以看做人类从感性到理性的旅程。感性和理性都有双面性，感性好的一面是诗意，坏的一面是愚昧;理性好的一面是思想，坏的一面是精明中的庸俗。中国现阶段，把理性发展到坏的极致——没有思想，只有庸俗，也是众神死亡后出现的最坏结果。

·“远方”是海子一生吟唱的对象，在早期的作品《龙》(1984)中，就吟唱道，“远方就是你一无所有的地方”;到了88年，又吟唱道，“远方就是你一无所有的地方/——更远的地方更加孤独/远方啊除了遥远一无所有”(《远方》)，但尽管这样，作者在《祖国》一诗中，开头就坚决吟唱出，“我要做远方的忠诚的儿子”，追寻梦想中的远方是诗人的本质特征，抛弃远方就是抛弃诗歌，远方死亡就是诗歌死亡。

野花是海子最喜欢吟唱的对象之一。海子几乎不吟唱有名有姓的花，往往只是一笔带过，只有在人生尽头，海子曾经吟唱过梅花和桃花，但那是作为鲜血的意象来写，也可以看作，是作为死亡的意象来写。

但对野花的吟唱，则贯穿了一生的所有作品，从《诗全集》中的第一首《亚洲铜》——“守住野花的手掌和秘密”——到最后的作品《最后一夜和第一日的献诗》——“羊群和花朵也是岩石的伤口”(这儿的花朵必然理解为野花的花朵)，中间还有过许多吟唱野花的诗作，单单以野花作为诗题的就有三首，《野花》、《太阳和野花》、《无名的野花》。野花是和大地最亲近最密切的花，也就是和诗最亲近最密切的花。诗歌精神虽死，但伟大的作品犹在，犹如野花一般开满草原。这是诗人依然留恋草原，留恋人生的主要理由!

风的意象最为飘渺，诗人说，“诗，说到底，就是寻找对实体的接触。”(《寻找对实体的接触(《河流》原序)》)土地，水，空气都是实体，风不是实体，却是我们感受空气最直观最飘渺的对象，或者说，最富有诗意的对象，所以才会“比远方更远”。

当然，“一个叫马头，一个叫马尾”，确实难以理解，但我喜欢西川说的，“海子一定看到和听到了许多我不曾看到和听到的东西”，因为海子是个天才。套用一句西川的话(你可以嘲笑一个皇帝的富有，你不能嘲笑一个诗人的贫穷)，你可以嘲笑一个天才的浅白，你不能嘲笑一个天才的隐晦。因为天才的隐晦，往往是天才天马行空的表现，而他的浅白则是想融入世俗的努力。有人会批评，笔者过于崇拜诗人，近于盲目。记住，盲目地崇拜天才，犹如盲目地崇拜上帝，情有可原，至少比盲目地崇拜金钱好一万倍。

理解了上文，也就理解了作者为何“琴声呜咽，泪水全无”，理解了作者诗中深入骨髓的孤独感。但诗人并没有放弃，“只身打马过草原”，寻求诗的美丽和真实，是天才诗人的宿命，只有死亡，才能结束。

《九月》

海子

目击众神死亡的草原上野花一片

远在远方的风比远方更远

我的琴声呜咽 泪水全无

我把这远方的远归还草原

一个叫木头 一个叫马尾

我的琴声呜咽 泪水全无

远方只有在死亡中凝聚野花一片

明月如镜 高悬草原 映照千年岁月

我的琴声呜咽 泪水全无

只身打马过草原

【赏析】

孤单寂寞地走向绚美

诗中的主人公是何等的孤独寂寞!这不禁让人想起了唐代诗人陈子昂的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。望天地之悠悠，独怆然而泣下。”一位是峨冠博带的一千多年前的古人，一位是有着一琴一马、戴着眼镜、留着络腮胡子的的二十世纪七八十年代的中国青年，但是面对天地、人生却流露出同样的渺小无奈、情思难酬。

他们的诗同样创设了一种空旷、悠远的意境，但如果说陈子昂的诗给我们更多的理性的思考，而海子的诗却借助美妙的意象，简洁凝重的语言攫住了我们的感官，“草原”、“野花”、“明月”、“琴”、“马”、“只身打马过草原”的诗人，色彩鲜明，有物有人融合为天地，这么让人眷恋的世界，反而倍添一分寂寥而悲戚。

海子是一个有奇才华的青年，有一颗不染尘滓的心灵，少年智慧和成熟，极端的理想主义，使他少有朋友，少被认同，那种理想的美在他诗中反复出现，“给每一条河每一条山取一个温暖的名字/陌生的人我也为你

如果说陈子昂是在哭泣，那么我们衷爱的海子却“泪水全无”，痛彻心扉，追求

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