1、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

2、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》

3、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

4、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

5、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

6、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

7、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

8、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

9、天地与我并生，万物与我合一。

10、圣人法天贵真，不拘于俗。

1、夫子步亦步，夫子趋亦趋。

2、得鱼而忘荃，得意而忘言。

3、安时而处顺，哀乐不能入也。

4、鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

5、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

6、哀莫大于心死，而人死亦次之。

7、臭腐化为神奇，神奇复化为臭腐。

8、 一尺之捶，日取其半，万世不竭。

9、 巧者劳而知者忧，无能者无所求。

10、 丘山积卑而为高，江河合水而为大。

11、水之积也不厚，则其负大舟也无力。

12、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

13、行贤而去自贤之行，安往而不爱哉。

14、人有八疵，事有四患，不可不察也。

15、 螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。

16、 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。

17、以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。

18、 擅一壑之水而跨跱坎井之乐，此亦至矣。

19、 两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

20、 褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。

1、大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

2、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》

3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

4、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

5、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

6、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

7、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物 论》

8、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

10、不以物挫志。——《庄子·天地》

11、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》

12、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

13、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

14、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

15、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》

16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

17、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》

18、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

20、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》

1、朴素而天下莫能与之争美。

如果一个人能保持淳朴本性的话，那他就是这世界上最完美的人。

2、道隐于小成，言隐于荣华。

主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。

3、至乐无乐，至誉无誉。

最大的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，最高的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。

如果我们能把世俗的钱财、美色、权利、荣誉都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。

4、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。

在人生道理上，听取他人的'意见固然重要，但更重要的是按照自己的想法和准则去做事，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。

5、其嗜欲深者，其天机浅。

一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。

当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。

6、绝迹易，无行地难。

不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。

我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是“因果”了。

7、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。

生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。

8、以众小不胜为大盛。

在一些小问题上，不与世俗之人争胜负，而在大的方面取得胜利才是真的胜利。

为一点人间利益你争我夺，是智者所不愿意做的，以一种超脱的心态看到更高远的目标，就能取得更大的胜利。

9、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。

因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。

以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。

10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡；小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近；小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断绝。

1、子非鱼，安知鱼之乐？

2、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

3、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

4、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。

5、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

6、以天下为沉浊，不可与庄语。

7、人有八疵，事有四患，不可不察也。

8、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

9、我宁愿游戏于草泽污泥之中自得其乐，不愿置身于国家而身不由己。

10、人能虚己以游世，其孰能害之！

11、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

12、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。

13、以贤临人，未有得人者也；以贤下人，未有不得人也。

14、天与地卑，山与泽平。

15、行贤而去自贤之行，安往而不爱哉。

16、乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。

17、擅一壑之水而跨跱坎井之乐，此亦至矣。

18、虚者，心斋也。

19、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。

20、水之积也不厚，则其负大舟也无力。

21、独善其身者，难成大事。

22、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

23、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为賷送。吾葬具岂不备邪？

24、通于一而万事毕。

25、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

26、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。

27、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。

28、尾生抱柱，至死方休。

29、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。

30、泛爱万物，天地一体也。

31、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。

32、节饮食以养胃，多读书以养胆。

33、彼亦一是非，此亦一是非。

34、相与于无相与，相为于无相为。

35、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

36、物物而不物于物，则胡可得而累邪！

37、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

38、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

39、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。

40、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。

41、无有所将，无有所迎。

42、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。

43、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。

44、无听之以耳，而听之以心。

45、若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。

46、同类相从，同声相应，固天理也。

47、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

48、日方中方睨，物方生方死。

49、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。

50、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南溟。南溟者，天池也。

51、不忘其所始，不求其所终。

52、夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。

53、谋无主则困，事无备则废。

54、众人重利，廉士重名。

55、其耆欲深者，其天机浅。

56、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

57、臭腐化为神奇，神奇复化为臭腐。

58、汝非吾，焉知吾思。

59、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

60、以天下为之笼，则雀无所逃。

61、凡人心险于山川，难于知天。

62、鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

63、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

64、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

65、相视而笑，莫逆于心。

66、丘山积卑而为高，江河合水而为大。

67、农夫无草莱之事则不比，商贾无市井之事则不比。

68、德无不容，仁也。

69、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

70、哀莫大于心死，而人死亦次之。

71、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

72、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

73、从心所欲，顺理而行。

74、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

75、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

76、用管窥天，用锥指地。

77、礼义法度者，应时而变者也。

78、天地与我并存，万物与我为一。

79、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。

80、为事逆之则败，顺之则成。

81、吾生也有涯，而知也无涯。

82、爱人利物之谓仁。释义：爱护人民，力求有利于人民。

83、取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？

84、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

85、无厚不可积也，其大千里。

86、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

87、不知，无害为君子；知之，无损为小人。

88、至乐无乐，至誉无誉。

89、莫逆于心，遂相与友。

90、以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。

91、得鱼而忘荃，得意而忘言。

92、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

93、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。

94、今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！

95、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？

96、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。

97、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。

98、鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

99、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。

100、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。

101、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。

102、庶人有旦暮之业则劝，百工有器械之巧则壮。

103、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。

104、白玉不毁，孰为珪璋。

105、存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。

106、至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。

107、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

108、世俗之人皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。

109、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

110、无为为之之谓天，无为言之之谓德。

111、夫子步亦步，夫子趋亦趋。

112、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。

113、好面誉人者，亦好背而毁之。

114、无用之用，方为大用。

115、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

116、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。

117、饱食而遨游，泛若不系之舟。

118、通天下一气耳。

119、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

120、薪尽火传，不知其尽。

121、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。

122、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。

123、安时而处顺，哀乐不能入也。

124、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

125、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。

126、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。

127、世人皆知有用之用，莫知无用之用。

128、朴素而天下莫能与之争美。