描写孔乙己的唯美句子
文学之美，一定要言之有物，彰显人性之美，绝不可哗众取宠，看似花团锦簇，实则夸夸其谈，读了之后毫无所得。文学是美、是真、是善，不能像汉堡快餐，逞一时口舌之快，待入口之后才觉得索然无味，消化之后更无营养，文学也是严肃的，以嘻嘻哈哈的文字所表现出来的东西，没有几个人认为它是真的，因为你没有尊重自己，更没有尊重读者，现代革命文化的主将鲁迅先生，他是“横眉冷对千夫指”，他所树立的孔乙己、祥林嫂、少年闰土等几个文学形象，几乎是刻在人们的脑子里的。很多年后，这几个文学形象仍然在读者记忆中挥之不去。就像自己的老熟人一样熟悉，其实这几个人我们一个都不认识。文学工作者的任务，就是通过文字的描写来刻画人物的形象，让读者在读文字的同时，脑海里同时就会出现相应的画面，供人们去想象和思考，绝不可漫不经心，信口开河，不知所云。连你自己都不知道说了什么，怎么能指望读者读出什么？
读过唐诗的人，大家几乎没有几个人说不喜欢王维的诗的吧，王维不但擅长作诗，他更擅长作画，每当人们读到他的诗的时候，似乎眼前同时出现一副唯美的画面。人们对于画面的刺激所产生的感受，要远远大于文字和声音，因为画面的东西它来的更形象、更直接、更具体。有些人那就发言了，那不就是视频吗？古代没有办法录制视频，今天的技术可以达到啊！真是那样吗，其实不然。从古到今，四大美人，闭月羞花、沉鱼落雁，你电视剧中的四大美人，有文学形象中的美吗？很多人肯定摇头，文学形象中的更美、更为不朽！也不是因为我们没见过，而是文字的后面它还有想象，我们不能穿越，但我们可以形象啊，想象它可以浮想联翩，我们可以把它想象的'，要多美就有多美，但视频却把它给固化了，抹杀了人们想象的空间。
从古到今，描写美女的句子，成就最高者非曹植的《洛神赋》莫属，读《洛神赋》，我们简直就是面对着洛神，想象的出她的美，就是描述不出来，九天仙女也美不过她，它简直美得你我不忍直视！如果有一部电视剧，出现一个洛神的形象，你我一定不会认同，就像有人叫李白，同样也不会得到大家同意一样，这就是想象的力量！现代的科学技术同样也还原不出你我想象中的洛川神女的形象，想象的力量，它就是你想的要多美，就有多美！这就是文学的魅力所在！文学之美，美在想象，美在完美无瑕无可挑剔！文学，美哉！
文学之美,完美无瑕作文2上周五，我们进行了语文第一单元的
今天终于发试卷了。发试卷之前，张老师说：“这次考试我们考的很差，九十五分以上的也没几个。如果再照我们现在这样下去，马上我们班语文成绩就变成全年级倒数第一了。”
听了这话，我心里很紧张，要知道从一年级到现在，我们班的语文成绩一直是拔尖的呀！
开始发试卷了，我在心里默默念叨：“观音菩萨保佑，玉皇大帝保佑，如来佛祖保佑，太上老君保佑……”几乎把所有我知道的神仙全都念了一遍。我现在的心情，用“十五只吊桶打水——七上八下”来形容真是一点不夸张。
试卷发下来，我定睛一看，95分！
啊，真是虚惊一场！
１、“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的惟一的人。”
孔乙己“站着喝酒”，说明他经济拮据，买不起酒菜，进不了柜台内，不能享受“长衫顾客”的待遇，只能和“短衣帮”一起。可是他又是“短衣帮”中惟一“穿长衫”的人，显得很特别。这种矛盾现象充分地说明孔乙己的特殊身份和性格特征。他贫困潦倒，地位卑下，是从长衫客中被挤出来的人，但是他不肯脱掉那件长衫，和“短衣帮”为伍，因为这件长衫是读书人身份的标志，“万般皆下品，惟有读书高”的封建思想在他的头脑中根深蒂固，即使无情的现实已经粉碎了他进入仕途的迷梦，但是有了这件长衫，似乎在精神上还可以得到安慰，这样他既不能爬到上层，又不肯甘居下层从事劳动，说明他是一个畸形的“多余的人”。这种人是罪恶的封建科举制度的产物。因此，孔乙己出现时的这一句话，既照应了前文，又表明了他的独特身份，并预示了他的悲剧命运，对展示孔乙己的一生起到了“画龙点睛”的作用。
２、“店内外充满了快活的空气”
第４段、第６段结尾句都是“店内外充满了快活的空气”，有力的渲染了哄笑的气氛，清晰的表现出人们麻木的嘴脸，强烈的透露出悲凉的意味。同时形成一种回环往复的节奏，文势跌宕有致。
３、“孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事。但他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠。”
孔乙己长期受封建教育和科举制度的毒害，养成轻视劳动者，好喝懒做的坏习惯。他的偷是出于不得已的，是偶然的。从小说看，主要还是偷书籍一类的东西，但却成了他的悲剧命运、被别人嘲笑的主要原因。对此他却另有“高论”，说什么“窃书不能算偷”，他认为“窃书”比别的偷窃行为“高尚”，还高唱“君子固穷”的调子，这虽带有几分咬文嚼字的“强辩”性质，但也的确反映了他的基本看法，可见他受封建教育和科举制度毒害之深。孔乙己的确不是“油滑之徒”，在某些方面和程度上，还是坚守“君子固穷”的.信条，仍然讲求“信义”。他对所欠的酒钱，“从来不拖欠”，“不出一月，定然还清”，这又表现了他那性格的质朴和忠厚的一面。
４、“有一回对我说道，‘你读过书吗？’……便又叹一口气，显出极惋惜的样子。”
孔乙己教小伙计“茴”字的四种写法时，一个是主动地攀谈，一个却不愿“理会”；一个是恳切地教，一个却觉得“讨饭一样”的人，不配教他，仅是懒懒地回答；一个是极其高兴地要用指甲蘸了酒在柜台上写出“茴”字的四种写法；一个却感到“更不耐烦”，竟“努着嘴走远”。这两种截然相反的态度，说明孔乙己的处境和迂腐的思想。孔乙己是一个微不足道的人，在成人中间，他蒙受着欺凌和侮辱；他的那一套“之乎者也”这一类东西，反而会引起人们对他的奚落和嘲弄，他找小伙计攀谈，是他精神上空虚、寂寞的表现。而谈话的内容居然是无用的“茴”字的四种写法，说明他的知识的不切实用和思想的迂腐，小伙计对他表示看不起的态度，不仅没有使他意识到自己地位的卑下，反而“叹了一口气”，感到“惋惜”，说明他对自己卑下的地位和知识的陈腐毫无认识。
５、“孔乙己还欠十九个钱呢”
这一句在课文中反复出现四次，极其鲜明的刻画了掌柜自私冷漠的卑劣嘴脸，同时也暗示孔乙己穷得再也过不下去了。孔乙己长久没有来，掌柜只是在中秋结账时才想起孔乙己来，想起孔乙己只是因为他还欠十九个钱。第二次，被打折了腿的孔乙己已经惨不忍睹，可是掌柜见了孔乙己，开口便是讨账，“你还欠十九个钱呢！”这一次反复更显出掌柜冷酷无情。篇末两次反复，更是把掌柜的市侩嘴脸刻画得入木三分。这四次反复又让人想见孔乙己偷到丁举人家是在实在没有办法的情况下冒着危险去的，结果被打折了腿，终于悲惨死去。
６、“大约孔乙己的确死了。”
“我”到现在──叙述故事的时候，一直没有再见到孔乙己，也没有得到一点关于他的确切消息，以前他遭丁举人毒打之后，别人以为他“许是死了”，他竟没有死，又来买酒喝，现在从来没有人谈起孔乙己已死的事，“我”不忍断定孔乙己已经怎么样，所以用“大约”来表示自己的猜测。但是，根据孔乙己最后一次离开酒店的情况以及２０多年来没有一点关于他的消息，在那样冷酷无情的社会里，孔乙己肯定是活不下去的，他的死去是无疑的，所以在“大约”之后，用“的确”来表示“我”猜测的结论。
“我到现在终于没有见──大约孔乙己的确死了。”这句话，流露出小伙计对孔乙己的同情，同时有力地控诉了旧社会。
鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。下面是关于鲁迅描写人物段落的内容，欢迎阅读！
鲁迅描写人物段落
《祝福》 祥林嫂：“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”“我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人；脸上瘦削丕堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。”
《孔乙己》 孔乙己：“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。”
《故乡》 闰土：“他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。”
《在酒楼上》 吕纬甫“细看他相貌，也还是乱蓬蓬的须发；苍白的长方脸，然而衰瘦了。精神跟沉静，或者却是颓唐，又浓又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采，但当他缓缓的四顾的时候，却对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的射人的光来。
拓展：鲁迅描写的优美段落
1、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》一九二七年
2、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》一九一八年
3、中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。——《两地书》一九二五年
4、我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。——《可恶罪》一九二七年
5、无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。——《看镜有感》一九二五年
6、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。——《论睁了眼看》一九二五年
7、中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管，不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由。——《北京通讯》一九二五年
8、中国各处是壁，然而无形，像『鬼打墙』一般，使你随时能『碰』，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。——《碰壁之后》一九二五年
9、中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰『听话』，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。——《海上的`儿童》一九三三年
10、说话到真人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福。——《「坟」题记》一九二六年
11、战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去它们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。——《战士和苍蝇》一九二五年
12、我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？——《这个与那个》一九二六年
13、中国人不疑自己的多疑。——《我要骗人》一九三六年
14、群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。——《娜拉走后怎样》一九二六
15、我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。——《答有恒先生》一九二七年
16、我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。——《两地书之廿九》一九二五年
17、在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。——《经验》一九三三年
18、中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却没有想到他人的自己。——《一个青年的梦译者序二》一九一九年
19、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。——《未有天才之前》一九二六年
20、即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……——《中国语文的新生》一九三四年
21、「可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。」「我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！」——《忽然想到．七》一九二五年
