天文格言100句
1、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
2、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
3、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
4、敏而好学，不耻下问。
5、子曰：温故而知新，可以为师矣。
6、性相近也，习相远也。
7、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
8、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
9、人而无信，不知其可也。
10、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
11、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
12、叶公问孔子于子路，子路不对。汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？
13、道之以德，齐之以礼，有耻且格。
14、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
15、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
16、是可忍，孰不可忍也。
17、不学礼，无以立。
18、朝闻道，夕死可矣。
19、小不忍则乱大谋。
20、不在其位，不谋其政。
21、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
22、季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。
23、君子喻于义，小人喻于利。
24、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
25、事君，敬其事而后其食。
26、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
27、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
28、过，则匆惮改。
29、父母在，不远游，游必有方。
30、不迁怒，不二过。
31、其知可及也，其愚不可及也。
32、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
33、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
34、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
35、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
36、见利思义，见危授命。
37、君子耻其言而过其行。
38、宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。
39、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
40、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
41、学而不思则罔，思而不学则怠。
42、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
43、吾日三省吾身。
44、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
45、后生可畏，焉知来者之不如今也？
46、人能宏道，非道宏人。
47、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
48、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。
49、鞭扑之子，不从父之教。
50、人而无恒，不可以作巫医。
51、学而不厌，诲人不倦。
52、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
53、知之为知之，不知为不知，是知也。
54、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
55、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
56、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
57、其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与！
58、人无远虑，必有近忧。
59、君子矜而不争，群而不党。
60、不患人之不己知，患不知人也。
拓展阅读：孔子人物轶事
义利之辩
鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞（遭遇不幸），沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来（帮助他们恢复自由），就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。（孔子的学生） 子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不（向国家）领取金钱。孔子说：“赐（ 端木赐，即子贡），你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。现在鲁国富的人少穷人多，（向国家）领取补偿金，（对你）没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己（遇难）的'同胞了。”
子路救起一名 溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
孔子学琴
孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随 师襄学鼓琴。曲名是《 文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。
孔子相师
《 史记》记载一日孔子子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”，坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀？”那孩子回答：“人们说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。可是，今天我见您却并不怎么样。因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢？”孔子愣了一下，问：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫项橐。”孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐，但是都被项橐巧妙的化解。
孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得长叹一声，俯下身子对项橐和蔼地说：“后生可畏，我当拜你为师。”回头对弟子们讲：“三人行必有我师矣。要不耻下问。”经孔子这一褒奖，项橐便名扬九州，震动朝野。以后《史》、《志》有关章节都有记载。据《史记》记载，甘罗十二岁拜丞相时，还拿项橐作比喻，说服文信侯吕不韦让自己出使赵国。南宋大儒王应麟编写的《三字经》劝诸后生说：“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。”盖出于此
实验欹器
《 荀子· 宥坐》记载“孔子观于 鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：‘此为何器？’守庙者曰：‘此盖为宥坐之器。’孔子曰：‘吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。’孔子顾弟子曰：‘注水焉。’弟子挹水而注之，果中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹日：‘吁！恶有满而不覆者哉！’”
宥和右的意思相同，也跟侑意思一样，劝说、勉励的意思，坐同座。古时候的人没有桌椅，只能坐地上，公元前面是案几。常用的物品放在右边，所以，座位右边是经常关注的地方。宥坐即
欹器的底是尖的，它有个特点：空虚时只能歪斜地放着，即“虚则欹”；当注入一半左右的水，就可端正地摆放，就是“中则正”；但注水又不可太满，水太多了，它又会自动侧翻倒，把水都倒了出来，这就是“满则覆”。欹器是对它的俗称，当人们利用它的特性赋予了文化内涵后，又送它一个雅号叫宥坐。
藏书始祖
孔子于68岁返回鲁国，开始整理图书典籍。尤其是在晚年，主要精力是用在校勘、整理典籍方面，孔子是中国最早的图书整理者，相传他整理《 诗经》、《 尚书》等文献，并把鲁史官所记《 春秋》加以删修，成为中国第一部编年体的历史著作。孔子在整理文献中，创立了揭示文献“为之作序”、“言其作意”的目录学方法。为《诗》、《书》作序，或附于书后，或临于书首，或另出单行，这在揭示文献的内容上起重要作用。孔子整理图书所定的《 六艺》，对汉代 刘向、 刘歆父子在《 别录》、《 七略》书目分类上产生了极大的影响。
孔子的学生子路曾向他提建议，“由闻周之征藏史有老聃者，免而归居。夫子欲藏书，则试往因矣”。孔子通过国家的藏书，了解了虞、夏、商、周四代的典章制度和历史。他所收藏的图书主要以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等。《公羊解诂》载孔子“使子夏等十四人救周史记，得百二十国宝书”，说明在编定《六经》时，广泛搜集各国典籍。故后，“所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠、琴、车、书。”
4、人生卷真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感；而是出自对人和对客观事物的热心和专心。
5、真正的快乐，是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的热心。
6、决不要把你们的学习看成是任务，而是一个令人羡慕的机会。为了你们自己的欢乐和今后工作所属社会的利益，去学习。
7、不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。
8、对于一个为了发现一丁点儿真理而奋斗终生的人来说，如果他能亲眼看到别人真正理解并喜欢他的工作，那他就得到了最美好的报偿。
9、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的朋友。
10、对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。
11、我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴生活，并且时常为发觉自己占有了同胞的过多劳动而难以忍受。
12、我认为对于一切情况，只有“热爱”才是最好的老师。
13、在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台。
16、我们把教育定义如下：人的智慧决不会偏离目标。所谓教育，是忘却了在校学的全部内容之后剩下的本领。
17、人生卷不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。
18、学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。
19、不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。
20、科学家必须在庞杂的经验事实中抓住某些可用精密公式来表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理。
21、只有献身社会，才能找到那实际上是短暂而有风险的生命的意义。
22、在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋，它几乎是世界上一切成就的催生婆。
23、谁要是把自己标榜为真理和知识领域里的裁判官，他就会被神的笑声所覆灭。
24、兴趣是最好的老师。
25、想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。
26、一个人被工作弄得神魂颠倒直至生命的最后一息，这的确是幸运。
27、凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。
28、我们中许多人都是幼稚的，其中有些人比别人更幼稚些。但是如果一个人知道了他是幼稚的，那么这种自知之明就会成为一种冲淡的因素。
29、对一个人来说，所斯望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。
30、由百折不挠的信念所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量具有更大的威力。
31、我要做的只是以我微薄的绵力来为真理和正义服务。
32、在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！
33、每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的的本身——这种伦理基础我叫它猪栏的理想。
35、生命会给你所要的东西，只要你不断地向它要，只要你在要的时候讲得清楚。
36、交际卷凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。
37、学习知识要善于思考，思考，再思考。
39、只有为别人而活的生命才是值得的。
40、学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的人。
41、推动你的事业，个要让你的事业推动你。
42、追求客观真理和知识是人的最高和永恒的目标。
43、提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，新的可能性，从新的角度来看旧的问题，却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。
44、科学是永无止境的，它是一个永恒之谜。
45、把时间花费在阅读他人的著述吧。你可借他人辛苦的东西，轻易改善自己。
46、你要知道科学方法的实质，不要去听一个科学家对你说些什么，而要仔细看他在做些什么。
47、用一个大圆圈所学到的知识，但是圆圈之外是那么多的空白，对我来说就意味着无知。由此可见，我感到不懂的地方还大得很呢。
48、用一个大圆圈代表我学到的知识，但是圆圈之外是那么多的空白，对我来说就意味着无知。而且圆圈越大，它的圆周就越长，它与外界空白的接触而也就越大。由此可见，我感到不懂的地方还大得很呢。
49、一个人的真正价值，首先决定于他在什么程度上和在什么意义上从自我解放出来。
50、人们努力追求的庸欲的目标——财产、虚荣、奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。
51、学校向来是把传统的财富从一代传到下一代的最重要的手段。与过去相比，这种情况更加适合于今天。由于经济生活现代化的发展，作为传统和教育的传递者的家庭已消弱了。因此，比起以往来，人类社会的延续和健康，要在更高程度上依靠学校。
52、我从不想未来，它来得太快。
53、在科学思维中常常伴着诗的因素，真正的科学和真正的音乐要求同样的想象过程。
54、在一个崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。
56、知识不能单从经验中得出，而只能从理智的发现与观察到的事实两者的比较中得出。
57、我没有什么特别的才能，不过是喜欢寻根究底地追求问题罢了。
58、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。
59、人所具备的智力仅够使自己清楚地认识到，在大自然面前自己的智力是何等的欠缺。如果这种谦卑精神能为世人所共有，那么人类活动的世界就会更加具有吸引力。
60、提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅仅是一个教学上或实验上的技能而已。而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。
61、在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋。她几乎是世界上一切成就的催生婆。
62、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
63、人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。
64、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
65、想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严肃地说，想像力是科学研究中的实在因素。
66、在学校和生活中，工作的最重要的动力是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣以及对这个结果的社会价值的认识。
67、科学决不是也永远不会是一本写完了的书。每一项重大成就都会带来新的问题。任何一个发展随着时间的推移都会出现新的.严重的困难。
68、世界上，宇宙中，有多少难解的谜啊……还是抓紧时间工作吧！
69、为了使每个人都能表白他的观点而无不利的后果，在全体人民中，必须有一种宽容的精神。
70、发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，而且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。
71、我们一来到世间，社会就会在我们面前树起了一个巨大的问号，你怎样度过自己的一生？我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身。
72、你要知道科学方法的实质，不要去听一个科学家对你说些什么，而要仔细看他在做什么。
73、我没有什么特别的才能，不过喜欢寻根刨底地追究问题罢了。
74、光用专业知识教育人是不够的，通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。
75、现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波，追逐，竞争。这是我们这个时代的特征。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。
76、成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话。
77、
79、等你们六十岁的时候，你们就会珍惜由你们支配的每一个钟头了。
80、真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感；而是出自对人和对客观事物的热爱和专心。
81、信念最好能由经验和明晰的思想来支持。
82、不惜寸阴于今日，必留遗憾于明天。———法国谚语我认为对于一切情况，只有“热爱”才是最好的老师。
83、宽容意味着尊重别人的无论哪种可能有的信念。
84、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。
85、成功=艰苦的劳动+正确的方法+少说空话。
86、每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏式的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。
87、爱是比责任感更好的老师。
88、凡是对人类生活提高最有贡献的人，应当是最受爱戴的人，这在原则上是对的。但是如果要求别人承认自己比同伴或者同学更高更强，或者更有才智，那就容易在心理上产生惟我独尊的态度，这无论对个人对社会都是有害的。
89、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
90、科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。
91、人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。
92、我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。
93、每个人都有一不的理想，这种理想决定着他的努力判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看做是生活目的的本身——这种基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美、真。
94、在一个崇高的目标支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。
95、不要努力成为一个成功者，要努力成为一个有价值的人。
96、对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。
97、智慧并不产生于学历，而是来自对于知识的终身不懈的追求。
98、照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。
99、推动你的事业，不要让你的事业推动你。
100、的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴生活，并且时常为发觉自己占有了同胞的过多劳动而难以忍受。
101、我要做的只是以我微薄的力量为真理和正义服务，即使不为人喜欢也在所不惜。
102、一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。
103、一个人对社会的价值，首先取决于他的感情思想和行动对于人类利益有多大作用。
104、每一个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
105、我们所能经历的最美好的事情是神秘，它是所有真正的艺术和科学的源泉。
106、我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。
107、人只能有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。
108、一个人在科学探索的道路上走过弯路、犯过错误并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。
109、探索真理比占有真理更为可贵。
110、学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。
111、真正的快乐是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的兴奋。
112、一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应看他取得什么。
113、没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。
115、只有为他人而生活的生命才是值得的。
116、每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这种意义上，我从来不把安逸和快乐看做生活目的的本身。
117、启发我并永远使我充满生活乐趣的理想是真、善、美。
118、对一个人来说，所斯望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。
119、没有想像力的灵魂，就像没有望远镜的天文台。
120、《纪念爱因斯坦译文集》我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫他猪栏的理想。
121、我们一来到世间，社会就在我们面前树起了一个巨大的问号：你怎样度过自己的一生。
122、思维世界的发展，在某种意义上说，就是对惊奇的不断摆脱。
123、一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。
124、我们认为对学校来说，最坏的事，是主要靠恐吓、暴力和人为的权威来进行工作。这种做法摧残学生的感情、诚实和自信，……使学生对教师尊敬的唯一源泉在于教师的德和才。
125、简单淳朴的生活，无论在身体上，还是精神上，对每个人都是有益的。
126、凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。
127、要是没有独立思考和独立判断的有创造能力的个人，社会的向上发展就不可想象。
128、在一个崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢、也一定会获得成功。
129、指学校教育应当发展青年人中那些有益于公共福利的品质和才能。……学校的目标应当培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自已人生的最高目的。
130、一个人对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对于人类利益有多大作用。
131、要记住，你们在学校里所学到的那些奇妙的东西，都是多少代人的工作成绩，都是由世界上各个国家里的热忱的努力和无尽的劳动所产生的。这一切都作为遗产交到你们手里，使你们可以领受它，尊重它，增进它，并且有朝一日又忠实地转交给你们的孩子们。这样。我们这些总要死的人，就在我们共同创造的不朽事物中得到了永生。
132、我们思想的发展在某种意义上常常应当发展青年人中那些有益于公共福利的品质和才能。……学校的目标应当培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自已人生的最高目的。
142、一个人的价值，应当看到他贡献什么，而不应当看他取得什么。
143、在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的嬉笑中垮台！
144、最重要的宽容就是国家和社会对个人的宽容。
145、有不少人，他们不追求那些物质的东西，他们追求理想和真。
146、学习知识要善于思考，思考，再思考，我就是靠这个方法成为科学家的。
147、莫扎特从不为永恒作曲，但是正因为这个理由，所以他的许多作品均是永恒的。
148、雄心壮志或单纯的责任感不会产生任何真正有价值的东西，只有对于人类和对于客观事物的热爱与献身精神，才能产生真正有价值的东西。
149、情感和愿望是人类一切努力和创造背后的动力，不管呈现在我们面前的这种努力和创造外表上是多么高超。
150、唤起独创性的表现与求知之乐，是为人师者至高无比的秘方。
151、每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
152、要是没有能独立思考和独立判断的有创造个人，社会的向上发展就不可想象。
153、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。
154、在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信任的。
什么是名人名言名人名言，指为人类发展做出贡献的，富有知识的名人所说的能够让人懂得道理的一句较为出名的话。广泛上来说就是有意义，向人们揭示一定的道理的话。
关于诸葛亮孔明的'名人名言（精选100句）诸葛亮，字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都人，三国时期蜀国丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。本文为您整理了关于诸葛亮孔明的名人名言（精选100句），一起来看看吧！
1、年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！——诸葛亮
2、非法不言，非道不行，上之所为，人之所瞻也。——诸葛亮
3、将有五善四欲。五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。——诸葛亮
4、教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝。——诸葛亮
5、夫参署者，集众思，广忠益也。——诸葛亮名言
6、克食於民，而人有饥乏之变，则生乱逆。——诸葛亮名言
7、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非静无成学。——诸葛亮
8、吾心如称，不能为人作轻重。——诸葛亮
9、兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。——诸葛亮
10、劝农业，无夺其时。——诸葛亮
11、不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。——诸葛亮
12、夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余（豪）（倦），可以至醉，无致於乱。——诸葛亮名言
13、思者虑远，远虑者安，无虑者危。——诸葛亮
14、善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。——诸葛亮
15、蜂虿尚有毒，而况国乎？——诸葛亮
16、淡泊以明志，宁静而致远；鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮名言
17、夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。——诸葛亮
18、以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。——诸葛亮
19、当断不断，必受其乱。——诸葛亮
20、非宁静无以成学。——诸葛亮
21、将能执兵之权，操兵之势而临群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，随所遇而施之。——诸葛亮
22、一人可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教万人，可教三军，然后教练而敌可胜矣。——诸葛亮
23、君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜。——诸葛亮
24、亮再不能兴兵讨贼，悠悠苍天何薄于我。——诸葛亮
25、怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文为先，以武为后。先胜则必后负，先怒则必后悔，一朝之忿，而亡其身。——诸葛亮
26、四欲者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。——诸葛亮
27、今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行劳费正等。——诸葛亮
28、夫释己教人，是谓逆政；正己教人，是谓顺政。——诸葛亮
29、取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。——诸葛亮名言
30、住口！无耻老贼，你可知天下人皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌！——诸葛亮的俗语
31、此六军之善士，各因其能而用之也。——诸葛亮
32、统治者必须具备外柔内刚的气质。——三国·诸葛亮
33、计疑无定事，事疑无成功。——诸葛亮
34、日月之明，众下仰止，乾坤之广，万物顺之。——诸葛亮
35、贵之而不骄，委之而不专，扶之而不隐，免之而不惧，故良将之功也，犹璧之不污。——诸葛亮
36、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮
37、善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。——诸葛亮
38、故有患难，君臣旰食而谋之，择贤而任之。若乃居安而不思危，寇至不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不俟夕矣。——诸葛亮
39、有文事必有武备。——三国·诸葛亮
40、宁静以致远，淡泊以明志。——诸葛亮的俗语
41、图以于易，为大于细。——三国·诸葛亮
42、呜呼公瑾！生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音！呜呼痛哉！伏惟尚飨。——诸葛亮的俗语
43、审天地之道，察众人之心。——诸葛亮
44、少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
45、大事起于难，小事起于易。——三国·诸葛亮
46、万事具备，只欠东风。——诸葛亮名言
47、受任于败军之际，奉命于危难之间。——三国·诸葛亮·出师表
48、外伤则内孤，上惑则下疑；疑则亲者不用，惑则视者失度；失度则乱谋，乱谋则国危，国危则不安。——诸葛亮
49、高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。——诸葛亮
50、仁爱洽于下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内视如家室，此天下之将。——诸葛亮
51、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——诸葛亮
52、多语者寡信，自奉者少恩。——诸葛亮
53、为政之道，务于多闻，是以听察采纳众下之言。谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳。——诸葛亮
54、红紫乱朱色，淫声疑正乐。乱生于远，疑生于惑。——诸葛亮
55、羊之乱群，犹能为害。——诸葛亮
56、曹操智计，殊绝于人。——诸葛亮
57、恶不可顺，美不可逆；顺恶逆美，其国必危。——诸葛亮
58、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。——诸葛亮
59、庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄。以至狼，心狗肺之辈汹汹当朝，奴颜婢膝之徒纷纷秉政，以致社稷变为丘墟，苍生饱受涂炭之苦！——诸葛亮
60、用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下。——诸葛亮
61、盖闻明君者常若昼夜，昼则公行事，夜则私事兴。——诸葛亮
62、有制之兵，无能之将，不可败也；无制之兵，有能之将，不可胜也。——诸葛亮
63、善战者不怒，善胜者不惧。——诸葛亮
64、将之器，其用大小不同。——诸葛亮
65、迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之。——诸葛亮名言
66、天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。——诸葛亮
67、有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。——诸葛亮
68、故三军之行，不可无备也。——诸葛亮
69、任重才轻，故多阙漏。——诸葛亮
70、臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。——诸葛亮
71、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮
72、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水，——《荀子劝学》志当存高远。——诸葛亮
73、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。——诸葛亮
74、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。——诸葛亮
75、若乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将。——诸葛亮
76、善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，壹意而已。——诸葛亮
77、国之大务，莫先于戒备。——三国·诸葛亮
78、圣人之治理也，安其居，乐其业。——三国·诸葛亮
79、夫以愚克智，逆也；以智克愚，顺也；以智克智，机也。——诸葛亮
80、为政以安民为本，不以修饰为先。——诸葛亮
81、刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。——诸葛亮
82、安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。——诸葛亮
83、伏念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。——诸葛亮名言
84、天之阴阳，地之形名，人之腹心，知此三者，获处其功。知其士乃知其敌；不知其士，则不知其敌；不知其敌，每战必殆。故军之所击，必先知其左右士卒之心。——诸葛亮
85、大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。——诸葛亮的俗语
86、若楚昭遭祸，奔秦求救，卒能返国，可谓善败者不亡矣。——诸葛亮
87、喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮名言
88、君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有忍。——诸葛亮名言
89、胜者随道而修途，败者斜行而失路，此顺逆之计也。——诸葛亮的俗语
90、无腹心者，如人夜行，无所措手足；无耳目者，如冥然而居，不知运动。——诸葛亮
91、一夜北风寒，万里彤云厚，长空雪乱飘，改尽江山旧；仰面观太虚，疑是玉龙斗，纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。骑驴过小桥，独叹梅花瘦。——诸葛亮
92、行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇。——诸葛亮
93、怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。——诸葛亮
94、君臣上下，以礼为本；父子上下，以恩为亲；夫妇上下，以合为安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上乱下逆。——诸葛亮
95、清浊太明，善恶太分。——诸葛亮
96、夫军无习练，百不当一；习而用之，一可当百。——诸葛亮
97、纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常。——诸葛亮
98、赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。——诸葛亮
99、伏愿陛下清心寡欲，约己爱民，达孝道於先君，布仁心於寰宇，提拔隐逸，以进贤良，屏黜奸谗，以厚风俗。——诸葛亮名言
100、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢不能励精，险躁则不能治性。——诸葛亮
